روغن مالیدن (فتاوای مراجع)

این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام روغن مالیدن است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله روغن مالیدن.

چگونگی

مسئله *
امام خمینی: پانزدهم ـ روغن ماليدن به بدن. ^{[م* ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آیت‌الله زنجانی: روغن مالیدن به بدن خود. آیت‌الله سبحانی: روغن مالیدن به بدن حرام است و اگر بوی خوش داشته باشد کفاره هم دارد ولی اگر بوی خوش نداشت مستحب است که گوسفندی قربانی نماید.

مسئله 395
امام خمینی: احوط بلکه اقوي حرام بودن ماليدن روغن است، اگرچه بوي خوش در آن نباشد. ^{[م395 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آیت‌الله خامنه‌ای: روغن مالیدن به بدن و مو برای فرد محرم جایز نیست، خواه با روغن‌هایی باشد که برای زینت استعمال می‌شود یا با غیر آن، و خواه معطر باشد یا نباشد.

مسئله 396
امام خمینی: جايز نيست روغني که بوي خوش در آن است استعمال کند پيش از احرام، اگر اثرش باقي مي‌ماند تا وقت احرام. ^{[م396 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ نظر آیات عظام: در قسم پنجم از محرمات احرام گذشت. آیت‌الله بهجت: به نحو قطع و در صورت ارتکاب، تأخیر احرام با امکان، تا زمان زوال رایحه لازم است. آیت‌الله سیستانی: ولی اگر در آن عطر نباشد بلکه خودش خوشبو باشد اشکال ندارد.

مسئله 397
امام خمینی: اگر از روي اضطرار و احتياج روغن بمالد عيبي ندارد. ^{[م397 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آیت‌الله زنجانی: ولی چنانچه با روغن غیر معطر، مشکل برطرف شود نباید روغن معطر بمالد. آیت‌الله سبحانی: استفاده از کرم‌های مختلف، نرم‌کننده، ضد آفتاب، و برطرف کننده خشکی لب و ضد عرق‌سوز و به جهت تاول و نرم کننده دست و صورت در حال احرام به جهت مداوا و ضرورت جایز است به شرط آنکه بوی خوش نداشته باشد ولی بهتر است در حال احرام اگر برای او حرجی نباشد تحمل کند. آیت‌الله سیستانی: محرم می‌تواند روغنی که بوی خوشی ندارد برای مداوا استعمال کند و جایز است در حال ضرورت استعمال روغنی که خوشبو است یا بوی خوش در آن است.

مسئله 398
امام خمینی: خوردن روغن مانع ندارد اگر در آن بوي خوش مثل زعفران نباشد.

مسئله 399
امام خمینی: اگر در روغن بوي خوش نباشد در ماليدن آن کفاره نيست. ^{[م399 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آیت‌الله تبریزى: کفاره روغن‌مالی در صورتی که از روی علم و عمد باشد، یک گوسفند است، چه در روغن بوی خوش باشد یا نباشد و اگر از روی نادانی باشد، کفاره‌اش اطعام یک فقیر است بنا بر احتیاط در هر دو مورد. آیت‌الله خامنه‌ای: به ذیل مسئله بعد مراجعه شود. آیت‌الله خویی: کفاره روغن‌مالی در صورتی که از روی علم و عمد باشد، یک گوسفند است و اگر از روی نادانی باشد، کفاره‌اش اطعام یک فقیر است بنا بر احتیاط در هر دو مورد. آیت‌الله زنجانی: کفاره مالیدن روغن در صورتی که از روی علم و عمد باشد یک گوسفند است؛ و اگر از روی نادانی باشد غذا دادن یک فقیر است، و فرقی بین روغن خوشبو و غیر آن و حالت اختیار و اضطرار نیست. و کفاره خوردن روغنی که در آن زعفران و مانند آن باشد یک گوسفند است. آیت‌الله سبحانی: احتیاط مستحب یک گوسفند است. آیت‌الله مکارم: احتیاطاً یک گوسفند است. آیت‌الله نوری: کفاره مالیدن روغن به بدن، یک گوسفند است، اگرچه از روی اضطرار باشد.

مسئله 400
امام خمینی: اگر در روغن بوي خوش باشد کفاره آن يک گوسفند است اگرچه از روي اضطرار باشد. ^{[م400 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ آیت‌الله بهجت، آیت‌الله تبریزى: کفاره‌اش یک گوسفند است حتی در صورت ضرورت، علی الأحوط. آیت‌الله خامنه‌ای: بنا بر احتیاط، کفاره مالیدن روغن خوشبو به بدن، یک گوسفند است، و در مورد روغن‌های غیر خوشبو، سیر کردن یک فقیر است، اگرچه بعید نیست در هر دو مورد واجب نباشد. آیت‌الله زنجانی: به ذیل مسئله قبل مراجعه شود. آیت‌الله سیستانی: اگر مُحرم با علم و آگاهی و از روی عمد، بدن خود را با روغن خوشبو روغن‌مالی نماید، بنا بر احتیاط باید یک گوسفند کفاره بدهد، هرچند از روی اضطرار باشد و اگر بدون علم و آگاهی این کار را کرده باشد، بنا بر احتیاط کفاره آن اطعام یک فقیر است. آیت‌الله فاضل: اگر در روغن بوی خوش باشد کفاره خوردن آن بنا بر اقوی یک گوسفند است و در غیر مصرف خوردن هم احتیاطاً کفاره را بدهد و در حال اضطرار کفاره ثابت نیست.

