بدون خلاصۀ ویرایش
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر حاجی در حال احرام برای سردرد دستمالی به دور سر ببندد، اگرچه تمام سر را بگیرد کفاره ندارد.{{توضیح مساله|481| | '''امام خمینی:''' اگر حاجی در حال [[احرام]] برای سردرد دستمالی به دور سر ببندد، اگرچه تمام سر را بگیرد [[کفاره]] ندارد.{{توضیح مساله|481| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگرچه جایز است ولی کفاره دارد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگرچه جایز است ولی کفاره دارد. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' مانعی ندارد ولی یک گوسفند کفاره دارد. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' مانعی ندارد ولی یک گوسفند کفاره دارد. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' آنچه در حال احرام حرام است، سایه بر سر قرار دادن است. بنابراین اگر ماشین از زیر پل‌هایی که در مسیر واقع شده برود و به ناچار مُحرمین از زیر پل‌ها عبور کنند و یا در محل بنزین در زیر سقف متوقف شوند و محرمین زیر سقف قرار گیرند اشکالی پیدا نمی‌شود و کفاره ندارد. | '''امام خمینی:''' آنچه در حال احرام [[حرام]] است، سایه بر سر قرار دادن است. بنابراین اگر ماشین از زیر پل‌هایی که در مسیر واقع شده برود و به ناچار مُحرمین از زیر پل‌ها عبور کنند و یا در محل بنزین در زیر سقف متوقف شوند و محرمین زیر سقف قرار گیرند اشکالی پیدا نمی‌شود و [[کفاره]] ندارد. | ||
|} | |} | ||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' شخصی که با ماشین مسقف رانندگی می‌کند باید در هر احرام یک گوسفند کفاره بدهد و با تکرار پیاده و سوار شدن، کفاره تکرار نمی‌شود و همچنین در سایر موارد سایه بر سر قرار دادن. | '''امام خمینی:''' شخصی که با ماشین مسقف رانندگی می‌کند باید در هر [[احرام]] یک گوسفند کفاره بدهد و با تکرار پیاده و سوار شدن، [[کفاره]] تکرار نمی‌شود و همچنین در سایر موارد سایه بر سر قرار دادن. | ||
|} | |} | ||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' پوشیدن نعلینی که بندهای عریضی داشته باشد ولی تمام روی پا را نگیرد، در حال احرام مانعی ندارد. | '''امام خمینی:''' پوشیدن نعلینی که بندهای عریضی داشته باشد ولی تمام روی پا را نگیرد، در حال [[احرام]] مانعی ندارد. | ||
|} | |} | ||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' در شب، استظلال نیست.{{توضیح مساله|485| | '''امام خمینی:''' در شب، [[استظلال]] نیست.{{توضیح مساله|485| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' سوار شدن در ماشین سقف‌دار و مانند آن در شب و بین الطلوعین و روزهایی که ابر غلیظ مانع تابش خورشید باشد، در صورتی که بارانی نباشد اشکال ندارد و اگر بارانی باشد کفاره دارد و به احتیاط واجب جایز نیست. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' جایز است مگر در شب‌های بارانی که باید کفاره بدهد و در روزهای کاملاً ابری و بین الطلوعین نیز استفاده از ماشین سرپوشیده مانعی ندارد. | ||
}}بنابراین، جایز است محرم در شب با ماشین سقف‌دار به مکه برود، ولی در هوای ابری در روز جایز نیست، مگر ابر به طوری تیره باشد که استظلال صدق نکند.{{توضیح مساله|485| | }}بنابراین، [[جایز]] است [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] در شب با ماشین سقف‌دار به [[مکه]] برود، ولی در هوای ابری در روز جایز نیست، مگر ابر به طوری تیره باشد که استظلال صدق نکند.{{توضیح مساله|485| | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' استظلال در روز ابری هم جایز نیست. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' استظلال در روز ابری هم جایز نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بین الطلوعین و همچنین پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است و حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' بین الطلوعین و همچنین پس از غروب خورشید تا زوال حمره جزء شب است و حرکت در روز ابری با ماشین مسقف مانع ندارد. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' جایز است از جاهای دور مثل تهران با نذر محرم شود ،{{توضیح مساله|486| | '''امام خمینی:''' جایز است از جاهای دور مثل تهران با [[نذر]] محرم شود ،{{توضیح مساله|486| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است. | * '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' نذری که سبب می‌شود محرم ناچار گردد با وسیله سرپوشیده سفر کند باطل است. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی الحل تجدید احرام کند. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاطاً این شخص در میقات یا اگر نشد در ادنی الحل تجدید احرام کند. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' نذرِ احرام قبل از میقات، برای کسی که می‌داند ناچار می‌شود زیر سقف برود محل اشکال است. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' صحت نذر برای کسی که می‌داند باید در روز با وسیله مسقف حرکت کند محل اشکال است. بلی اگر بداند که برای احرام عمره تمتع نمی‌تواند به یکی از مواقیت معروفه برود، نذر اشکال ندارد و معصیت هم نکرده است، ولی احتیاط آن است که در ادنی الحل تجدید احرام کند. و در هر صورت کفاره زیر سقف رفتن را باید بدهد. | ||
}} ولی اگر زیر سقف سفر می‌کند باید کفاره بدهد. | }} ولی اگر زیر سقف سفر می‌کند باید [[کفاره]] بدهد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' تزریق آمپول در حال احرام مانع ندارد ولی اگر موجب بیرون آمدن خون از بدن می‌شود تزریق نکند،{{توضیح مساله|487| | '''امام خمینی:''' تزریق آمپول در حال [[احرام]] مانع ندارد ولی اگر موجب بیرون آمدن خون از بدن می‌شود تزریق نکند،{{توضیح مساله|487| | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب تزریق نکند مگر در صورت نیاز. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب تزریق نکند مگر در صورت نیاز. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط جایز نیست مگر در حال ضرورت. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط جایز نیست مگر در حال ضرورت. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' و در هر صورت کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' و در هر صورت کفاره ندارد. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' مکروه است. | * '''آیت‌الله مکارم:''' مکروه است. | ||
