بدون خلاصۀ ویرایش
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 937 | | مساله = 937 | ||
| واجب است بر مکلف که بعد از تمام شدن اعمال عمره، احرام ببندد | | واجب است بر مکلف که بعد از تمام شدن اعمال عمره، احرام ببندد برای حج تمتع. | ||
|{{ارجاع مساله|937}} | |{{ارجاع مساله|937}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 938 | | مساله = 938 | ||
| اگر | | اگر نیت کند حج تمتع را و لبیک‌های واجب را به طوری که در احرام عمره ذکر شد بگوید، محرم می‌شود و لازم نیست قصد کند احرام بستن را و همچنین لازم نیست قصد کند ترک محرمات را، چنان‌که در احرام عمره گذشت. {{توضیح مساله|938|. | ||
* به ذیل مسئله 251 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 251 مراجعه شود. | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 939 | | مساله = 939 | ||
| | | نیت باید خالص برای اطاعت خداوند باشد {{توضیح مساله|939|. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در عبادت معتبر است که برای تذلّل و کرنش در پیشگاه خداوند انجام داده شود؛ خواه اطاعت صدق کند یا نکند. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' در عبادت معتبر است که برای تذلّل و کرنش در پیشگاه خداوند انجام داده شود؛ خواه اطاعت صدق کند یا نکند. | ||
}} و | }} و ریا موجب بطلان عمل است. | ||
|{{ارجاع مساله|939}} | |{{ارجاع مساله|939}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 940 | | مساله = 940 | ||
| | | کیفیت احرام بستن و لبیک گفتن همان نحو است که در احرام عمره ذکر شد. | ||
|{{ارجاع مساله|940}} | |{{ارجاع مساله|940}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 941 | | مساله = 941 | ||
| تمام | | تمام چیزهایی که در محرمات احرام بیان شد، در این احرام هم حرام است و آنچه کفاره داشت کفاره دارد، به همان ترتیب. | ||
|{{ارجاع مساله|941}} | |{{ارجاع مساله|941}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 942 | | مساله = 942 | ||
| وقت احرام موسّع است و تا | | وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری عرفه برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. {{توضیح مساله|942|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنابراین تأخیر احرام تا وقتی که بتواند مقداری قبل از غروب روز نهم در عرفات، وقوف کند جایز است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بنابراین تأخیر احرام تا وقتی که بتواند مقداری قبل از غروب روز نهم در عرفات، وقوف کند جایز است. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' کسی که می‌تواند وقوف اختیاری عرفه را درک کند، جایز نیست احرام را از وقت مذکور تأخیر بیندازد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' کسی که می‌تواند وقوف اختیاری عرفه را درک کند، جایز نیست احرام را از وقت مذکور تأخیر بیندازد. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 943 | | مساله = 943 | ||
| | | احتیاط واجب آن است که کسی که از عمره تمتع فارغ شد و مُحلّ گردید، از مکه خارج نشود بدون حاجت {{توضیح مساله|943|. | ||
*نظر '''آیات عظام''' در ذیل مسئله 910 گذشت. | *نظر '''آیات عظام''' در ذیل مسئله 910 گذشت. | ||
}} و اگر | }} و اگر حاجتی برای بیرون رفتن پیش آمد، احتیاط واجب آن است که محرم شود به احرام حج و بیرون رود و به همان احرام برای اعمال حج برگردد. | ||
|{{ارجاع مساله|943}} | |{{ارجاع مساله|943}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 944 | | مساله = 944 | ||
| اگر بدون حاجت و بدون احرام | | اگر بدون حاجت و بدون احرام بیرون رفت از مکه، لیکن برگشت و احرام بست و حج به جا آورد، عملش صحیح است. {{توضیح مساله|944|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر خارج از حرم و مکه و میقات شد و عود نمود در غیر ماه احرام اولی، پس محتاج به احرام عمره است و عمره ثانیه را عمره تمتع قرار می‌دهد و لازمه آن، عدم ترتّب حکم متمتع بها بر عمره سابقه است و احتیاج آن به طواف نساء موافق با احتیاط است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر خارج از حرم و مکه و میقات شد و عود نمود در غیر ماه احرام اولی، پس محتاج به احرام عمره است و عمره ثانیه را عمره تمتع قرار می‌دهد و لازمه آن، عدم ترتّب حکم متمتع بها بر عمره سابقه است و احتیاج آن به طواف نساء موافق با احتیاط است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر از میقات گذشته و در ماهی که عمره را انجام داده بود برنگشته باشد، باید دوباره محرم شود و عمره را به جا آورد و همان عمره تمتع او محسوب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطا طواف نساء به جا آورد. | * '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر از میقات گذشته و در ماهی که عمره را انجام داده بود برنگشته باشد، باید دوباره محرم شود و عمره را به جا آورد و همان عمره تمتع او محسوب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطا طواف نساء به جا آورد. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 945 | | مساله = 945 | ||
