مقام محمود: تفاوت میان نسخه‌ها

=== در اصطلاح ===

مجلسی= ، یکی از معانی آن را، اهلیت یافتن، برای ظهور امام مهدی(عج) می‌داند: «الْمَقامَ المَحْمُود؛ ‌ای مَقامَ الشَّفاعَة، ‌أی یُؤْهِلنُی لِشَفاعَتِکُمْ، اَوْ ظُهوُرَ امامُ الحقِّ، وَ اِعلاءَ الدّینُ وَ قَمْعُ الکافِریْنَ» (مجلسی، 1403، ج101، ص302). «الْمَقامَ المَحْمُودُ»؛ یعنی مقام شفاعت یا اهلیت شفاعت یا اهلیت ظهور امام زمان (عج) یا زنده کردن دین یا از بین بردن کفار.

== در قرآن ==

== در روایات ==

* پیامبر خدا9  فرمودند: «قَوْلَهُ: (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُکَ مَقاماً مَحْمُوداً)، هُوَ المَقامُ الذَّی اَشْفَعُ لِاُمَّتِی فِیهِ» (شیبانی مروزی، [بی‎تا] ، ج2، ص441). «مقام محمود که خداوند متعال در آیة 79 سورة بنی اسرائیل گفته است؛ همان مقامی است که در آن برای امتم شفاعت می‌کنم.»

* امام علی7  فرمودند: «قالَ رَسُولُ الله9  اِذا قُمْتَ المَقامُ المَحْمُودُ تَشَفَّعْتُ فی اَصْحابِ الْکَبائرَ مِنْ اُمَّتی فَیَشْفَعَنی اللهُ فِیهِم وَ اللهُ لا تَشَفَّعْتُ فِیمَنْ اَذی ذُرِّیتَّی» (صدوق، 1414ق، ص370).

* «پیامبر خدا9  فرمودند: هنگامی­که در مقام محمود [مقام شفاعت] قرار گیرم، برای آن افراد از امتم که مرتکب گناهان بزرگ شده‌اند، شفاعت می‌کنم و خدای متعال شفاعتم را دربارة آنان می‌پذیرد. به خداوند سوگند برای کسانی که ذریه و فرزندان مرا آزار کرده باشند، شفاعت نمی­کنم.»

* از امام باقر یا امام صادق8 نقل شده که در تفسیر جملة (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) (اسراء: 79) فرمود: «هِی الشَّفاعَةُ» (عیاشی، 1380ش، ج2، ص14).

* از سماعة بن مهران از موسی بن جعفر8  دربارة آیة مبارک (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) (اسراء : 79) روایت شده که فرمود: «مردم در قیامت چهل سال سرپا نگه داشته می‌شوند؛ به خورشید فرمان داده می‌شود تا بر سر مردم بتابد، و عرق آنها را فراگیرد و به زمین فرمان داده می‌شود که از عرق آنها چیزی نپذیرد. پس نزد آدم می‌آیند، او جواب می‌دهد که من خود دارای گناه و خطیئه هستم، نزد نوح بروید. نوح نیز آنان را به پیغمبر بعد از خود ارجاع می‌دهد تا به عیسی می‌رسد. و آن جناب می‌گوید: دست به دامان محمد رسول الله بزنید. همو که خاتم پیامبران است. پس پیامبر خدا9  می‌فرماید: من برای شفاعت هستم. پس تا در بهشت می‌آید و در را می‌کوبد. گفته می‌شود: کیستی؟ با اینکه خداوند بهتر می‌داند. می‌گوید: محمد. گفته می‌شود در را برایش بگشایید. وقتی در باز می‌شود، به پروردگارش رو می‌آورد و به سجده می‌افتد. سر را بلند نمی­کند تا به او گفته شود سخن بگو و درخواست کن تا عطا شوی و شفاعت کن تا پذیرفته شود. پس سر را بلند می­کند، حتی دربارة کسانی از مسلمانان که به آتش سوخته شده‌اند شفاعت می‌کند! روز قیامت هیچ کس از مردم، آبرومندتر از محمد9  نیست. این است گفتار خداوند؛ (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) (مجلسی، 1403، ج8 ، ص48).

* طبرسی در این باره می‌گوید: «و این مقامی والاست که آن بزرگوار مردم را شفاعت می‌کند. پرچم حمد به دست توانمندش برافراشته شده و پیامبران و فرشتگان در سایة آن پرچم گرد می‌آیند و پیامبر9  نخستین شفاعت کننده و نخستین کسی است که شفاعت او به بارگاه خداوند پذیرفته می‌شود.» (طبرسی، 1380ش، ج6 ، ص284).

