آیت‌الله خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از به دست کردن انگشتر ـ اگر زینت به‌شمار آید ـ اجتناب کند.
آیت‌الله سبحانی: زینت نمودن دو قسم است: الف) قسمی که مشترک بین زن و مرد است؛ ب) مخصوص بانوان که در آینده می‌آید؛ در قسم اول مرد و زن باید از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد مثل انگشتر زینتی و یا حنا بستن اما اگر انگشتری جنبه زینت ندارد مثلاً برای حرز یا ثواب آن استفاده می‌شود اشکال ندارد.
آیت‌الله سیستانی: انگشتر به دست کردن برای زینت به احتیاط واجب جایز نیست ولی برای امر دیگری مانند استحباب و یا نگهداری آن اشکال ندارد.
آیت‌الله مکارم: انگشتر زینتی به هر قصد باشد حرام است.
مسئله 387
امام خمینی: اگر انگشتر به دست کند، نه برای زینت و نه برای استحباب؛ مثل آنکه برای خاصیتی به دست کند، اشکال ندارد.
مسئله 388
امام خمینی: احتیاط واجب آن است که محرم «حنا» برای زینت نبندد، بلکه اگر زینت باشد ولو قصد نکند احتیاط در ترک است، بلکه حرمت آن، در هر دو صورت، خالی از وجه نیست. [م388 ۱]
آیت‌الله بهجت: حنا بستن اگر برای زینت باشد جواز آن مورد تأمل است.
آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، مکارم: حنا بستن در صورتی که زینت گفته شود بر محرم
حرام است.
آیت‌الله خامنه‌ای: احتیاط واجب آن است که فرد محرم از استعمال حنا و رنگ مو ـ اگر زینت به شمار آید ـ بلکه از هر کاری که زینت محسوب می‌شود اجتناب کند.
آیت‌الله سبحانی: استعمال حنا اگر در عرف زینت حساب شود برای محرم حرام است هرچند قصد زینت نکند لکن به شرط اینکه بعد از حنا بستن، اثر آن در محل باقی بماند.
آیت‌الله سیستانی: احتیاط واجب برای زن و مرد محرم ترک هر چیزی است که عرفاً زینت شمرده شود چه قصد زینت کردن داشته باشد چه نداشته باشد و از این قبیل است حنا مالیدن به روش معمول ولی استعمال آن به نحوی که زینت نباشد در موارد علاج و مانند آن اشکال ندارد.
آیت‌الله فاضل: حرمت محل اشکال است.
مسئله 389
امام خمینی: اگر قبل از احرام «حنا» ببندد، چه به قصد زینت باشد یا نباشد و چه اثرش تا زمان احرام بماند یا نماند، مانع ندارد ولی احتیاط خوب است. [م389 ۱]
آیت‌الله سبحانی: اگر اثرش تا زمان احرام بماند احتیاط مستحب آن است که استفاده نکند و همچنین است رنگ کردن مو قبل از احرام ولی پاک کردن آن به هنگام احرام لازم نیست.
آیت‌الله صافی: در صورتی که اثرش تا حال احرام باقی می‌ماند بنا بر احتیاط باید خودداری کند.
آیت‌الله گلپایگانی: بهتر آن است که ترک شود.
آیت‌الله مکارم: اگر قصدش ادامه زینت برای حال احرام باشد اشکال دارد.
مسئله 390
امام خمینی: انگشتر به دست کردن و حنا بستن کفاره ندارد. [م390 ۱]
آیت‌الله زنجانی: حرمت این امر، اختصاص به بانوان ندارد.
آیت‌الله سبحانی: زینت مانند پوشیدن دستبند و گردنبند و گوشواره و النگوی طلا و یا آرایشی سر و صورت به شکلی که بین بانوان مرسوم است در حال احرام جایز نیست.
مسئله 391
امام خمینی: اگر زیور زینت باشد احتیاط واجب آن است که ترک کند هرچند قصد تزیین نداشته باشد بلکه حرمت آن خالی از قوت نیست. [م391 ۱]
آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی، گلپایگانی: پوشیدن زیور برای زینت بر بانوان مُحرِم حرام است.
آیت‌الله زنجانی: پوشیدن هرگونه زیورآلات بر مرد محرم حرام است ولی به دست کردن انگشتر در صورتی که به قصد زینت نباشد اشکال ندارد و در مورد بانوان حرمت پوشیدن زیور، اختصاص به گوشواره و گردنبند دارد. و این دو نیز در دو مورد مستثنی است: الف) عادت به پوشیدن آنها داشته باشد؛ ب) هنگام احرام در تن او باشد و پوشیدن سایر زیورآلات بر بانوان مکروه است؛ و در هر حال اگر زیوری را پوشید نباید آن را به مردان نشان دهد.
آیت‌الله سبحانی: مرد و زن محرم از هر چیزی که زینت شمرده می‌شود باید اجتناب کنند خواه به قصد زینت باشد یا نباشد و در خصوص زن محرم لباسش ساده و بی‌پیرایه باشد لذا نباید چادر و پیراهن و مقنعه و جوراب خود را با توردوزی و امثال آن به شکلی جلوه دهد که از سادگی و بی‌پیرایگی خارج شود و شکل زینت به خود بگیرد مگر اینکه در میان بعضی اقوام و کشورها فرم و شکل لباسشان این‌گونه باشد و زینت قابل توجه حساب نشود و ابروهایی که بین خانم‌ها به صورت خالکوبی رایج شده در حال احرام و غیر احرام نباید نامحرم ببیند گرچه به صحت احرام ضرر نمی‌رساند و همچنین زن نباید در حال احرام سر و صورت خود را آرایش نماید.
آیت‌الله سیستانی: اگر زیور به قصد زینت باشد حرام است و اگر به قصد زینت هم نباشد ولی عرفاً زینت حساب می‌شود احتیاط واجب در ترک است.
آیت‌الله فاضل: احتیاط مستحب.
مسئله 392
امام خمینی: زیورهایی را که عادت داشته به پوشیدن آن، قبل از احرام لازم نیست برای احرام بیرون بیاورد. [م392 ۱]