| مستحب است احرام بستن در روز | | مستحب است احرام بستن در روز ترویه بلکه احوط است. {{توضیح مساله|945|. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بهترین زمان احرام بستن، هنگام زوال (ظهر) روز ترویه (هشتم ذی‌حجه) است. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بهترین زمان احرام بستن، هنگام زوال (ظهر) روز ترویه (هشتم ذی‌حجه) است. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه احوط استحبابی آن است که از روز ترویه به تأخیر نیندازد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه احوط استحبابی آن است که از روز ترویه به تأخیر نیندازد. | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' و احوط و اولی احرام بستن از مکه قدیم است که در زمان رسول الله9 بوده است، اگرچه اظهر جواز احرام بستن از قسمت‌های جدید شهر است، مگر قسمت‌هایی که بیرون حرم باشد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' و احوط و اولی احرام بستن از مکه قدیم است که در زمان رسول الله9 بوده است، اگرچه اظهر جواز احرام بستن از قسمت‌های جدید شهر است، مگر قسمت‌هایی که بیرون حرم باشد. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' ولی از بیرون حرم (مانند مناطقی که بعد از مسجد تنعیم است و اکنون جزو مکه شده) خالی از اشکال نیست. | * '''آیت‌الله مکارم:''' ولی از بیرون حرم (مانند مناطقی که بعد از مسجد تنعیم است و اکنون جزو مکه شده) خالی از اشکال نیست. | ||
}} هر موضع که باشد، گرچه در | }} هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی مستحب است در مقام ابراهیم7 یا حجر اسماعیل7 واقع شود. {{توضیح مساله|946|. | ||
* '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' در مسجد یا در مقام ابراهیم. | * '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' در مسجد یا در مقام ابراهیم. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' مستحب است در مسجدالحرام احرام ببندد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' مستحب است در مسجدالحرام احرام ببندد. | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 947 | | مساله = 947 | ||
| اگر فراموش کند احرام بستن را و | | اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به منا و عرفات، واجب است برگردد به مکه و احرام ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست مُحرم شود. {{توضیح مساله|947|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 948 | | مساله = 948 | ||
| اگر | | اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و احتیاط مستحب آن است که اگر یادش آمد، بعد از وقوف به عرفات و مشعر یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، {{توضیح مساله|948|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نوری:''' احرام ببندد و تمام کند حج را. | * '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نوری:''' احرام ببندد و تمام کند حج را. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر بعد از وقوف به عرفات یادش بیاید یا حکم را یاد بگیرد، باید از جایی که هست احرام ببندد، هرچند متمکن از بازگشت به مکه و احرام از مکه باشد. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر بعد از وقوف به عرفات یادش بیاید یا حکم را یاد بگیرد، باید از جایی که هست احرام ببندد، هرچند متمکن از بازگشت به مکه و احرام از مکه باشد. | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 949 | | مساله = 949 | ||
| جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم | | جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته. {{توضیح مساله|949|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' جاهل به مسئله مانند دو مسئله قبل عمل کند، ولی این حج، کفایت از حجة الاسلام نمی‌کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' جاهل به مسئله مانند دو مسئله قبل عمل کند، ولی این حج، کفایت از حجة الاسلام نمی‌کند. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۴۵: | خط ۱۴۵: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 950 | | مساله = 950 | ||