}} مگر در مورد حاجت و ضرورت. | }} مگر در مورد حاجت و [[ضرورت]]. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۱۲۶: | خط ۱۲۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' در حرام بودنِ سایه بر سر قرار دادن، فرقی بین سایه‌ای که با شخص حرکت کند، مثل چتر و ماشین مسقف و سایه ثابت مثل پل و غیره نیست{{توضیح مساله|488| | '''امام خمینی:''' در [[حرام]] بودنِ سایه بر سر قرار دادن، فرقی بین سایه‌ای که با شخص حرکت کند، مثل چتر و ماشین مسقف و سایه ثابت مثل پل و غیره نیست{{توضیح مساله|488| | ||
* ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، فاضل، مکارم، نوری:''' عبور از زیر سایبانِ ثابت اشکال ندارد. | * ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، فاضل، مکارم، نوری:''' عبور از زیر سایبانِ ثابت اشکال ندارد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' عبور محرم از زیر سایبان‌های ثابت کوتاه مانع ندارد؛ و عبور از طول سایبان‌ها و تونل‌های طولانی در هوای آفتابی یا بارانی، جایز نیست، مگر در حال اجبار یا مشقت شدید. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' عبور محرم از زیر سایبان‌های ثابت کوتاه مانع ندارد؛ و عبور از طول سایبان‌ها و تونل‌های طولانی در هوای آفتابی یا بارانی، جایز نیست، مگر در حال اجبار یا مشقت شدید. | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' کسی که حجش را باطل کند، اگر حج فاسد شده را به اتمام رسانده از احرام خارج شده | '''امام خمینی:''' کسی که حجش را [[باطل]] کند، اگر [[حج]] فاسد شده را به اتمام رسانده از احرام خارج شده و گرنه در [[احرام]] باقی است.{{توضیح مساله|489| | ||
* ''' آیات عظام تبریزى، خویی، سیستانی:''' اگر حج خود را باطل کند احرامش باطل می‌شود. | * ''' آیات عظام تبریزى، خویی، سیستانی:''' اگر حج خود را باطل کند احرامش باطل می‌شود. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و با انجام اعمال عمره مفرده از احرام بیرون می‌رود. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و با انجام اعمال عمره مفرده از احرام بیرون می‌رود. | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' بعد از آنکه محرم به منزل رسید ولو در محله‌های جدید | '''امام خمینی:''' بعد از آنکه [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] به منزل رسید ولو در محله‌های جدید [[مکه]]، که از مسجدالحرام دور هستند، می‌تواند برای رفتن به [[مسجدالحرام]] در ماشین‌های مسقف سوار شود یا زیر سایه برود.{{توضیح مساله|490| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' رفتن زیر سایه ثابت مانعی ندارد، ولی بنا بر احتیاط نمی‌تواند در حال حرکت، برای خود سایه‌بان درست کند؛ مثل آنکه چتر بردارد و یا سوار ماشین سقف‌دار شود. | ||
| خط ۱۷۸: | خط ۱۷۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا کشتن مارمولک و از این قبیل جانوران، در حال احرام اشکال دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا کشتن مارمولک و از این قبیل جانوران، در حال [[احرام]] اشکال دارد؟ | ||
جواب: از محرمات احرام محسوب نیست.{{توضیح مساله|491| | جواب: از [[محرمات احرام]] محسوب نیست.{{توضیح مساله|491| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اشکال دارد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اشکال دارد. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' جایز نیست مگر او را اذیت کند. کشتن یک نوع مارمولک (عظایة) کفاره آن یک مشت طعام است. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' جایز نیست مگر او را اذیت کند. کشتن یک نوع مارمولک (عظایة) کفاره آن یک مشت طعام است. | ||
| خط ۱۹۸: | خط ۱۹۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: اگر از روی علم و عمد در احرام | '''امام خمینی:''' سئوال: اگر از روی علم و عمد در احرام [[حج]]، قبل از وقوف [[عرفه]]، با زوجه خود [[جماع]] نماید مسلماً حج او [[باطل]] است، و قبل از وقوف [[مشعرالحرام]] هم بنا بر اقوی باطل است و [[کفاره]] دارد و بعد از اتمام در سال آینده اعاده کند، آیا در صورت جهل چه وظیفه‌ای دارد؟ | ||
جواب: در صورت جهل، عمل او صحیح است و کفاره هم ندارد.{{توضیح مساله|492| | جواب: در صورت جهل، عمل او صحیح است و کفاره هم ندارد.{{توضیح مساله|492| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در هیچ‌یک از دو صورت، حج، فاسد نمی‌شود، لیکن سه امر واجب می‌گردد: الف) اگر قبل از درک رکن مشعر باشد سال آینده حجی که از نظر نوع مانند حج امسال باشد به جا آورد، هرچند حج اول او استحبابی باشد؛ ب) یک شتر قربانی کند؛ ج) از یکدیگر جدا شوند و در سال بعد نیز اگر از همان مسیر سال قبل به عرفات می‌روند پس از رسیدن به محل معصیت از یکدیگر جدا شوند. و زن در صورتی که محرم بوده و این عمل از روی علم و عمد و اختیار از او صادر شده باید شتر قربانی کند و سال بعد حج به جا آورد و اگر شوهرش او را مجبور کرده باید قربانی زن را نیز بپردازد و در این صورت حج سال بعد بر زن واجب نیست. و در هر حال برای وجوب جدایی کافی است که در این معصیت یکی از آنها علم و عمد و اختیار داشته باشد. کفاراتی که در باب جماع می‌آید مخصوص به جماع با همسر است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' در هیچ‌یک از دو صورت، حج، فاسد نمی‌شود، لیکن سه امر واجب می‌گردد: الف) اگر قبل از درک رکن مشعر باشد سال آینده حجی که از نظر نوع مانند حج امسال باشد به جا آورد، هرچند حج اول او استحبابی باشد؛ ب) یک شتر قربانی کند؛ ج) از یکدیگر جدا شوند و در سال بعد نیز اگر از همان مسیر سال قبل به عرفات می‌روند پس از رسیدن به محل معصیت از یکدیگر جدا شوند. و زن در صورتی که محرم بوده و این عمل از روی علم و عمد و اختیار از او صادر شده باید شتر قربانی کند و سال بعد حج به جا آورد و اگر شوهرش او را مجبور کرده باید قربانی زن را نیز بپردازد و در این صورت حج سال بعد بر زن واجب نیست. و در هر حال برای وجوب جدایی کافی است که در این معصیت یکی از آنها علم و عمد و اختیار داشته باشد. کفاراتی که در باب جماع می‌آید مخصوص به جماع با همسر است. | ||
