عقد ازدواج (فتاوای مراجع)

از ویکی حج

چگونگی

عقد کردن زن

امام خمینی: [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد.

شاهدبودن برای عقد

مسئله 325

امام خمینی: جایز نیست[م325 ۱] شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد.

مراجع دیگر:
    • آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر محرم حرام است و این قول موافق احتیاط است.
    • آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری: احتیاط واجب.


مسئله 326

امام خمینی: احتیاط آن[م326 ۱] است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست.

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت، آیت‌الله مکارم: احتیاط واجب این است که محرم.
    • آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی: شهادت بر عقد جایز نیست، اگرچه پیش از احرام شاهد شده باشد.

حکم خواستگاری در حال احرام

مسئله 327

امام خمینی: اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط[م327 ۱] در ترک است.

مراجع دیگر:
    • آیات عظام تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم، نوری: بنا بر احتیاط واجب محرم نباید خواستگاری نماید.
    • آیت‌الله سبحانی: خواستگاری در حال احرام مکروه است.

رجوع به زن مطلقه

مسئله 328

امام خمینی: رجوع کردن به زنی که طلاق رجعی داده است مانع ندارد.

حکم عقد زن

مسئله 329

امام خمینی: اگر زنی را در حال احرام برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.[م329 ۱]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله سبحانی: چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد.

در صورت جهل

مسئله 330

امام خمینی: اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،[م330 ۱] ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او نزدیکی کرده باشد.

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر.
    • آیت‌الله سبحانی: و بعداً می‌تواند او را برای خود عقد کند.
    • آیت‌الله نوری: در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود.

عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغه‌ای

مسئله 331

امام خمینی: ظاهراً فرقی بین زن عقدی و صیغه‌ای نیست در احکامی که ذکر شد.

عقد زن محرم

مسئله 332

امام خمینی: احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را طلاق دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت ازدواج نکند[م332 ۱]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست.
    • آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. (آیت‌الله سیستانی حکم اخیر مبنی بر احتیاط است).
    • آیت‌الله زنجانی: در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست.
    • آیت‌الله سبحانی: اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود.
    • آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی: اگر زوجه محرم، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست.
    • آیت‌الله فاضل: اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر حرام می‌شوند.

کفاره

مسئله 333

امام خمینی: اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم[م333 ۱] باشند بر هر یک آنها یک شتر کفاره است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد مُحِلّ باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم[م333 ۲] را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است.

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست.
    • آیات عظام زنجانی، سیستانی، فاضل: عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند.
    • آیت‌الله سبحانی: البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از حکم شرعی آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند.
    • آیت‌الله زنجانی: و موضوع.

جستار وابسته

منبع

این مقاله برگرفته از صفحه تا کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.