طواف (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

طواف (فتاوای مراجع) (ویرایش)

نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۵۱

۷٬۸۰۵ بایت اضافه‌شده ، ‏۹ مهٔ ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Abbasahmadi1363

Automoderated users

۱۵٬۶۱۴

ویرایش

@@ خط ۴۶: / خط ۴۶: @@
 |مساله = *
 |واجبات طواف دو قسم است:
-قسم اول ـ چيزهايي که شرط طواف است و آن پنج امر است:{{توضیح مساله|۵۳۸|
+قسم اول ـ چيزهايي که شرط طواف است و آن پنج امر است:{{توضیح مساله|*|
 •	آية الله خامنه‌اي: شرايط صحت طواف چند چيز است: 1. نيت؛ 2. طهارت از حدث اکبر و اصغر؛ 3. طهارت از نجاست؛ 4. ختنه بودن براي مردان؛ 5. پوشاندن عورت؛ 6. غصبي نبودن جامه طواف؛ 7. موالات.
 •	آية الله زنجاني: علاوه بر چيزهايي که در اين دو قسمت مي‌آيد، امور ديگري نيز در طواف واجب، معتبر است: 1. موالات بين اجزاي طواف؛ 2. ترتيب بين اجزاي طواف؛ 3. اختياري بودن طواف؛ 4. معلوم بودن عدد اشواط؛ 5. اجتناب زنان از زدن نقاب. و چون طواف‌کننده در معرض ديد ناظر محترم است بايد خود را بپوشاند، خواه طواف واجب باشد يا مستحب، اما اين امر، جزء واجبات معتبر در صحت طواف نيست.}}
-اول ـ نيت است؛ يعني بايد طواف را با قصد خالص براي خدا به جا آورد.{{توضیح مساله|۵۳۸|
+اول ـ نيت است؛ يعني بايد طواف را با قصد خالص براي خدا به جا آورد.{{توضیح مساله|*|
 •	نظر آيات عظام در مسائل مربوط به کيفيت نيت در بحث نيت در احرام گذشت.
 •	آية الله خامنه‌اي: در نيت طواف بايد تعيين کند که طواف عمره مفرده است يا طواف عمره تمتع. و همچنين تعيين کند که طواف حجة الاسلام است يا حج نذري يا حج استحبابي. و در صورتي که طواف را به نيابت از ديگري به جا مي‌آورد، آن را نيز قصد کند.
 •	آية الله سبحانی: و بايد نوع آن را مشخص کند و اينکه طواف حج است يا طواف عمره يا طواف نساء در حجة الاسلام يا حجی مستحبی و يا اگر نايب است به نيت منوب‌ عنه؛ البته اگر انجام وظيفه فعلی را نيت کند کافی است.}}
-| {{ارجاع مساله|۵۳۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۳۹ | نيت را لازم نيست به زبان بياورد و لازم نيست به قلب بگذراند، بلکه همان که بنا دارد اين عمل را به جا آورد و با اين بنا به جا آورد، کفايت مي‌کند و به عبارت ديگر، نيت در عبادت و کارهاي ديگر، در اين جهت فرق ندارد. پس همان‌ طور که انسان با قصد آب مي‌خورد و راه مي‌رود عبادت را اگر همان‌ طور به جا آورد با نيت به جا آورده.}} {{سخ}}  {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۰ | بايد عبادت را براي اطاعت خدا به جا آورد و در اين جهت با کارهاي ديگر فرق پيدا مي‌کند. پس بايد طواف را براي اطاعت خداوند به جا آورد.{{توضیح مساله|۵۴۰|
+| {{ارجاع مساله|*}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۳۹ | نيت را لازم نيست به زبان بياورد و لازم نيست به قلب بگذراند، بلکه همان که بنا دارد اين عمل را به جا آورد و با اين بنا به جا آورد، کفايت مي‌کند و به عبارت ديگر، نيت در عبادت و کارهاي ديگر، در اين جهت فرق ندارد. پس همان‌ طور که انسان با قصد آب مي‌خورد و راه مي‌رود عبادت را اگر همان‌ طور به جا آورد با نيت به جا آورده.}} {{سخ}}  {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۰ | بايد عبادت را براي اطاعت خدا به جا آورد و در اين جهت با کارهاي ديگر فرق پيدا مي‌کند. پس بايد طواف را براي اطاعت خداوند به جا آورد.{{توضیح مساله|۵۴۰|
 •	آية الله زنجاني: در طواف مانند ساير عبادات، قصد طواف و تعيين نوع آن و قصد قربت همراه با اخلاص
 لازم است.