| خط ۲۱۲: | خط ۲۱۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا شوهر پس از مُحل شدن می‌تواند زوجه مُحرِم خود را از روی التذاذ دست بزند؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا شوهر پس از [[مُحل]] شدن می‌تواند زوجه مُحرِم خود را از روی [[التذاذ جنسی|التذاذ]] دست بزند؟ | ||
جواب: بر مرد مزبور منعی نیست ولی اگر زن نیز لذت می‌برد، در فرض سؤال نباید حاضر شود، علی الأحوط.{{توضیح مساله|493| | جواب: بر مرد مزبور منعی نیست ولی اگر زن نیز لذت می‌برد، در فرض سؤال نباید حاضر شود، علی الأحوط.{{توضیح مساله|493| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر زن احتمال می‌دهد که متلذذ شود احتیاط در ترک است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر زن احتمال می‌دهد که متلذذ شود احتیاط در ترک است. | ||
| خط ۲۲۸: | خط ۲۲۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: فردی که از احرام در آمده، زنش را که محرم است می‌بوسد، اگرچه زن راضی نیست، آیا این کار نسبت به مرد و زن چه حکمی دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: فردی که از [[احرام]] در آمده، زنش را که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] است می‌بوسد، اگرچه زن راضی نیست، آیا این کار نسبت به مرد و زن چه حکمی دارد؟ | ||
جواب: اگر زن اختیار نداشته، چیزی بر او نیست. و بر مرد هم کفاره واجب نشده است.{{توضیح مساله|494| | جواب: اگر زن اختیار نداشته، چیزی بر او نیست. و بر مرد هم کفاره [[واجب]] نشده است.{{توضیح مساله|494| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر زن می‌داند که متلذذ می‌شود باید مانع شود و مرد بنا بر احتیاط باید یک گوسفند کفاره بدهد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر زن می‌داند که متلذذ می‌شود باید مانع شود و مرد بنا بر احتیاط باید یک گوسفند کفاره بدهد. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' هرگاه شخص بعد از طواف نساء زن خود را که در حال احرام است ببوسد، باید بنا بر احتیاط یک گوسفند بکشد. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' هرگاه شخص بعد از طواف نساء زن خود را که در حال احرام است ببوسد، باید بنا بر احتیاط یک گوسفند بکشد. | ||
| خط ۲۶۳: | خط ۲۶۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: حمل قمقمه آب که در محفظه دوخته نگهداری می‌شود، برای محرم چه صورت دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: حمل قمقمه آب که در محفظه دوخته نگهداری می‌شود، برای [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] چه صورت دارد؟ | ||
جواب: احتیاط آن است که آن را به دوش نیندازد{{توضیح مساله|496| | جواب: [[احتیاط]] آن است که آن را به دوش نیندازد{{توضیح مساله|496| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر مثل همیان باشد و صدق لبس نکند اشکال ندارد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر مثل همیان باشد و صدق لبس نکند اشکال ندارد. | ||
* ''' آیات عظام تبریزی، زنجانی، سیستانی، فاضل:''' مانعی ندارد. | * ''' آیات عظام تبریزی، زنجانی، سیستانی، فاضل:''' مانعی ندارد. | ||
| خط ۲۸۱: | خط ۲۸۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: در مورد نظر کردن در | '''امام خمینی:''' سئوال: در مورد [[نظر کردن در آینه]]، گاهی نگاه می‌کند که خود را ببیند و گاهی برای دیدن ماشین و غیره و یا مثلاً برای علاج دردی، آیا برای [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] فرق می‌کند و یا یکسان است؟ | ||
جواب: احوط، اجتناب است در همه موارد ذکر شده در سؤال.{{توضیح مساله|497| | جواب: احوط، اجتناب است در همه موارد ذکر شده در سؤال.{{توضیح مساله|497| | ||
* ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، مکارم:''' نگاه به آینه بدون قصد زینت اشکال ندارد. | * ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، مکارم:''' نگاه به آینه بدون قصد زینت اشکال ندارد. | ||
| خط ۲۹۸: | خط ۲۹۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: در حال احرام عده‌ای از همدیگر عکس می‌گیرند و در دوربین عکاسی که آینه است و یا حالت شفاف و آینه‌مانندی دارد نظر می‌کنند، بفرمایید اشکال دارد | '''امام خمینی:''' سئوال: در حال [[احرام]] عده‌ای از همدیگر عکس می‌گیرند و در دوربین عکاسی که آینه است و یا حالت شفاف و آینه‌مانندی دارد نظر می‌کنند، بفرمایید اشکال دارد | ||
یا خیر؟ | یا خیر؟ | ||
جواب: اگر معلوم نیست که در آینه نظر می‌شود، اشکال ندارد.{{توضیح مساله|498| | جواب: اگر معلوم نیست که در آینه نظر می‌شود، اشکال ندارد.{{توضیح مساله|498| | ||
| خط ۳۱۷: | خط ۳۱۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا سوگند معمولی به حال احرام اشکال دارد، همانند سوگندهای روزمره مردم کوچه و بازار؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا سوگند معمولی به حال [[احرام]] اشکال دارد، همانند سوگندهای روزمره مردم کوچه و بازار؟ | ||
جواب: قسم به غیر خدا از محرمات احرام نیست.{{توضیح مساله|499| | جواب: [[قسم]] به غیر خدا از [[محرمات احرام]] نیست.{{توضیح مساله|499| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و قسم‌هایی که بدون توجه، از محرم صادر می‌شود اشکال ندارد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و قسم‌هایی که بدون توجه، از محرم صادر می‌شود اشکال ندارد. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' لکن الفاظی مانند «خدا شاهد است»، «خدا وکیلی» و امثال اینها که برخی به هنگام سخن گفتن به آن عادت دارند، بعید نیست که جدال باشد لذا احتیاط واجب در ترک این‌گونه الفاظ است ولی سهوا مانعی ندارد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' لکن الفاظی مانند «خدا شاهد است»، «خدا وکیلی» و امثال اینها که برخی به هنگام سخن گفتن به آن عادت دارند، بعید نیست که جدال باشد لذا احتیاط واجب در ترک این‌گونه الفاظ است ولی سهوا مانعی ندارد. | ||