| اگر | | اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و مشعر، حج او باطل است. {{توضیح مساله|950|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر از روی علم و عمد، احرام حج را ترک کند تا وقتی که نتواند محرم شده و قبل از غروب روز نهم، عرفات را درک کند حجش باطل است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر از روی علم و عمد، احرام حج را ترک کند تا وقتی که نتواند محرم شده و قبل از غروب روز نهم، عرفات را درک کند حجش باطل است. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ترک کند احرام را از روی علم و عمد تا زمان فوت وقوف اختیاری عرفات، حجش باطل است و اگر به مقدار رکن درک کند، حجش صحیح است گرچه گناه کرده است. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ترک کند احرام را از روی علم و عمد تا زمان فوت وقوف اختیاری عرفات، حجش باطل است و اگر به مقدار رکن درک کند، حجش صحیح است گرچه گناه کرده است. | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 951 | | مساله = 951 | ||
| سئوال: فاصله | | سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟ | ||
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | ||
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | ||
}} و اگر از محلات آن | }} و اگر از محلات آن نیست یا مورد شک است کفایت نمی‌کند. | ||
|{{ارجاع مساله|951}} | |{{ارجاع مساله|951}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۶۷: | خط ۱۶۷: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 952 | | مساله = 952 | ||
| سئوال: اشخاص | | سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون احرام، اعمال مکه را قبل از وقوفین انجام دادند، چه صورتی دارد؟ | ||
جواب: | جواب: کفایت نمی‌کند {{توضیح مساله|952|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' به آن اکتفا نکند و احتیاطاً طواف و نماز و سعی را اعاده کند. | * '''آیت‌الله بهجت:''' به آن اکتفا نکند و احتیاطاً طواف و نماز و سعی را اعاده کند. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | * '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
}} و | }} و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند. | ||
|{{ارجاع مساله|952}} | |{{ارجاع مساله|952}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۷۸: | خط ۱۷۸: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 953 | | مساله = 953 | ||
| سئوال: | | سئوال: حاجی در عرفات یا منا فهمید که در احرامِ حج، تلبیه نگفته است، آیا در لحظه التفات، تلبیه کافی است و تکلیف او چیست؟ | ||
جواب: اگر | جواب: اگر می‌تواند به مکه برود و محرم شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از تقصیر یا حلق متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید. {{توضیح مساله|953|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از | ||
حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
| خط ۱۹۳: | خط ۱۹۳: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 954 | | مساله = 954 | ||
| سئوال: شهر مکه را چند رشته | | سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک مسجدالحرام است و عزیزیه که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا احرام حج تمتع از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟ | ||
جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا | جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد. {{توضیح مساله|954|. | ||
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۱۳: | خط ۲۱۳: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 955 | | مساله = 955 | ||
| | | اموری که در احرام عمره مستحب بود، در احرام حج نیز مستحب است و پس از اینکه شخص، احرام بسته و از مکه بیرون آمد، همین که بر ابطح مشرِف شود به آواز بلند تلبیه بگوید و چون متوجه منا شود بگوید: «أَللَّهُمَّ اِيّاکَ أَرْجُو وَاِيّاکَ أَدْعُو فَبَلِّغْنی أمَلِی وَأصْلِحْ لی عَمَلی». | ||
و با تن و دل آرام با | و با تن و دل آرام با تسبیح و ذکر حق تعالی برود و چون به منا رسید بگوید: «اَلحَمْدُ للهِ الَّذی أقْدَمَنِیها صالِحاً فی عافِيَة وَبَلَّغَنی هذا المَکانِ». | ||