جستار وابسته

روغن مالیدن

منبع

این مقاله برگرفته از صفحه 218 تا 219 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.

[1] 
آیت‌الله زنجانی: روغن مالیدن به بدن خود.

آیت‌الله سبحانی: روغن مالیدن به بدن حرام است و اگر بوی خوش داشته باشد کفاره هم دارد ولی اگر بوی خوش نداشت مستحب است که گوسفندی قربانی نماید.

[2] آیت‌الله زنجانی: روغن مالیدن به بدن خود.

[3] آیت‌الله سبحانی: روغن مالیدن به بدن حرام است و اگر بوی خوش داشته باشد کفاره هم دارد ولی اگر بوی خوش نداشت مستحب است که گوسفندی قربانی نماید.

[2] 
آیت‌الله خامنه‌ای: روغن مالیدن به بدن و مو برای فرد محرم جایز نیست، خواه با روغن‌هایی باشد که برای زینت استعمال می‌شود یا با غیر آن، و خواه معطر باشد یا نباشد.

[5] آیت‌الله خامنه‌ای: روغن مالیدن به بدن و مو برای فرد محرم جایز نیست، خواه با روغن‌هایی باشد که برای زینت استعمال می‌شود یا با غیر آن، و خواه معطر باشد یا نباشد.

[3] 
نظر آیات عظام: در قسم پنجم از محرمات احرام گذشت.

آیت‌الله بهجت: به نحو قطع و در صورت ارتکاب، تأخیر احرام با امکان، تا زمان زوال رایحه لازم است.

آیت‌الله سیستانی: ولی اگر در آن عطر نباشد بلکه خودش خوشبو باشد اشکال ندارد.

[7] نظر آیات عظام: در قسم پنجم از محرمات احرام گذشت.

[8] آیت‌الله بهجت: به نحو قطع و در صورت ارتکاب، تأخیر احرام با امکان، تا زمان زوال رایحه لازم است.

[9] آیت‌الله سیستانی: ولی اگر در آن عطر نباشد بلکه خودش خوشبو باشد اشکال ندارد.

[4] 
آیت‌الله زنجانی: ولی چنانچه با روغن غیر معطر، مشکل برطرف شود نباید روغن معطر بمالد.

آیت‌الله سبحانی: استفاده از کرم‌های مختلف، نرم‌کننده، ضد آفتاب، و برطرف کننده خشکی لب و ضد عرق‌سوز و به جهت تاول و نرم کننده دست و صورت در حال احرام به جهت مداوا و ضرورت جایز است به شرط آنکه بوی خوش نداشته باشد ولی بهتر است در حال احرام اگر برای او حرجی نباشد تحمل کند.

آیت‌الله سیستانی: محرم می‌تواند روغنی که بوی خوشی ندارد برای مداوا استعمال کند و جایز است در حال ضرورت استعمال روغنی که خوشبو است یا بوی خوش در آن است.

[11] آیت‌الله زنجانی: ولی چنانچه با روغن غیر معطر، مشکل برطرف شود نباید روغن معطر بمالد.

[12] آیت‌الله سبحانی: استفاده از کرم‌های مختلف، نرم‌کننده، ضد آفتاب، و برطرف کننده خشکی لب و ضد عرق‌سوز و به جهت تاول و نرم کننده دست و صورت در حال احرام به جهت مداوا و ضرورت جایز است به شرط آنکه بوی خوش نداشته باشد ولی بهتر است در حال احرام اگر برای او حرجی نباشد تحمل کند.

[13] آیت‌الله سیستانی: محرم می‌تواند روغنی که بوی خوشی ندارد برای مداوا استعمال کند و جایز است در حال ضرورت استعمال روغنی که خوشبو است یا بوی خوش در آن است.

[5] 
آیت‌الله تبریزى: کفاره روغن‌مالی در صورتی که از روی علم و عمد باشد، یک گوسفند است، چه در روغن بوی خوش باشد یا نباشد و اگر از روی نادانی باشد، کفاره‌اش اطعام یک فقیر است بنا بر احتیاط در هر دو مورد.

آیت‌الله خامنه‌ای: به ذیل مسئله بعد مراجعه شود.