| خط ۳۳۲: | خط ۳۳۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: بعضی به علت عرق‌سوز شدن بدن، احتیاج به پمادی دارند که چربی دارد، آیا مُحرِم می‌تواند از این پماد به بدن خود بمالد یا خیر؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: بعضی به علت عرق‌سوز شدن بدن، احتیاج به پمادی دارند که چربی دارد، آیا [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] می‌تواند از این پماد به بدن خود بمالد یا خیر؟ | ||
جواب: نمی‌تواند مگر در مورد ضرورت، ولی کفاره ندارد ولو در غیر مورد ضرورت مگر آنکه بوی خوش داشته باشد، که کفاره آن یک گوسفند است، اگرچه از روی اضطرار باشد.{{توضیح مساله|500| | جواب: نمی‌تواند مگر در مورد ضرورت، ولی کفاره ندارد ولو در غیر مورد [[ضرورت]] مگر آنکه [[بوی خوش]] داشته باشد، که [[کفاره]] آن یک گوسفند است، اگرچه از روی [[اضطرار]] باشد.{{توضیح مساله|500| | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، مکارم:''' نگاه به آینه بدون قصد زینت اشکال ندارد. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، مکارم:''' نگاه به آینه بدون قصد زینت اشکال ندارد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' نگاه کردن در آینه و همچنین در دیگر اجسامی که عکس محرم در آنها پیداست اگر برای آرایش یا در معرض آرایش باشد حرام است؛ اما نگاه کردنی که هیچ ارتباطی با آرایش ندارد مانند نگاه کردن راننده برای دیدن اطراف، اشکال ندارد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' نگاه کردن در آینه و همچنین در دیگر اجسامی که عکس محرم در آنها پیداست اگر برای آرایش یا در معرض آرایش باشد حرام است؛ اما نگاه کردنی که هیچ ارتباطی با آرایش ندارد مانند نگاه کردن راننده برای دیدن اطراف، اشکال ندارد. | ||
| خط ۳۴۹: | خط ۳۴۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: در موردی که کنده شدن مو با کشیدن دست به سر و صورت کفاره دارد، آیا فرقی بین عمد و سهو و غفلت هست؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: در موردی که کنده شدن مو با کشیدن دست به سر و صورت [[کفاره]] دارد، آیا فرقی بین عمد و [[سهو]] و غفلت هست؟ | ||
جواب: فرق نمی‌کند به شرط آنکه دست کشیدن عمدی باشد.{{توضیح مساله|501| | جواب: فرق نمی‌کند به شرط آنکه دست کشیدن عمدی باشد.{{توضیح مساله|501| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' یعنی اگر عمداً دست بکشد و مو کنده شود کفاره دارد، خواه به کنده شدن مو توجه داشته باشد یا نه. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' یعنی اگر عمداً دست بکشد و مو کنده شود کفاره دارد، خواه به کنده شدن مو توجه داشته باشد یا نه. | ||
| خط ۳۶۵: | خط ۳۶۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: اگر غیر مُحرم از محرم ازاله مو کند یا یکی از کارهایی که بر محرم حرام است و کفاره دارد انجام دهد، چه حکمی دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: اگر غیر مُحرم از محرم ازاله مو کند یا یکی از کارهایی که بر محرم [[حرام]] است و کفاره دارد انجام دهد، چه حکمی دارد؟ | ||
جواب: اگر محرم به اختیار خود حاضر شود که مثلاً مُحلّی سر او را بتراشد حرام است و باید کفاره بدهد،{{توضیح مساله|502| | جواب: اگر [[محرم]] به اختیار خود حاضر شود که مثلاً مُحلّی سر او را بتراشد حرام است و باید [[کفاره]] بدهد،{{توضیح مساله|502| | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر در عمره تمتع محرم به اختیار خود حاضر شود که شخص محل قبل از سعی او را تقصیر کند یا سر او را بتراشد و یا در حج قبل از اعمال روز عید او را حلق یا تقصیر نماید مرتکب حرام شده و باید کفاره دهد لکن کفاره تقصیر قبل از سعی در عمره تمتع یک گاو است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر در عمره تمتع محرم به اختیار خود حاضر شود که شخص محل قبل از سعی او را تقصیر کند یا سر او را بتراشد و یا در حج قبل از اعمال روز عید او را حلق یا تقصیر نماید مرتکب حرام شده و باید کفاره دهد لکن کفاره تقصیر قبل از سعی در عمره تمتع یک گاو است. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' نسبت به مُحلّ مطلقاً کفاره‌ای نیست و نسبت به محرم اگر در موقع ازاله بی‌اختیار بوده و یا اسناد ازاله به محرم ولو تسبیباً محرز نباشد کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' نسبت به مُحلّ مطلقاً کفاره‌ای نیست و نسبت به محرم اگر در موقع ازاله بی‌اختیار بوده و یا اسناد ازاله به محرم ولو تسبیباً محرز نباشد کفاره ندارد. | ||
}} ولی چنانچه بدون اختیار او باشد کفاره ندارد، حتی بر مُحلّ مزبور. | }} ولی چنانچه بدون اختیار او باشد کفاره ندارد، حتی بر [[محل|مُحلّ]] مزبور. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۳۸۰: | خط ۳۸۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: محرم سرش تر است، اگر بخواهد صبر کند تا خودش خشک شود و وضو بگیرد آفتاب طلوع می‌کند و نمازش قضا می‌شود، آیا وظیفه‌اش تیمم است؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: محرم سرش تر است، اگر بخواهد صبر کند تا خودش خشک شود و وضو بگیرد آفتاب طلوع می‌کند و نمازش [[قضا]] می‌شود، آیا وظیفه‌اش [[تیمم]] است؟ | ||
جواب: اگر نمی‌تواند ولو با دست سر را خشک کند، احوط جمع بین وضو با این حال و تیمم است.{{توضیح مساله|503| | جواب: اگر نمی‌تواند ولو با دست سر را خشک کند، احوط جمع بین [[وضو]] با این حال و تیمم است.{{توضیح مساله|503| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' مرد می‌تواند قسمت جلوی سر را تدریجاً خشک کند به طوری که حوله تمام سر را نپوشاند و وضو بگیرد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' مرد می‌تواند قسمت جلوی سر را تدریجاً خشک کند به طوری که حوله تمام سر را نپوشاند و وضو بگیرد. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' با دست و یا جای دیگر بدن، سر را به مقدار مسمّای مسح، خشک کند. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' با دست و یا جای دیگر بدن، سر را به مقدار مسمّای مسح، خشک کند. | ||