پس | پس بگوید: «أَللَّهُمَّ هذِهِ مِنی وَهِيَ مِمّا مَنَنْتَ بِهِ عَلَيْنا مِنَ المَناسِک فَأَسْأَلُکَ أنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِما مَنَنْتَ عَلى أَنْبِیائِکَ فَإنَّما أَنَا عَبْدُکَ وَفی قَبْضَتِکَ». | ||
و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | ||
}} شب عرفه را در منا بوده و به اطاعت | }} شب عرفه را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که عبادات و خصوصاً نمازها را در مسجد خِیف به جا آورد و چون نماز صبح را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به عرفات روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از طلوع صبح روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | * '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | ||
}} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از | }} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از وادی مُحَسِّر رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به عرفات متوجه شود | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به عرفات متوجه شود این دعا را بخواند: | ||
«أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ | «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | ||
استفتائات احرام | استفتائات احرام | ||
استفتائات احرام | استفتائات احرام | ||
| خط ۲۳۱: | خط ۲۳۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 291 | | مساله = 291 | ||
| سئوال: | | سئوال: کسی در وقت احرام این طور قصد می‌کند: محرم می‌شوم یا احرام می‌بندم، برای عمره تمتع یا غیر آن، با توجه به این مسئله که فرموده‌اید نیت احرام لازم نیست، بلکه ممکن نیست، این احرام چه صورت دارد؟ | ||
جواب: به احرام ضرر | جواب: به احرام ضرر نمی‌زند هرچند قصد احرام لازم نیست {{توضیح مساله|291|. | ||
* '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' لازم است و تفصیل این مسئله در ذیل بحث نیت در واجبات احرام گذشت. | * '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' لازم است و تفصیل این مسئله در ذیل بحث نیت در واجبات احرام گذشت. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' همین که به قصد عمره و یا حج تمتع تلبیه واجب را گفت، محرم می‌شود و قصد احرام، همین است. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' همین که به قصد عمره و یا حج تمتع تلبیه واجب را گفت، محرم می‌شود و قصد احرام، همین است. | ||
* '''آیت‌الله نوری:''' قصد احرام به این است که قصد احرام حج یا عمره کند و لازم است که احرام را به این قصد انجام دهد. | * '''آیت‌الله نوری:''' قصد احرام به این است که قصد احرام حج یا عمره کند و لازم است که احرام را به این قصد انجام دهد. | ||
}} و احرام امر | }} و احرام امر قصدی نیست، بلکه اگر شخص به قصد حج یا عمره تلبیه بگوید محرم می‌شود هرچند قصد احرام نکند. | ||
|{{ارجاع مساله|291}} | |{{ارجاع مساله|291}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۴۳: | خط ۲۴۳: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 292 | | مساله = 292 | ||
| سئوال: | | سئوال: زنی قبل از احرام برای عمره تمتع، می‌دانست که عادت ماهانه او ده روز است و قبل از احرام حج، اعمال عمره تمتع را نمی‌تواند انجام دهد، مع ذلک، نیت عمره تمتع کرد، آیا در برگرداندن نیت احرام عمره تمتع به حج اِفراد، باید چه کند؟ | ||
جواب: | جواب: نیت را به حج افراد برگرداند {{توضیح مساله|292|. | ||
*نظر '''آیات عظام''' در مسئله 221 گذشت. | *نظر '''آیات عظام''' در مسئله 221 گذشت. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورتی که قصدش انجام وظیفه بوده کفایت می‌کند و حج اِفراد به جا می‌آورد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' در صورتی که قصدش انجام وظیفه بوده کفایت می‌کند و حج اِفراد به جا می‌آورد. | ||
| خط ۲۵۱: | خط ۲۵۱: | ||