 •	آية الله سيستاني: در عبادت معتبر است که براي تذلّل و کرنش در پيشگاه خداوند انجام داده شود؛ خواه اطاعت صدق کند يا نکند.}}
-  | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۱ | اگر در به جا آوردن طواف يا ساير اعمال عمره و حج که عبادي است ريا کند؛ يعني براي نشان دادن و به رخ ديگري کشيدن و عمل خود را خوب جلوه دادن به جا آورد، طواف او و همين طور هرچه را اين ‌طور به جا آورده باطل است و در اين عمل معصيت خدا را هم کرده است.}} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۲ | ريا بعد از عمل و تمام کردن طواف يا ديگر اعمال، باعث بطلان
+  | {{ارجاع مساله|۵۴۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۱ | اگر در به جا آوردن طواف يا ساير اعمال عمره و حج که عبادي است ريا کند؛ يعني براي نشان دادن و به رخ ديگري کشيدن و عمل خود را خوب جلوه دادن به جا آورد، طواف او و همين طور هرچه را اين ‌طور به جا آورده باطل است و در اين عمل معصيت خدا را هم کرده است.}} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۲ | ريا بعد از عمل و تمام کردن طواف يا ديگر اعمال، باعث بطلان عمل نمي‌شود.}} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۳ | کفايت مي‌کند در صحيح بودن عمل، آنکه براي خدا بياورد يا براي اطاعت امر خدا، يا براي ترس از جهنم يا براي رسيدن به بهشت و ثواب.{{توضیح مساله|۵۴۳|
-عمل نمي‌شود.
+•	آية الله زنجاني: براي قصد قربت، کافي است که آن عمل «براي خدا» آورده شود و فرق نمي‌کند که انگيزه «انجام عمل براي خدا» محبت خداوند باشد يا ترس از جهنم يا شوق به بهشت و ثواب يا غير آن.
- | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۳ | کفايت مي‌کند در صحيح بودن عمل، آنکه براي خدا بياورد يا براي اطاعت امر خدا، يا براي ترس از جهنم يا براي رسيدن به بهشت و ثواب.
+•	آية الله سيستاني: در فرض صدق معيار مذکورِ در ذيل مسئله 540.}}
-  | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۴ | اگر در عملي که براي خدا مي‌آورد، رضاي ديگري را هم شرکت دهد و خالص براي خدا نباشد عمل باطل است.
+  | {{ارجاع مساله|۵۴۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۴ | اگر در عملي که براي خدا مي‌آورد، رضاي ديگري را هم شرکت دهد و خالص براي خدا نباشد عمل باطل است.
-دوم ـ آن است که طاهر باشد از حدث اکبر؛ مثل جنابت و حيض و نفاس و از حدث اصغر؛ يعني بايد با وضو باشد.
+دوم ـ آن است که طاهر باشد از حدث اکبر؛ مثل جنابت و حيض و نفاس و از حدث اصغر؛ يعني بايد با وضو باشد.}} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۵ | طهارت از حدث اکبر و اصغر در طوافِ واجب شرط است؛ چه طواف عمره باشد يا طواف حج يا طواف نساء، حتي در عمره و حج مستحب، که پس از احرام بستن واجب است آن را تمام کند.}} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۶ | طهارت از حدث اکبر و اصغر، در طواف مستحبي شرط نيست،{{توضیح مساله|۵۴۶|
- | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۵ | طهارت از حدث اکبر و اصغر در طوافِ واجب شرط است؛ چه طواف عمره باشد يا طواف حج يا طواف نساء، حتي در عمره و حج مستحب، که پس از احرام بستن واجب است آن را تمام کند.
+•	آية الله خامنه‌اي: در طواف مستحب لازم نيست وضو بگيرد ولي بنا بر احتياط واجب طواف در حال جنابت يا حيض يا نفاس صحيح نيست.
- | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۶ | طهارت از حدث اکبر و اصغر، در طواف مستحبي شرط نيست ، ليکن کسي که جنب يا حائض است جايز نيست در مسجدالحرام وارد شود، ولي اگر غفلتاً يا نسياناً  طواف مستحب کرد صحيح است.