| خط ۳۹۹: | خط ۳۹۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که موی مصنوعی دارد و با همین حال برای عمره و حج محرم شده و اعمال خود را انجام داده است آیا اشکال دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: کسی که موی مصنوعی دارد و با همین حال برای [[عمره]] و [[حج]] محرم شده و اعمال خود را انجام داده است آیا اشکال دارد؟ | ||
جواب: ضرر به عمره و حج ندارد، ولی اگر مرد آن را بر سرش گذاشته است باید کفاره بدهد.{{توضیح مساله|504| | جواب: ضرر به عمره و حج ندارد، ولی اگر مرد آن را بر سرش گذاشته است باید [[کفاره]] بدهد.{{توضیح مساله|504| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت توجه و نیز عدم جهل به مسئله، در غافل و جاهل کفاره نیست. | * '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت توجه و نیز عدم جهل به مسئله، در غافل و جاهل کفاره نیست. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اگر از روی اضطرار باشد ظاهراً کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اگر از روی اضطرار باشد ظاهراً کفاره ندارد. | ||
| خط ۴۱۸: | خط ۴۱۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: با توجه به حرمت پوشیدن صورت برای زنان در حال | '''امام خمینی:''' سئوال: با توجه به حرمت پوشیدن صورت برای زنان در حال [[احرام]]، آیا چانه هم جزو صورت محسوب می‌شود و باید باز باشد یا اینکه اگر مقنعه‌ای بر سر گذاشته شود که چانه را تا لب‌ها بپوشاند مانعی ندارد؟ | ||
جواب: زیر چانه جزو صورت محسوب نمی‌شود ولی پوشاندن به نحوی که در سؤال ذکر شده اشکال دارد.{{توضیح مساله|505| | جواب: زیر چانه جزو صورت محسوب نمی‌شود ولی پوشاندن به نحوی که در سؤال ذکر شده اشکال دارد.{{توضیح مساله|505| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' چانه جزو صورت است که نباید پوشانده شود و بعض صورت نیز در حکم تمام آن است، ولی دست گذاشتن روی صورت مانعی ندارد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' چانه جزو صورت است که نباید پوشانده شود و بعض صورت نیز در حکم تمام آن است، ولی دست گذاشتن روی صورت مانعی ندارد. | ||
| خط ۴۳۴: | خط ۴۳۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا زن محرم می‌تواند صورت خود را با حوله پاک کند یا حکم سر مرد را دارد که نمی‌تواند روی آن را بپوشاند؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا زن [[محرم]] می‌تواند صورت خود را با حوله پاک کند یا [[حکم]] سر مرد را دارد که نمی‌تواند روی آن را بپوشاند؟ | ||
جواب: | جواب: [[احتیاط]]، مراعات شود.{{توضیح مساله|506| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر تدریجی باشد مانعی ندارد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر تدریجی باشد مانعی ندارد. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر حوله را بر روی همه صورت بیندازد اشکال دارد و در غیر این صورت مانع ندارد. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر حوله را بر روی همه صورت بیندازد اشکال دارد و در غیر این صورت مانع ندارد. | ||
| خط ۴۵۴: | خط ۴۵۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: زن‌ها که در حال احرام برای پوشیدن و در آوردن مقنعه، صورتشان پوشیده می‌شود، چه صورت دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: زن‌ها که در حال [[احرام]] برای پوشیدن و در آوردن مقنعه، صورتشان پوشیده می‌شود، چه صورت دارد؟ | ||
جواب: باید سعی کنند پوشیده نشود ،{{توضیح مساله|507| | جواب: باید سعی کنند پوشیده نشود ،{{توضیح مساله|507| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' تحفظ آن از رسیدن به صورت لازم نیست. | * '''آیت‌الله بهجت:''' تحفظ آن از رسیدن به صورت لازم نیست. | ||
| خط ۴۷۰: | خط ۴۷۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: فرموده‌اید که محرم از منزل تا مسجدالحرام می‌تواند زیر سقف برود، آیا کسانی که در مسجدالحرام برای حج محرم می‌شوند می‌توانند در مکه زیر سقف باشند؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: فرموده‌اید که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] از منزل تا [[مسجدالحرام]] می‌تواند زیر سقف برود، آیا کسانی که در مسجدالحرام برای [[حج]] محرم می‌شوند می‌توانند در مکه زیر سقف باشند؟ | ||
جواب: تا عرفاً در منزل و مکه هستند و در حال سیر برای خارج شدن از مکه نیستند می‌توانند استظلال نمایند.{{توضیح مساله|508| | جواب: تا عرفاً در منزل و [[مکه]] هستند و در حال سیر برای خارج شدن از مکه نیستند می‌توانند [[استظلال]] نمایند.{{توضیح مساله|508| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند. | * '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند. | ||
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سبحانی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند. | * '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سبحانی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند. | ||
| خط ۴۹۰: | خط ۴۹۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که از تنعیم محرم می‌شود، استظلال برای او چه حکمی دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: کسی که از [[تنعیم]] محرم می‌شود، [[استظلال]] برای او چه حکمی دارد؟ | ||
جواب: چون تنعیم جزو مکه شده و مکه منزل است، استظلال در فرض سؤال مانع ندارد.{{توضیح مساله|509| | جواب: چون تنعیم جزو [[مکه]] شده و مکه منزل است، استظلال در فرض سؤال مانع ندارد.{{توضیح مساله|509| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست. | * '''آیت‌الله بهجت:''' به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' احتیاط لازم ترک استظلال در تنعیم و در حرکت از آنجا تا مسجدالحرام یا محل اقامت است. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' احتیاط لازم ترک استظلال در تنعیم و در حرکت از آنجا تا مسجدالحرام یا محل اقامت است. | ||
