بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
===پرهیزکاری=== | ===پرهیزکاری=== | ||
خداوند پس از بیان برخی مناسک حج، به نقش آن در تقوا تأکید کرده و به برگرفتن توشه تقوا از حج فرمان داده است.<ref name=":5" /> برخی روایات<ref>. الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.</ref> | خداوند پس از بیان برخی مناسک حج، به نقش آن در تقوا تأکید کرده و به برگرفتن توشه تقوا از حج فرمان داده است.<ref name=":5" /> برخی روایات نیز به این مطلب اشاره کردهاند؛<ref>. الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.</ref> از این رو، برخی، هدف از تشریع حج را رسیدن به تقوا دانستهاند.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۹.</ref> | ||
===آزمون=== | ===آزمون=== | ||
بر پایه برخی آیات<ref>سوره حج(۲۲)، آیه ۳۴.</ref> و نیز روایاتی،<ref name=":0" /> مناسک و محرمات حج آزمون بندگان است. همچنین خداوند حرمت صید بر مُحرِم را آزمایشی برای مشخص شدن فرمانبرداران از گردنکشان میشمارد.<ref>سوره مائده(۵)، آیه 94.</ref><ref>. جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref> در روایات، سادگی سازه کعبه و به کار نرفتن سنگهای قیمتی در آن و نیز خشک و غیرقابل کشت بودن سرزمین مکه و در نتیجه عدم وجود انگیزهای برای ورود به آن جز امتثال فرمان | بر پایه برخی آیات<ref>سوره حج(۲۲)، آیه ۳۴.</ref> و نیز روایاتی،<ref name=":0" /> مناسک و محرمات حج آزمون بندگان است. همچنین خداوند حرمت صید بر مُحرِم را آزمایشی برای مشخص شدن فرمانبرداران از گردنکشان میشمارد.<ref>سوره مائده(۵)، آیه 94.</ref><ref>. جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref> در روایات، سادگی سازه کعبه و به کار نرفتن سنگهای قیمتی در آن و نیز خشک و غیرقابل کشت بودن سرزمین مکه و در نتیجه عدم وجود انگیزهای برای ورود به آن جز امتثال فرمان خداوند، از جنبههای آزمون بودن کعبه دانسته شده است.<ref>. الکافی، ج4، ص199-200؛ نهج البلاغه، خطبه 192.</ref> | ||
===فروتنی=== | ===فروتنی=== | ||
در روایاتی، حج نشانه فروتنی انسانها در برابر بزرگی خداوند دانسته شده است.<ref>. علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> بر این اساس، پارهای مناسک حج مانند | در روایاتی، حج نشانه فروتنی انسانها در برابر بزرگی خداوند دانسته شده است.<ref>. علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> بر این اساس، پارهای مناسک حج مانند از تن درآوردن لباس و زیور آلات، پوشیدن دو تکه پارچه احرام، طواف خانه خدا، سعی و تراشیدن موی سر را آموزنده فروتنی در برابر بزرگی پروردگار و سبب فروکاستن از غرور انسان شمردهاند.<ref name=":6">دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> گزارشهای حجگزاریِ پیاده برخی معصومان(ع) بهویژه امام حسن(ع) و امام حسین(ع)<ref>. قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> و نیز حالتهایی همچون غسل هنگام ورود به حرم، تضرع و برهنه کردن پا و تأکید آنها بر ثواب فراوان این عمل<ref>. الکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> نمودهایی عملی از فروتنی آنان نسبت به خداوند به شمار رفته است.<ref name=":6" /> | ||
===تقویت ایمان=== | ===تقویت ایمان=== | ||
مجموع آثار اخلاقی حج، به افزایش ایمان و معنویت حجگزار میانجامد. از این رو است که عالمان مسلمان، حج را زمینهساز تحقق هدف والای انسان در نظام تشریع، یعنی تکامل عبادی<ref>سوره ذاریات(۵۱)، آیه ۵۶.</ref> دانستهاند.<ref>. نک: صهبای حج، ص155-156.</ref> روایات نیز تقویت ایمان حجگزاران را از آثار حج شمردهاند.<ref>. ثواب الاعمال، ص47.</ref> در روایات و ادعیه | مجموع آثار اخلاقی حج، به افزایش ایمان و معنویت حجگزار میانجامد. از این رو است که عالمان مسلمان، حج را زمینهساز تحقق هدف والای انسان در نظام تشریع، یعنی تکامل عبادی<ref>سوره ذاریات(۵۱)، آیه ۵۶.</ref> دانستهاند.<ref>. نک: صهبای حج، ص155-156.</ref> روایات نیز تقویت ایمان حجگزاران را از آثار حج شمردهاند.<ref>. ثواب الاعمال، ص47.</ref> در روایات و ادعیه فراوانی به آثار و پیامدهای معنوی حج اشاره شده است.<ref>. الکافی، ج4، ص252-264؛ تهذیب، ج5، ص244؛ نک: مصباح المتهجد، ص674-707.</ref> | ||
==اسرار معنوی== | ==اسرار معنوی== |