آیت‌الله خویی: کفاره روغن‌مالی در صورتی که از روی علم و عمد باشد، یک گوسفند است و اگر از روی نادانی باشد، کفاره‌اش اطعام یک فقیر است بنا بر احتیاط در هر دو مورد.

آیت‌الله زنجانی: کفاره مالیدن روغن در صورتی که از روی علم و عمد باشد یک گوسفند است؛ و اگر از روی نادانی باشد غذا دادن یک فقیر است، و فرقی بین روغن خوشبو و غیر آن و حالت اختیار و اضطرار نیست. و کفاره خوردن روغنی که در آن زعفران و مانند آن باشد یک گوسفند است.

آیت‌الله سبحانی: احتیاط مستحب یک گوسفند است.

آیت‌الله مکارم: احتیاطاً یک گوسفند است.

آیت‌الله نوری: کفاره مالیدن روغن به بدن، یک گوسفند است، اگرچه از روی اضطرار باشد.

[15] آیت‌الله تبریزى: کفاره روغن‌مالی در صورتی که از روی علم و عمد باشد، یک گوسفند است، چه در روغن بوی خوش باشد یا نباشد و اگر از روی نادانی باشد، کفاره‌اش اطعام یک فقیر است بنا بر احتیاط در هر دو مورد.

[16] آیت‌الله خامنه‌ای: به ذیل مسئله بعد مراجعه شود.

[17] آیت‌الله خویی: کفاره روغن‌مالی در صورتی که از روی علم و عمد باشد، یک گوسفند است و اگر از روی نادانی باشد، کفاره‌اش اطعام یک فقیر است بنا بر احتیاط در هر دو مورد.

[18] آیت‌الله زنجانی: کفاره مالیدن روغن در صورتی که از روی علم و عمد باشد یک گوسفند است؛ و اگر از روی نادانی باشد غذا دادن یک فقیر است، و فرقی بین روغن خوشبو و غیر آن و حالت اختیار و اضطرار نیست. و کفاره خوردن روغنی که در آن زعفران و مانند آن باشد یک گوسفند است.

[19] آیت‌الله سبحانی: احتیاط مستحب یک گوسفند است.

[20] آیت‌الله مکارم: احتیاطاً یک گوسفند است.

[21] آیت‌الله نوری: کفاره مالیدن روغن به بدن، یک گوسفند است، اگرچه از روی اضطرار باشد.

[6] 
آیت‌الله بهجت، آیت‌الله تبریزى: کفاره‌اش یک گوسفند است حتی در صورت ضرورت، علی الأحوط.

آیت‌الله خامنه‌ای: بنا بر احتیاط، کفاره مالیدن روغن خوشبو به بدن، یک گوسفند است، و در مورد روغن‌های غیر خوشبو، سیر کردن یک فقیر است، اگرچه بعید نیست در هر دو مورد واجب نباشد.

آیت‌الله زنجانی: به ذیل مسئله قبل مراجعه شود.

آیت‌الله سیستانی: اگر مُحرم با علم و آگاهی و از روی عمد، بدن خود را با روغن خوشبو روغن‌مالی نماید، بنا بر احتیاط باید یک گوسفند کفاره بدهد، هرچند از روی اضطرار باشد و اگر بدون علم و آگاهی این کار را کرده باشد، بنا بر احتیاط کفاره آن اطعام یک فقیر است.

آیت‌الله فاضل: اگر در روغن بوی خوش باشد کفاره خوردن آن بنا بر اقوی یک گوسفند است و در غیر مصرف خوردن هم احتیاطاً کفاره را بدهد و در حال اضطرار کفاره ثابت نیست.

[23] آیت‌الله بهجت، آیت‌الله تبریزى: کفاره‌اش یک گوسفند است حتی در صورت ضرورت، علی الأحوط.

[24] آیت‌الله خامنه‌ای: بنا بر احتیاط، کفاره مالیدن روغن خوشبو به بدن، یک گوسفند است، و در مورد روغن‌های غیر خوشبو، سیر کردن یک فقیر است، اگرچه بعید نیست در هر دو مورد واجب نباشد.

[25] آیت‌الله زنجانی: به ذیل مسئله قبل مراجعه شود.

[26] آیت‌الله سیستانی: اگر مُحرم با علم و آگاهی و از روی عمد، بدن خود را با روغن خوشبو روغن‌مالی نماید، بنا بر احتیاط باید یک گوسفند کفاره بدهد، هرچند از روی اضطرار باشد و اگر بدون علم و آگاهی این کار را کرده باشد، بنا بر احتیاط کفاره آن اطعام یک فقیر است.

[27] آیت‌الله فاضل: اگر در روغن بوی خوش باشد کفاره خوردن آن بنا بر اقوی یک گوسفند است و در غیر مصرف خوردن هم احتیاطاً کفاره را بدهد و در حال اضطرار کفاره ثابت نیست.

[م* ۱]

[م395 ۱]

[م396 ۱]

[م397 ۱]

[م399 ۱]

[م400 ۱]