* ابوالفتوح رازی معتقد است: «عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ، أى رجاء أن یبعثک ربّک»؛ امید آن را که خداى تعالى تو را به مقام محمود رساند و مفسّران گفتند: «لعلّ» و «عسى» از خداى واجب باشد و امّا مقام محمود، بیشتر اهل علم برآنند که مقام شفاعت است و آن مقامى است که همه برآن غبطه می‌خورند!» (رازی، 1408ق، ج12، ص270).

* صدرالمتألهین می‌نویسد: «اجلّ واعظم مراتب حمد در حقیقت محمدیه نهفته است. این حقیقت محمدیه، قائم به وجود پیامبر9 است. از حیث وصول او به مقام محمودکه در گفتار خداوند وعده داده شده: (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) (اسراء : 79)؛ «امید است پروردگارت تو را به مقامى در خور ستایش برانگیزد!» پس ذات مقدس او اقصی مراتب حمد است که خداوند خودش را به آن حمد کرده است.» (صدرالمتألهین، 1366ش، ج1، ص74).

* شبر معتقداست: «مقام محمود»، مقامی است که اولین وآخرین افراد درآن، پیامبر9 را ستایش می‌کنند وآن مقام شفاعت است» (شبر، 1412ق، ص286).

* شریف لاهیجی ‌گوید: «منظور از آیة (أنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) نزدیک است که برانگیزد تو را پروردگارت و تو را جاى دهد پسندیده؛ یعنى پروردگار تو در دنیا وجوب نماز شب را مخصوص تو گردانید و از خصایص تو ساخت تا آن­که در آخرت مقام محمود را مخصوص تو و از خصایص تو گرداند و جمعی از مفسران اتفاق کرده‏اند که مراد از مقام محمود مرتبه شفاعت کامله است که در روز قیامت به­آن حضرت خواهند داد و او را به این منزلت اختصاص و امتیاز خواهند بخشید.» (شریف لاهیجی، 1373ش، ج2، ص840).

* علامه طباطبایی بر این اعتقاد است که: جملة «عَسَى أَن یَبْعَثَکَ» دلیل بر این است که این مقامی است که خدا در آینده به تو خواهد داد. مقامی است­که ستایش همگان را برمی­انگیزد؛ زیرا سودش به همگان می‌رسد؛ (چرا که محمود در جملة بالا مطلق است و هیچگونه قید و شرطی ندارد). از این گذشته حمد و ستایش در برابر یک عمل اختیاری است و چیزی که واجد همة این صفات باشد جز شفاعت عامة پیامبر9  نیست (طباطبایی، 1377ش، ج1، ص178).

* نظر تفسیر نمونه در این باره: «مقام محمود» چنانکه از لفظش پیداست، معنای وسیعی دارد که شامل هر مقام که در خور ستایش باشد، می‌شود ولی مسلماً در اینجا اشاره به مقام ممتاز و فوق العاده‌ای است که برای پیامبر در سایة عبادتهای شبانه و نیایش در دل سحر حاصل می‌شده است. معروف در میان مفسران این است که مقام در اینجا همان شفاعت کبرای پیامبر9 است. و این احتمال نیز وجود دارد که مقام محمود همان نهایت قرب به پروردگار باشد که یکی از آثارش شفاعت کبری است. گرچه مخاطب در این آیه ظاهراً پیامبر است، لیکن از یک نظر می­توان حکم آن را تعمیم داد و گفت همة افراد با ایمان ـ که برنامة الهی روحانی تلاوت و نماز شب را انجام می‌دهند ـ  سهمی از مقام محمود خواهند داشت و به میزان ایمان و عمل خود، به بارگاه قرب پروردگار راه خواهند یافت و به همان نسبت می‌توانند شفیع و دستگیر واماندگان در راه شوند؛ زیرا می‌دانیم هر مؤمنی در شعاع ایمان خود از مقام شفاعت برخوردار خواهد بود، ولی مصداق اتمّ و اکمل این آیه شخص پیامبر9  است.» (مکارم شیرازی، 1370ش، صص232ـ 231).

* مرحوم سیدمصطفی خمینی در این باره می‌نویسد: «این مقام بالاترین مرتبة حمدی است که خداوند توسط آن حمد و ستایش شده به این دلیل پیامبر9 ، حمّاد وأحمد و محمّد و محمود نامیده شده است.» (خمینی، 1418ق، ج1، ص301 ).

== در تفاسیر اهل سنت ==

* طبری ‌گوید: «مقام محمود همان مقامی است که حضرت رسول9  در کنار خداوند بر عرش می‌نشیند و روایتی از مجاهد نقل کرده که در تفسیر این آیه: (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) (اسراء: 79) گفته: «یجْلِسُهُ مَعَهُ عَلی عَرشِهِ»؛ «پیامبر همراه خداوند بر عرش می‌نشیند.» (طبری، [بی­تا]: ج9، ص145).