* '''آیت‌الله خویی:''' اگر در حال احرام تا آخرین زمان ممکن برای اتیان اعمال عمره تمتع حائض بوده، فتوای ایشان در دست نیست که آیا احرامش برای عمره تمتع باطل است یا می‌تواند آن را به عنوان حج افراد قرار دهد، گرچه در استفتائات حکم به بطلان احرام برای حج افراد شده، اگر زن در وقت احرام حائض بود و گمان می‌کرد تا آخر وقت پاک نمی‌شود و بعداً کشف خلاف شد. | * '''آیت‌الله خویی:''' اگر در حال احرام تا آخرین زمان ممکن برای اتیان اعمال عمره تمتع حائض بوده، فتوای ایشان در دست نیست که آیا احرامش برای عمره تمتع باطل است یا می‌تواند آن را به عنوان حج افراد قرار دهد، گرچه در استفتائات حکم به بطلان احرام برای حج افراد شده، اگر زن در وقت احرام حائض بود و گمان می‌کرد تا آخر وقت پاک نمی‌شود و بعداً کشف خلاف شد. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' و اگر قصدش انجام وظیفه بوده باشد، کفایت می‌کند و در صورت التفات اگر به نیت عدول، قصد حج افراد کند اشکال ندارد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' و اگر قصدش انجام وظیفه بوده باشد، کفایت می‌کند و در صورت التفات اگر به نیت عدول، قصد حج افراد کند اشکال ندارد. | ||
}} و اشکال ندارد، | }} و اشکال ندارد، بلی اگر با التفات به اینکه نمی‌تواند عمره تمتع را انجام دهد و اگر انجام دهد صحیح نیست به نیت عمره تمتع محرم شود، صحت این احرام، بلکه حصولِ جدّ به آن، محل اشکال است. | ||
|{{ارجاع مساله|292}} | |{{ارجاع مساله|292}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۵۸: | خط ۲۵۸: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 293 | | مساله = 293 | ||
| سئوال: مردها معمولاً | | سئوال: مردها معمولاً برای احرام، یک حوله به عنوان لنگ به کمر می‌بندند و یکی هم بر روی شانه‌ها می‌اندازند، ولی بعضی افراد برای اینکه موقع وزش باد و یا سوار شدن ماشین عورت آنها ظاهر نشود اضافه بر آن دو حوله، یک متر چلوار ندوخته از وسط پا عبور می‌دهند به نحوی که دو طرف پارچه از جلو و عقب زیر حوله قرار می‌گیرد، آیا این عمل صحیح است یا اشکال دارد؟ | ||
جواب: اشکال ندارد. {{توضیح مساله|293|. | جواب: اشکال ندارد. {{توضیح مساله|293|. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم:''' ولی بهتر اجتناب از این‌گونه کارهاست. | * '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله مکارم:''' ولی بهتر اجتناب از این‌گونه کارهاست. | ||
| خط ۲۶۸: | خط ۲۶۸: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 294 | | مساله = 294 | ||
| سئوال: | | سئوال: آیا می‌شود برای کسی که قادر بر تلبیه گفتن نیست نایب گرفت یا خیر؟ | ||
جواب: اَخْرَس (لال) | جواب: اَخْرَس (لال) باید با انگشت به تلبیه اشاره کند و زبانش را هم حرکت دهد، و نایب گرفتن کافی نیست. {{توضیح مساله|294|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' شخص گنگ و لال با انگشت خود همراه با نیت قلبی به تلبیه اشاره نموده و زبان خود را حرکت دهد و اگر ممکن نباشد که این کار را خودش انجام دهد نایب بگیرد که به جای او تلبیه بگوید. | * '''آیت‌الله بهجت:''' شخص گنگ و لال با انگشت خود همراه با نیت قلبی به تلبیه اشاره نموده و زبان خود را حرکت دهد و اگر ممکن نباشد که این کار را خودش انجام دهد نایب بگیرد که به جای او تلبیه بگوید. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، فاضل، مکارم:''' بهتر است نایب هم بگیرد. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، فاضل، مکارم:''' بهتر است نایب هم بگیرد. | ||
| خط ۲۸۲: | خط ۲۸۲: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 295 | | مساله = 295 | ||
| سئوال: | | سئوال: کسی که در گذشته حج واجبش را انجام داده و بنا دارد حج مستحبی به جا آورد، ولی از روی ناآگاهی و یا فراموشی در نیت اِحرام عمره می‌گوید «احرام عمره تمتع از حج تمتع از حجة الاسلام می‌بندم قربة الی الله»، آیا آوردن و در نیت داشتن حجة الاسلام، درحالی‌که حج مستحبی است، اشکال دارد یا خیر؟ | ||
جواب: اشکال دارد ، {{توضیح مساله|295|. | جواب: اشکال دارد ، {{توضیح مساله|295|. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' مانعی ندارد. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' مانعی ندارد. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' نیت عمدی اشکال دارد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' نیت عمدی اشکال دارد. | ||
}} مگر آنکه اشتباه | }} مگر آنکه اشتباه لفظی باشد و قصدش این بوده عمره‌ای که وظیفه او است انجام دهد و اسمش را حجة الاسلام گذاشته باشد. | ||
|{{ارجاع مساله|295}} | |{{ارجاع مساله|295}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۹۳: | خط ۲۹۳: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 296 | | مساله = 296 | ||
| سئوال: اگر | | سئوال: اگر کسی بداند در صورت صحیح نگفتن تلبیه، محرم نمی‌شود و تلبیه را غلط بگوید و اعمال حج را انجام دهد، آیا اعمالش صحیح است یا نه؟ | ||
