بدون خلاصۀ ویرایش
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
==فصل اول: مفهوم شناسی و معرفی منابع تحقیق== | ==فصل اول: مفهوم شناسی و معرفی منابع تحقیق== | ||
در این فصل عبارات واصطلاحات بنیادی که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته، شرح داده شده است. عبارات: [[زیارت]]، [[زیارتگاه]]، [[حجاز]]، [[خلفای چهارگانه]] (نخستین)، [[خلافت اموی]] و [[خلافت عباسی]]. | در این فصل عبارات واصطلاحات بنیادی که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته، شرح داده شده است. عبارات: [[زیارت]]، [[زیارتگاه]]، [[حجاز]]، [[خلفای چهارگانه]] (نخستین)، [[خلافت اموی]] و [[خلافت عباسی]].<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص15-17</ref> | ||
در قسمت دیگرمنابع تحقیق معرفی شده است که شامل: کتب [[تاریخ مدینه]]، کتب [[فضائل مدینه]]، کتب [[تاریخ مکه]]، کتب [[حدیث]] و [[تواریخ عمومی]] و آثار [[ابن تیمیه]] است. | در قسمت دیگرمنابع تحقیق معرفی شده است که شامل: کتب [[تاریخ مدینه]]، کتب [[فضائل مدینه]]، کتب [[تاریخ مکه]]، کتب [[حدیث]] و [[تواریخ عمومی]] و آثار [[ابن تیمیه]] است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص18-36</ref> | ||
==فصل دوم: اهداف و پیشینه زیارت== | ==فصل دوم: اهداف و پیشینه زیارت== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
* تفاخر و ارزش های قومی- قبیله ای | * تفاخر و ارزش های قومی- قبیله ای | ||
* حفظ راه و سیره مدفونین در مزارات | * حفظ راه و سیره مدفونین در مزارات | ||
* مشروعیت بخشی به دولت ها ([[زیارت]] و سیاست) | * مشروعیت بخشی به دولت ها ([[زیارت]] و سیاست)<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص39-41</ref> | ||
در این بخش با بررسی تاریخچه [[زیارت]] در [[حجاز]] پیش از [[اسلام]]، به بتکده های اعراب پرداخته که محل توجه مردم بوده و با تجمع و گردهمایی مردم در این زیارتگاهها، بازارها شکل می گرفت که برای اشراف و حاکمان نفع اقتصادی در پی داشت. با بیان این نکته که [[بیت المقدس]] زیارتگاه مورد اهمیت [[ادیان ابراهیمی]] [[مسیحیت]] و[[یهود]] است [[زیارتگاه]] های آنها در حجاز قبل از اسلام را نیز معرفی می کند؛ چنان که [[معبد نجران]] مشهورترین زیارتگاه مسیحیان قبل از اسلام بوده<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 49</ref> و با توجه به [[تورات]] که به [[تیمان]] و [[تیما]] اشاره دارد احتمالا همان منطقه تیما در حجاز بوده که می توانست برای یهودیان ارزش زیارتی داشته باشد. | در این بخش با بررسی تاریخچه [[زیارت]] در [[حجاز]] پیش از [[اسلام]]، به بتکده های اعراب پرداخته که محل توجه مردم بوده و با تجمع و گردهمایی مردم در این زیارتگاهها، بازارها شکل می گرفت که برای اشراف و حاکمان نفع اقتصادی در پی داشت.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص47</ref> با بیان این نکته که [[بیت المقدس]] زیارتگاه مورد اهمیت [[ادیان ابراهیمی]] [[مسیحیت]] و[[یهود]] است<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص48</ref> [[زیارتگاه]] های آنها در حجاز قبل از اسلام را نیز معرفی می کند؛ چنان که [[معبد نجران]] مشهورترین زیارتگاه مسیحیان قبل از اسلام بوده<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 49</ref> و با توجه به [[تورات]] که به [[تیمان]] و [[تیما]] اشاره دارد<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص52</ref> احتمالا همان منطقه تیما در حجاز بوده که می توانست برای یهودیان ارزش زیارتی داشته باشد. | ||
همچنین نویسندگان به تحول مفهوم زیارت نیز پرداخته اند. به این معنا که هدف از [[زیارت]] فقط رفتن به مکان مقدس نیست و در ادیان ابراهیمی [[توسل]] و [[شفاعت]] جستن از بزرگان و مقدسات هدف زیارت است. | همچنین نویسندگان به تحول مفهوم زیارت نیز پرداخته اند. به این معنا که هدف از [[زیارت]] فقط رفتن به مکان مقدس نیست و در ادیان ابراهیمی [[توسل]] و [[شفاعت]] جستن از بزرگان و مقدسات هدف زیارت است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص60-61</ref> | ||