| خط ۵۱۰: | خط ۵۱۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: میقات عمره مفرده در خود مکه واقع شده است، آیا کسی که در آنجا برای عمره مفرده احرام بست می‌تواند در اتوبوس سقف‌دار سوار شود یا خیر، با توجه به اینکه محل سکونت او مکه است؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: میقات [[عمره مفرده]] در خود [[مکه]] واقع شده است، آیا کسی که در آنجا برای [[عمره مفرده]] احرام بست می‌تواند در اتوبوس سقف‌دار سوار شود یا خیر، با توجه به اینکه محل سکونت او مکه است؟ | ||
جواب: در فرض مذکور مانع ندارد.{{توضیح مساله|510| | جواب: در فرض مذکور مانع ندارد.{{توضیح مساله|510| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست. | * '''آیت‌الله بهجت:''' به احتیاط واجب تظلیل جایز نیست. | ||
| خط ۵۳۰: | خط ۵۳۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: افرادی از مسجد شجره محرم شدند و شبانه برای مکه حرکت نمودند ولی نزدیک طلوع آفتاب در ماشین سقف‌دار به خواب رفتند و بعد از طلوع آفتاب بیدار شدند و ماشین را نگاه داشتند، آیا برای مدتی که در حال سیر در زیر سقف بودند، کفاره دارد یا خیر، و الآن که ایستاده‌اند و می‌خواهند پیاده شوند، چه حکمی دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: افرادی از [[مسجد شجره]] محرم شدند و شبانه برای [[مکه]] حرکت نمودند ولی نزدیک [[طلوع آفتاب]] در ماشین سقف‌دار به خواب رفتند و بعد از طلوع آفتاب بیدار شدند و ماشین را نگاه داشتند، آیا برای مدتی که در حال سیر در زیر سقف بودند، کفاره دارد یا خیر، و الآن که ایستاده‌اند و می‌خواهند پیاده شوند، چه حکمی دارد؟ | ||
جواب: برای مدتی که خواب بوده‌اند، یا ماشین ایستاده، کفاره واجب نیست، ولی اگر بعد از بیدار شدن و التفات و قبل از ایستادن ماشین، استظلال شده ولو اضطراراً، کفاره واجب است.{{توضیح مساله|511| | جواب: برای مدتی که خواب بوده‌اند، یا ماشین ایستاده، [[کفاره]] واجب نیست، ولی اگر بعد از بیدار شدن و التفات و قبل از ایستادن ماشین، [[استظلال]] شده ولو اضطراراً، کفاره [[واجب]] است.{{توضیح مساله|511| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' استظلال در شب نیست و مانع ندارد و ظاهرِ مجموعِ روایات و مقتضای اصل، اختصاص ممنوعیت به سایه انداختن از آفتاب است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط در حرمت استظلال فرقی بین شب و روز نیست. | ||
| خط ۵۵۱: | خط ۵۵۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: در حال احرام وقتی ماشین‌های بی‌سقف حرکت می‌کند و سفر انجام می‌شود، آیا پیاده و سوار شدن از ماشین درحالی‌که ایستاده است، در صورتی که مستلزم گذشتن از زیر سقف قسمت جلو ماشین است، چه حکمی دارد؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: در حال [[احرام]] وقتی ماشین‌های بی‌سقف حرکت می‌کند و سفر انجام می‌شود، آیا پیاده و سوار شدن از ماشین درحالی‌که ایستاده است، در صورتی که مستلزم گذشتن از زیر سقف قسمت جلو ماشین است، چه حکمی دارد؟ | ||
جواب: مانع ندارد. | جواب: مانع ندارد. | ||
|} | |} | ||
| خط ۵۶۰: | خط ۵۶۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: کسانی که از مسجدالحرام برای حج محرم می‌شوند و از مسجدالحرام در ماشین سقف‌دار سوار می‌شوند و مثلاً در عزیزیه که منزل ایشان است پیاده می‌شوند، آیا سوار شدن در اتومبیل سقف‌دار از مسجدالحرام به منزل چه صورت دارد، و اگر پیاده نشوند و از اول قصد عرفات داشته باشند حکم چیست؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: کسانی که از [[مسجدالحرام]] برای [[حج]] محرم می‌شوند و از مسجدالحرام در ماشین سقف‌دار سوار می‌شوند و مثلاً در [[عزیزیه]] که منزل ایشان است پیاده می‌شوند، آیا سوار شدن در اتومبیل سقف‌دار از مسجدالحرام به منزل چه صورت دارد، و اگر پیاده نشوند و از اول قصد [[عرفات]] داشته باشند [[حکم]] چیست؟ | ||
جواب: در فرض اول مانع ندارد و در فرض دوم احتیاط کنند.{{توضیح مساله|513| | جواب: در فرض اول مانع ندارد و در فرض دوم [[احتیاط]] کنند.{{توضیح مساله|513| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند. | * '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند. | ||
* '''آیت‌الله تبریزی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند. | * '''آیت‌الله تبریزی:''' در حال حرکت و سیر احتیاطاً نباید استظلال بکنند. | ||
| خط ۵۸۲: | خط ۵۸۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: اینجانب یکی از خدمه کاروان حج هستم، امسال (1365) بعد از درک عرفات به اتفاق مدیر کاروان و معاون و اینجانب و بانوان کاروان در یک اتوبوسی سربسته قرار گرفتیم و برای درک اضطراری به مشعرالحرام رفته و چون در مسیر مزدلفه به منا به راه‌بندان برخوردیم، لذا در هوای آفتابی در اتوبوس سربسته بودم، ناگاه به یادم آمد که نباید در زیر طاق اتوبوس قرار بگیرم، چند دقیقه‌ای با علم به اینکه اتوبوس سرپوشیده است مانده و پس از توقف اتوبوس بر اثر راه‌بندان پیاده شدم، و مابقی راه را تا محل چادر کاروان در منا پیاده طی نمودم، لذا از محضر آن بزرگوار تقاضا دارم بفرمایید: | '''امام خمینی:''' سئوال: اینجانب یکی از خدمه کاروان [[حج]] هستم، امسال (1365) بعد از درک [[عرفات]] به اتفاق مدیر کاروان و معاون و اینجانب و بانوان کاروان در یک اتوبوسی سربسته قرار گرفتیم و برای درک اضطراری به [[مشعرالحرام]] رفته و چون در مسیر [[مزدلفه]] به [[منا]] به راه‌بندان برخوردیم، لذا در هوای آفتابی در اتوبوس سربسته بودم، ناگاه به یادم آمد که نباید در زیر طاق اتوبوس قرار بگیرم، چند دقیقه‌ای با علم به اینکه اتوبوس سرپوشیده است مانده و پس از توقف اتوبوس بر اثر راه‌بندان پیاده شدم، و مابقی راه را تا محل چادر کاروان در منا پیاده طی نمودم، لذا از محضر آن بزرگوار تقاضا دارم بفرمایید: | ||