+•	آية الله سبحاني: در طواف مستحب، طهارت از حدث اکبر شرط است ولي طهارت از حدث اصغر
-  | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۷ | طواف ـ يعني هفت دور اطراف خانه کعبه گرديدن ـ مستحب است و بلکه هرچه شخص بتواند طواف کند خوب است.  و در اين طواف طهارت شرط نيست.
+شرط نيست.
-  | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۸ | اگر شخصي که حدث اکبر يا اصغر داشته طواف کند، باطل است؛ چه از روي عمد باشد يا از روي غفلت يا نسيان يا ندانستن مسئله باشد.
+•	آية الله سيستاني: در طواف مستحب طهارت از حدث اصغر شرط نيست و بنا بر مشهور طهارت از حدث اکبر شرط نيست.}} ليکن کسي که جنب يا حائض است جايز نيست در مسجدالحرام وارد شود، ولي اگر غفلتاً يا نسياناً{{توضیح مساله|۵۴۶|
- | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۹ | اگر در اثناي طواف، حدث عارض شود، پس اگر پس از تمام شدن دور چهارم  است، بايد طواف را قطع کند و طهارت تحصيل کند و از همان جا که طواف را قطع کرده تمام کند.
+•	آية الله فاضل: يا جهلاً.}} طواف مستحب کرد صحيح است.
-  | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۵۰ | اگر در فرض سابق پيش از تمام شدن دور چهارم ، حدث عارض شود احتياط واجب آن است که تمام کند طواف را و اعاده کند و اين حکم در حدث اصغر است.
+  | {{ارجاع مساله|۵۴۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۷ | طواف ـ يعني هفت دور اطراف خانه کعبه گرديدن ـ مستحب است و بلکه هرچه شخص بتواند طواف کند خوب است.{{توضیح مساله|۵۴۷|
+•	آية الله زنجاني، آية الله مکارم: بهتر است هنگام ازدحام جمعيت براي طواف واجب، طواف مستحب را ترک کنند.}} و در اين طواف طهارت شرط نيست.{{توضیح مساله|۵۴۷|
+•	آيات عظام خامنه‌اي، سبحاني، سيستاني: به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.}}
+  | {{ارجاع مساله|۵۴۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۸ | اگر شخصي که حدث اکبر يا اصغر داشته طواف کند، باطل است؛ چه از روي عمد باشد يا از روي غفلت يا نسيان يا ندانستن مسئله باشد.}} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۴۹ | اگر در اثناي طواف، حدث عارض شود، پس اگر پس از تمام شدن دور چهارم{{توضیح مساله|۵۴۹|
+•	آية الله مکارم: نصف طواف که همان سه و نيم دور است.}} است، بايد طواف را قطع کند و طهارت تحصيل کند و از همان جا که طواف را قطع کرده تمام کند.{{توضیح مساله|۵۴۹|
+•	آية الله بهجت: آنکه حدث بعد از تجاوز از نصف از روي سهو و غفلت باشد، که در اين صورت طواف را قطع نموده و طهارت گرفته و طواف را از همان جا که قطع نموده ادامه مي‌دهد و در صورتي که بعد از تجاوز از نصف و از روي عمد باشد حکم به ادامه طواف بعد از قطع آن مورد تأمل است.
+•	آية الله تبريزى: اگر حدث قبل از بلوغ نصف ولو از روي عمد نباشد طواف باطل است و در غير اين صورت، احتياط واجب اين است که آن را اتمام کرده، سپس اعاده نمايد، و مي‌تواند يک طواف کامل به نيت اعم از تمام و اتمام به جا آورد.
+•	آية الله خامنه‌اي: اگر پيش از تمام شدن نصف دور چهارم حدث اصغر عارض شود، واجب است که قطع کند طواف را و بعد از طهارت آن را اعاده کند و در صورتي که بعد از نصف دور چهارم ـ قبل از پايان آن و يا بعد از آن ـ عارض شود طواف را قطع نموده و پس از تحصيل طهارت اگر موالات عرفيه به هم نخورده طواف را تکميل کند و اگر موالات به هم خورده بنا بر احتياط طواف قبلي را تکميل و يک طواف کامل جديد نيز به جا آورد، و مي‌تواند به جاي آن يک طواف کامل به قصد اعم از اتمام طواف ناقص گذشته يا طواف مستقل جديد به جا آورد و در هر صورت مي‌تواند طواف قبلي را رها نموده و از نو طواف کند.
