←پیوند به بیرون
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
به باور مشهور فقهی، اقتدای مسافر به حاضر و نیز حاضر به مسافر کراهت دارد. اما مسافر در مکان‌های تخییر در صورت گزینش نماز تمام، از این قاعده مستثنا است.<ref>العروة الوثقی، ج3، ص197؛ کلمة التقوی، ج1، ص608.</ref>حتی برخی فقیهان به پشتوانه روایات<ref>علل الشرایع، ج2، ص454.</ref>حکمت سفارش امامان به نماز تمام خواندن در مکان‌های یاد شده را جلوگیری از بیرون آمدن [[شیعیان]] از این مساجد به سبب کراهت اقتدای مسافر به حاضر دانسته‌اند.<ref>محاضرات فی فقه الامامیه، ص313؛ النجم الزاهر، ص102.</ref> | به باور مشهور فقهی، اقتدای مسافر به حاضر و نیز حاضر به مسافر کراهت دارد. اما مسافر در مکان‌های تخییر در صورت گزینش نماز تمام، از این قاعده مستثنا است.<ref>العروة الوثقی، ج3، ص197؛ کلمة التقوی، ج1، ص608.</ref>حتی برخی فقیهان به پشتوانه روایات<ref>علل الشرایع، ج2، ص454.</ref>حکمت سفارش امامان به نماز تمام خواندن در مکان‌های یاد شده را جلوگیری از بیرون آمدن [[شیعیان]] از این مساجد به سبب کراهت اقتدای مسافر به حاضر دانسته‌اند.<ref>محاضرات فی فقه الامامیه، ص313؛ النجم الزاهر، ص102.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||