1. آیا کفاره تعلق می‌گیرد یا نه؟ | 1. آیا [[کفاره]] تعلق می‌گیرد یا نه؟ | ||
2. در صورتی که تعلق گرفته باشد باید حتماً در منا ذبح گردد؟ | 2. در صورتی که تعلق گرفته باشد باید حتماً در منا [[ذبح]] گردد؟ | ||
3. درحالی‌که اکنون در تهران هستم آیا می‌توانم قربانی را در محل اقامتم ذبح نمایم؟ | 3. درحالی‌که اکنون در تهران هستم آیا می‌توانم [[قربانی]] را در محل اقامتم ذبح نمایم؟ | ||
4. در صورتی که خدمه کاروان بودم و به دستور | 4. در صورتی که خدمه کاروان بودم و به دستور مدیر گروه برای کمک نمودن به بانوان مسن برای رمی [[جمره عقبه]] عازم منا بودم و از خود استقلال نداشتم، آیا وجه این گوسفند را چه کسی باید بپردازد؟ ستاد حج، مدیر گروه یا اینجانب؟ | ||
5. چنانچه ستاد حج تقبل نموده باشد ذبح را، آیا از گردن اینجانب ساقط می‌گردد یا نه؟ | 5. چنانچه ستاد حج تقبل نموده باشد ذبح را، آیا از گردن اینجانب ساقط می‌گردد یا نه؟ | ||
جواب: باید قربانی کنید و اگرچه باید در منا ذبح نمایید،{{توضیح مساله|514| | جواب: باید قربانی کنید و اگرچه باید در منا ذبح نمایید،{{توضیح مساله|514| | ||
| خط ۵۹۴: | خط ۵۹۴: | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' جای این کفاره بنا بر احتیاط واجب منا است ولی اگر نکشت هرچند بدون عذر باشد ذبح در هر جای دیگر کافی است. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' جای این کفاره بنا بر احتیاط واجب منا است ولی اگر نکشت هرچند بدون عذر باشد ذبح در هر جای دیگر کافی است. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' احتیاط این است که کفاره محرّمات احرام عمره در مکه ذبح شود و کفاره محرّمات حج در منا، ولی فعلاً که گوشت آن در آن دو مکان مصرف فقرای مؤمن نمی‌شود ذبح در وطن جایز بلکه مطابق احتیاط است تا به مصرف فقرای مؤمن برسد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' احتیاط این است که کفاره محرّمات احرام عمره در مکه ذبح شود و کفاره محرّمات حج در منا، ولی فعلاً که گوشت آن در آن دو مکان مصرف فقرای مؤمن نمی‌شود ذبح در وطن جایز بلکه مطابق احتیاط است تا به مصرف فقرای مؤمن برسد. | ||
}}لیکن ذبح در محل خودتان هم برای کفاره کفایت می‌کند و می‌توانید به مسئولین در ستاد نیابت دهید که برای شما ذبح کنند و در این صورت ذبح آنها هم کافی است، ولی بدون نیابت صحیح نیست. | }}لیکن ذبح در محل خودتان هم برای [[کفاره]] کفایت می‌کند و می‌توانید به مسئولین در ستاد [[نیابت]] دهید که برای شما ذبح کنند و در این صورت ذبح آنها هم کافی است، ولی بدون نیابت صحیح نیست. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۶۰۵: | خط ۶۰۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[استظلال]]، مربوط به سایه حاصل از تابش عمودی خورشید است یا حاصل از تابش مایل خورشید را هم شامل می‌شود؟ | ||
جواب: فرق نمی‌کند.{{توضیح مساله|515| | جواب: فرق نمی‌کند.{{توضیح مساله|515| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احوط این است که زیر سایه چیزی که روی سر نباشد نیز نرود. | ||
| خط ۶۲۳: | خط ۶۲۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[استظلال]]، مربوط به سایه بر سر می‌باشد یا اگر سایه فقط بر شانه بیفتد استظلال صدق می‌کند؟ | ||
جواب:{{توضیح مساله|516| | جواب:{{توضیح مساله|516| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' فرق نمی‌کند. | * '''آیت‌الله بهجت:''' فرق نمی‌کند. | ||
| خط ۶۴۰: | خط ۶۴۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا استظلال فقط مربوط به سقف می‌باشد یا شامل سایه حاصل از دیوار ماشین هم می‌شود؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[استظلال]] فقط مربوط به سقف می‌باشد یا شامل سایه حاصل از دیوار ماشین هم می‌شود؟ | ||
جواب: شامل نمی‌شود.{{توضیح مساله|517| | جواب: شامل نمی‌شود.{{توضیح مساله|517| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احوط ترک سایه انداختن از آفتاب است، اگرچه منحرف از بالای سر باشد با چیزی که در سر ممنوع است. | ||
| خط ۶۶۰: | خط ۶۶۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا در عرفات هم مثل منا می‌شود زیر چتر حرکت کرد یا حکم عرفات غیر از حکم منا است؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا در [[عرفات]] هم مثل منا می‌شود زیر چتر حرکت کرد یا [[حکم]] عرفات غیر از حکم منا است؟ | ||
جواب: زیر چتر حرکت کردن در عرفات اشکال ندارد.{{توضیح مساله|518| | جواب: زیر چتر حرکت کردن در عرفات اشکال ندارد.{{توضیح مساله|518| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا. | ||
| خط ۶۸۱: | خط ۶۸۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: در شهر مکه تونل‌هایی احداث کرده‌اند که طولش بیش از 1500 قدم می‌باشد آیا بعد از احرام حج می‌شود داخل آن با اتومبیل سفر کرد، با علم به اینکه مسقف است؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: در شهر [[مکه]] تونل‌هایی احداث کرده‌اند که طولش بیش از 1500 قدم می‌باشد آیا بعد از احرام [[حج]] می‌شود داخل آن با اتومبیل سفر کرد، با علم به اینکه مسقف است؟ | ||
جواب: مانع ندارد، بلی اگر خودش آن راه را اختیار کند و از زیر آن سقف برود اشکال دارد.{{توضیح مساله|519| | جواب: مانع ندارد، بلی اگر خودش آن راه را اختیار کند و از زیر آن سقف برود اشکال دارد.{{توضیح مساله|519| | ||
* ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، فاضل، مکارم، نوری:''' اشکال ندارد. | * ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، فاضل، مکارم، نوری:''' اشکال ندارد. | ||
| خط ۶۹۶: | خط ۶۹۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم به محض وصول به مکه می‌تواند استظلال نماید و یا بایستی به منزل برسد و بعد از اتخاذ منزل جایز است؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] به محض وصول به [[مکه]] می‌تواند [[استظلال]] نماید و یا بایستی به منزل برسد و بعد از اتخاذ منزل [[جایز]] است؟ | ||
