←تفاوت احصار و صدّ
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==تفاوت احصار و صدّ== | ==تفاوت احصار و صدّ== | ||
به نظر مشهور فقیهان | به نظر مشهور فقیهان امامی، احکام احصار و صد در شش جنبه با هم تفاوت دارند: | ||
صدّ از آن رو که از مصداق‌های برجسته «صدّ عن سبیل الله» به شمار می‌رود، از نظر شرعی | ۱. تحلّل مصدود درباره همه محرمات احرام جاری می‌شود؛ اما تحلل محصور در زمینه ممنوعیت کامیابی جنسی، منوط به ادای طواف نساء است. ۲. در وجوب قربانی برای تحلّل محصور اتفاق‌نظر وجود دارد؛ ولی در وجوب آن برای مصدود اختلاف نظر است. ۳. محل ذبح قربانی برای مصدود، همان مکان ایجاد مانع است؛ اما در احصار، محل قربانی حج‌گزار، منا و مکان قربانی عمره‌گزار، مکه است. ۴. درباره وجوب حلق یا تقصیر برای تحلل محصور، اتفاق‌نظر یافت می‌شود؛ اما وجوب آن برای مصدود اختلافی است. ۵. تحلّل مصدود در محل صدّ، قطعی و تخلف‌ناپذیر است؛ ولی تحلل محصور بر پایه وعده و قرار است و احتمال تخلّف در آن می‌رود. ۶. اشتراط تحلّل، موجب تحلّل محصور هنگام بروز بیماری می‌گردد و قربانی‌کردن لازم نیست؛ ولی برای مصدود، ساقط شدن قربانی با اشتراط، مورد اختلاف نظر است.<ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۳۸۶-۳۸۷؛ فقه الصادق، ج۱۲، ص۲۶۲-۲۶۳.</ref> | ||
صدّ از آن رو که از مصداق‌های برجسته «صدّ عن سبیل الله» به شمار می‌رود، از نظر شرعی حرام است و آیات گوناگون بر آن دلالت دارند، از جمله: ۱۶۷ نساء/۴، ۳۴ و ۴۷ انفال/۸، ۳ ابراهیم/۱۴، ۸۸ و ۹۴ نحل/۱۶، ۲۵ حجّ/۲۲، ۳۲ محمّد/۴۷. | |||
==مهم‌ترین احکام محصور و مصدود== | ==مهم‌ترین احکام محصور و مصدود== | ||
| خط ۲۱۷: | خط ۲۱۳: | ||
*''' وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.۱۱۰۴ق.)، قم، آل البیت''':، ۱۴۱۲ق. | *''' وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.۱۱۰۴ق.)، قم، آل البیت''':، ۱۴۱۲ق. | ||
*''' الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (م.۵۶۰ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفی، ۱۴۰۸ق. | *''' الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (م.۵۶۰ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفی، ۱۴۰۸ق. | ||
[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]] | |||