* قرطبی در نقد نظر طبری آورده است: «این قول درست نیست؛ چرا که اصل و صحیحِ حدیث این است: «إِنَّهُ یَجْلِسَهُ مَعَ اَنْبیائه وَ مَلائِکَتِهِ»؛ او با انبیا و فرشتگان می‌نشیند. قرطبی در ادامه نظر ابن عبدالبرّ در کتاب التمهید را آورده که او نوشته است: مجاهد، که از بزرگان تأویل قرآن بوده، گفته است: نزد اهل علم این سخن دو معنا دارد؛ یکی همان که در بالا گفته شد «یَجْلِسَهُ مَعَ اَنْبیاءِهِ وَ مَلائِکَتِهِ» و دوم: در تأویل این آیه: (وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ) (قیامت: 22). منظور از این آیه آن است که منتظر ثوابند و منظور نگاه کردن نیست (قرطبی، [بی تا]: ص154).

* گروهی آن را شفاعت عامة حضرت رسول9  برای مردم در روز قیامت می‌دانندکه نمونة آنها فخررازی است که به نظر آن می‌پردازیم: «امت اسلامی دربارة شفاعت پیامبر عزیز خود به­طور اتحاد چنین می‌گویند: منظور از «مقام محمود» مقام شفاعت است که خدای منان به پیامبر گرامی خود وعده داده و در آن باره فرموده است: (عَسى‏ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً) (اسراء: 79) و باز می‌گویند: آیة مبارک (وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى) (ضحی: 5) مربوط به مسئله شفاعت است که خدای رحمان می‌گوید: «به زودی پروردگارت آنچنان برایت می‌بخشد که تا راضی­ات کند»؛ یعنی شفاعت تو را می­پذیرد و بدین وسیله برای عدة زیادی نجات می‌بخشد تا آن مقدار که رضایت تو در این باره جلب گردد.» وی در ادامه می‌گوید: «با اینکه مسلمانان در اصل «شفاعت» اتحاد دارند ولی متأسفانه در معنای آن، راه اختلاف را می‌پیمایند. (فخر رازی، [بی تا]، ج21، ص27).

* طایفة معتزله شفاعت را تنها برای بالا بردن مقام و درجات بهشتیان می­دانند ولی به نظر ما شفاعت دربارة گناهکاران امت و پیروان پیامبر خاتم و خروج گروهی از آتش [که همان شفاعت پیامبر9  می‌باشد]. نیز انجام می­گیرد» (فخر رازی، [بی تا]، ج21، ص27).

* مقام محمود، شفاعت عامه است برای اهل محشر؛ از مؤمنان و کافران امتها که انبیا امت­هایشان را به پیامبر9  ارجاع می‌دهند و آن حضرت در حق ایشان شفاعت می‌کند تا اینکه از هولها و ترسهای این موقف راحت شوند (قرطبی، [ بی­تا]: ص155).

* گروهی اعطای لوای حمد به آن حضرت را مقام محمود دانسته­اند (طنطاوی جوهر المصری، 1412 ق، ج9، ص79). قرطبی ‌گوید: «بین دو قول (سوم وچهارم) اختلافی وجود ندارد؛ چرا که حضرت رسول9  زمانی که لواء حمد در دستشان است به شفاعت می­پردازند» (قرطبی، [ بی­تا]، ص153).

* ابن عربی عارف بزرگ قرن هفتم در بیان حقیقت «مقام محمود» آورده است: «در روز قیامت تمام خصلت­های پسندیده از آن پیامبر(ص)  است. و این همان مقام محمودی است که در قرآن وعده­اش به آن حضرت داده شده و این مقام مورد تحسین همگان است و بازگشت تمام ثناها و ستایش‎ها به آن است. و مقامی است که تمام مقامات (آن حضرت(ص) ) به آن باز می‌گردد. » (ابن عربی، 1383ش، ص353).

== نتیجه ==

* «مقام محمود» جایگاهی ستوده و منزلتی والاست که در نتیجة تهجد حضرت محمد9  به ایشان عنایت شده است.

* اکثر مفسران اهل سنت در تفسیر «مقام محمود» گفته‌اند در حقیقت بارزترین مصداق این مقام؛ یعنی شفاعت عظمای حضرت رسول(ص)  می‌باشد؛ البته برخی نیز اعطای لوای حمد و قرارگرفتن آن حضرت(ص) در بهترین مکان در عرش خدا را مقام محمود دانسته‌اند که این دو نیز از ویژگیهای این مقام می‌باشد.