+•	آية الله خويي: اگر حدث بعد از تمامي دور چهارم و بدون اختيار باشد، در اين صورت طواف را قطع نموده و طهارت گرفته و طواف را از همان جا که قطع نموده ادامه مي‌دهد. و اگر حدث بعد از نصف و پيش از تمامي دور چهارم طواف، يا بعد از تمامي دور چهارم و اختياري باشد، احوط در اين دو صورت اين است که طواف خود را پس از طهارت از جايي که قطع نموده تمام کرده سپس اعاده‌اش نمايد. و به جاي اين احتياط اگر اين کار را بکند کافي است که پس از قطع طواف و طهارت، يک طواف کامل به قصد اعم از تمام کردن طواف پيش و يک طواف کامل جديد به جا آورد.
+•	آية الله زنجاني: حدث اختياري طواف را باطل مي‌کند و غير اختياري سه صورت دارد، اول: قبل از رسيدن به نيمه شوط چهارم، در اين صورت بايد پس از تحصيل طهارت، طواف را از سرگرفت. دوم: پس از پايان شوط چهارم که بايد بعد از طهارت، طواف قبلي را از جايي که محدث شده تکميل کند. سوم: پس از رسيدن به نصف طواف و قبل از اتمام شوط چهارم، که بايد بعد از طهارت، طواف قبلي را تکميل کرده نماز آن را بخواند و دوباره يک طواف کامل به جا آورد. در اين تفصيل فرقي بين حدث اصغر و اکبر نيست.
+•	آية الله سبحاني: اگر بدون اختيار پس از تجاوز از نصف محدث شود بايد طواف را قطع کند و پس از تحصيل طهارت از همان جا که طواف را قطع کرده، تمام کند و اگر حدث از روي اختيار باشد احتياط واجب اين است که طوافش را قطع نمايد و بعد از تحصيل طهارت از همان جا که قطع کرده ادامه دهد و به اتمام برساند و سپس طواف را اعاده کند و مي‌تواند يک طواف کامل به نيت اعم از تمام يا اتمام به جا آورد.
+•	آية الله سيستاني: اگر بدون اختيار پس از تمام شدن شوط چهارم محدث شود، بايد طوافش را قطع نمايد و بعد از تحصيل طهارت از همان جا که قطع کرده ادامه دهد و به اتمام برساند. و اگر از روي اختيار باشد احتياط واجب اين است که طوافش را قطع نمايد و بعد از تحصيل طهارت از همان جا که قطع کرده ادامه دهد و به اتمام برساند، و سپس طواف را اعاده نمايد.
+•	آية الله فاضل: اگر در بين طوافِ واجب، حدث عارض شود مي‌تواند طواف را رها کند و پس از تحصيل طهارت، آن را از سر بگيرد و اگر بخواهد احتياط کند، مسئله چهار صورت دارد:
+اول: حدث قبل از رسيدن به نصف طواف باشد، در اين صورت طواف باطل مي‌شود که بايد بعد از تحصيل طهارت، آن را از سر بگيرد؛ خواه محدث شدن اختياري باشد يا بدون اختيار.
+دوم: پس از رسيدن به نصف و قبل از تمام شدن دور چهارم باشد، که در اين صورت پس از وضو طواف را تمام کند و نماز آن را بخواند و دوباره طواف ديگر کند و نماز آن را نيز بخواند، خواه حدث با اختيار باشد يا بدون اختيار.
+سوم: بعد از تمام شدن دور چهارم اختياراً خود را محدث کند، که در اين صورت نيز مثل صورت دوم
+عمل کند.
+چهارم: پس از تمام شدن دور چهارم بي‌اختيار محدث شود، در اين صورت پس از تحصيل طهارت، طواف را از آنجايي که محدث شده تمام کند، و صحيح است و در اين مسئله فرقي بين حدث اصغر و اکبر نيست.}}
+  | {{ارجاع مساله|۵۴۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۵۰ | اگر در فرض سابق پيش از تمام شدن دور چهارم ، حدث عارض شود احتياط واجب آن است که تمام کند طواف را و اعاده کند و اين حکم در حدث اصغر است.
   | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۵۱ | اگر در اثناي طواف حدث اکبر؛ مثل جنابت يا حيض عارض شود، بايد فوراً از مسجدالحرام بيرون رود، پس اگر پيش از تمامي دور چهارم  بود، پس از غسل طواف را اعاده کند.
   | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج  | مساله = ۵۵۲ | اگر عذر داشته باشد از وضو و غسل،  واجب است تيمم کند بدل از وضو يا بدل از غسل.