جواب: مکه منزل است و با رسیدن به آن استظلال مانع ندارد.{{توضیح مساله|520| | جواب: مکه منزل است و با رسیدن به آن استظلال مانع ندارد.{{توضیح مساله|520| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند. | * '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط نمی‌توانند استظلال نمایند. | ||
| خط ۷۱۶: | خط ۷۱۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: اخیراً از حدود کشتارگاه تا نزدیک جمرات، مسقفی را درست کرده‌اند، آیا عبور از این راه برای محرمی که هنوز منزل نکرده و از مشعر مستقیم به جمرات می‌رود جایز است یا نه؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: اخیراً از حدود کشتارگاه تا نزدیک جمرات، مسقفی را درست کرده‌اند، آیا عبور از این راه برای محرمی که هنوز منزل نکرده و از [[مشعر]] مستقیم به [[جمرات]] می‌رود [[جایز]] است یا نه؟ | ||
جواب: مانع ندارد.{{توضیح مساله|521| | جواب: مانع ندارد.{{توضیح مساله|521| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاط واجب ترک سایه انداختن است در وقت تردد برای حوائج غیر خانه و خیمه و نحو آنها، چه در مکه و چه در عرفات و منا. | ||
| خط ۷۳۷: | خط ۷۳۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط مُحرِم از غیر مُحرم جایز است؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] از غیر مُحرم جایز است؟ | ||
جواب: اشکال ندارد. | جواب: اشکال ندارد. | ||
|} | |} | ||
| خط ۷۴۶: | خط ۷۴۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد تقصیر بگیرد یا نه؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد [[تقصیر]] بگیرد یا نه؟ | ||
جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523| | جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523| | ||
* ''' آیات عظام سبحانی، سیستانی، مکارم:''' ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست. | * ''' آیات عظام سبحانی، سیستانی، مکارم:''' ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست. | ||
| خط ۷۶۰: | خط ۷۶۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: کندن دندان که بر محرم حرام است ،{{توضیح مساله|524| | '''امام خمینی:''' سئوال: کندن دندان که بر محرم [[حرام]] است ،{{توضیح مساله|524| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' کندن دندان در صورتی که موجب خون آمدن شود حرام است ولی کفاره ندارد و اگر موجب خون آمدن نشود و یا کندن دندان ضرورت داشته باشد، مانعی ندارد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' کندن دندان در صورتی که موجب خون آمدن شود حرام است ولی کفاره ندارد و اگر موجب خون آمدن نشود و یا کندن دندان ضرورت داشته باشد، مانعی ندارد. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' جمعی از فقها نظرشان این است که کندن دندان هرچند خون در نیاید، از محرمات احرام است و کفاره‌اش را یک گوسفند دانسته‌اند، ولی دلیلش تأمل دارد و بعید نیست این عمل جایز باشد. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' جمعی از فقها نظرشان این است که کندن دندان هرچند خون در نیاید، از محرمات احرام است و کفاره‌اش را یک گوسفند دانسته‌اند، ولی دلیلش تأمل دارد و بعید نیست این عمل جایز باشد. | ||
| خط ۷۸۲: | خط ۷۸۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا در حال احرام می‌توان دندانی را که شدیداً درد دارد و دکتر سفارش می‌کند که آن را بکشید، کشید، گرچه باعث خونریزی شود؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: آیا در حال [[احرام]] می‌توان دندانی را که شدیداً درد دارد و دکتر سفارش می‌کند که آن را بکشید، کشید، گرچه باعث خونریزی شود؟ | ||
جواب: اگر ضرورت دارد مانع ندارد، ولی کفاره دارد علی الأحوط.{{توضیح مساله|525| | جواب: اگر ضرورت دارد مانع ندارد، ولی [[کفاره]] دارد علی الأحوط.{{توضیح مساله|525| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' ولی کفاره ندارد علی الأظهر، حتی در صورت غیر ضرورت، با خون انداختن اگرچه حرام است چنان‌که گذشت. | * '''آیت‌الله بهجت:''' ولی کفاره ندارد علی الأظهر، حتی در صورت غیر ضرورت، با خون انداختن اگرچه حرام است چنان‌که گذشت. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' کشیدن دندان، اگر خون در نیاید، مانع ندارد و کفاره هم ندارد و در صورتی که خون بیاید، اگر برای رفع ناراحتی بوده کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' کشیدن دندان، اگر خون در نیاید، مانع ندارد و کفاره هم ندارد و در صورتی که خون بیاید، اگر برای رفع ناراحتی بوده کفاره ندارد. | ||
| خط ۸۰۱: | خط ۸۰۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' سئوال: هرگاه محرم سر خود را با چیز دوخته بپوشاند، آیا یک کفاره باید بدهد یا دو کفاره؟ | '''امام خمینی:''' سئوال: هرگاه [[محرم]] سر خود را با چیز دوخته بپوشاند، آیا یک [[کفاره]] باید بدهد یا دو کفاره؟ | ||
جواب: باید دو کفاره بدهد{{توضیح مساله|526| | جواب: باید دو کفاره بدهد{{توضیح مساله|526| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاطاً. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احتیاطاً. | ||
| خط ۸۰۸: | خط ۸۰۸: | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب، در صورتی که چیزی که پوشیدن آن حرام است را بپوشد؛ مثل عمامه و کلاه، ولی اگر مثلاً پیراهن خود را بر سر بگذارد، بیش از یک کفاره لازم نیست. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب، در صورتی که چیزی که پوشیدن آن حرام است را بپوشد؛ مثل عمامه و کلاه، ولی اگر مثلاً پیراهن خود را بر سر بگذارد، بیش از یک کفاره لازم نیست. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' در مثل پارچه دوخته شده یک کفاره دارد، ولی کلاه دوخته و مانند آن، بنا بر احتیاط واجب دو کفاره دارد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' در مثل پارچه دوخته شده یک کفاره دارد، ولی کلاه دوخته و مانند آن، بنا بر احتیاط واجب دو کفاره دارد. | ||
}} مگر در صورت جهل و نسیان. | }} مگر در صورت [[جهل]] و [[نسیان]]. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||