جواب: چنانچه از | جواب: چنانچه از روی عمد بوده صحیح نیست و اگر عمدی نبوده و از روی فراموشی یا ندانستن مسئله بوده، در فرض مرقوم بعید نیست صحت عمل. {{توضیح مساله|296|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | * '''آیت‌الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اگر در احرام عمره بوده، صحت عمل او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط کند. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اگر در احرام عمره بوده، صحت عمل او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط کند. | ||
| خط ۳۰۷: | خط ۳۰۷: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 297 | | مساله = 297 | ||
| سئوال: اگر | | سئوال: اگر کسی تلبیه را غلط بگوید و بعد از وقوفین و قبل از اتمام اعمال حج فهمید که صحیحاً محرم نشده است، آیا وظیفه او نسبت به سایر اعمال، و همچنین عمره قبلی او چگونه است؟ | ||
جواب: با فرض | جواب: با فرض اینکه بعد از وقت جبران متوجه شده بعید نیست صحت عمل، لکن احوط عدم اکتفا به این حج است و این احتیاط ترک نشود. {{توضیح مساله|297|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | * '''آیت‌الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' صحت عمل خالی از اشکال نیست و باید احتیاط نماید. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' صحت عمل خالی از اشکال نیست و باید احتیاط نماید. | ||
| خط ۳۲۱: | خط ۳۲۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 298 | | مساله = 298 | ||
| سئوال: ترجمه | | سئوال: ترجمه تلبیه «لبَّیک، اللّهُمَّ لَبَّیک، لَبَّیک لا شَریک لَک لَبَّیک» چیست؟ | ||
جواب: ترجمه جمله مذکور | جواب: ترجمه جمله مذکور چنین است: {{توضیح مساله|298|. | ||
* '''آیت‌الله نوری:''' با کمال میل و شوق اجابت می‌کنم دعوت تو را، خدایا! با کمال میل و شوق اجابت می‌کنم، اجابت می‌کنم دعوت تو را با کمال میل و شوق، شریکی نیست مر تو را، با کمال میل و شوق اجابت می‌کنم، اجابت می‌کنم تو را. | * '''آیت‌الله نوری:''' با کمال میل و شوق اجابت می‌کنم دعوت تو را، خدایا! با کمال میل و شوق اجابت می‌کنم، اجابت می‌کنم دعوت تو را با کمال میل و شوق، شریکی نیست مر تو را، با کمال میل و شوق اجابت می‌کنم، اجابت می‌کنم تو را. | ||
}} «اجابت | }} «اجابت می‌کنم دعوت تو را، خدایا! اجابت می‌کنم دعوت تو را، اجابت می‌کنم دعوت تو را، شریکی نیست مر تو را، اجابت می‌کنم دعوت تو را». و اگر کلمه «دعوت» را هم نگوید کفایت می‌کند در مواردی که باید ترجمه را بگوید. | ||
|{{ارجاع مساله|298}} | |{{ارجاع مساله|298}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۳۱: | خط ۳۳۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 299 | | مساله = 299 | ||
| سئوال: لباس | | سئوال: لباس احرامی که معلوم نیست از درآمد منبر است یا وجوهات شرعیه، آیا لازم است خمس آن را بدهد؟ | ||
جواب: با فرض شک، لازم | جواب: با فرض شک، لازم نیست، هرچند احتیاط مطلوب است. {{توضیح مساله|299|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' در هر دو مورد به زاید از مؤونه سنه، خمس تعلّق می‌گیرد. | * '''آیت‌الله بهجت:''' در هر دو مورد به زاید از مؤونه سنه، خمس تعلّق می‌گیرد. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اگر سال بر آن گذشته باشد، لازم است خمس آن را بدهد. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اگر سال بر آن گذشته باشد، لازم است خمس آن را بدهد. | ||
| خط ۳۴۵: | خط ۳۴۵: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 300 | | مساله = 300 | ||
| سئوال: | | سئوال: کسی که به دیگران تلقین نیت و تلبیه می‌کند و خودش فراموش کرده است که نیت نماید، وظیفه‌اش چیست؟ | ||
جواب: اگر به قصد انجام عمره | جواب: اگر به قصد انجام عمره یا حج تلبیه نگفته، محرم نشده است و باید در صورت امکان به میقات برگردد و اگر ممکن نیست به خارج حرم برود و مجدداً محرم شود. {{توضیح مساله|300|. | ||
* نظر '''آیات عظام''' در ذیل مسئله 215 گذشت. | * نظر '''آیات عظام''' در ذیل مسئله 215 گذشت. | ||
}} | }} | ||
| خط ۳۵۵: | خط ۳۵۵: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 301 | | مساله = 301 | ||
| سئوال: | | سئوال: آیا لباس احرام منحصر در دو جامه است و بیشتر نباید باشد؟ | ||
جواب: مقدار واجب آن دو جامه است و | جواب: مقدار واجب آن دو جامه است و زیادتر مانع ندارد. | ||
|{{ارجاع مساله|301}} | |{{ارجاع مساله|301}} | ||
}} | }} | ||