اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح فاصلهٔ مجازی) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''آئین اربعین، پیام‌ها و دستاورها'''، ترجمه‌ای است از کتاب «زیاره الأربعین، دلالات و آفاق» به نویسندگی محمدعبدالرضا هادی الساعدی، که توسط سید ابوالقاسم غضنفری و حسن باجلان به فارسی ترجمه شده است. | '''آئین اربعین، پیام‌ها و دستاورها'''، ترجمه‌ای است از کتاب «زیاره الأربعین، دلالات و آفاق» به نویسندگی محمدعبدالرضا هادی الساعدی، که توسط سید ابوالقاسم غضنفری و حسن باجلان به فارسی ترجمه شده است. | ||
این کتاب در | این کتاب در ۹ فصل تدوین شده و ظرفیت‌های مختلف مراسم و پیاده‌روی [[اربعین]] را بررسی می‌کند. مهمترین مواردی که در این کتاب بدان پرداخته شده‌است بدین شرح است: | ||
* اعلام برائت از مشرکان و ستمگران با پیروی از سیره [[امام حسین (ع)|امام حسین]] | * اعلام برائت از مشرکان و ستمگران با پیروی از سیره [[امام حسین (ع)|امام حسین]] | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| سبک = | | سبک = | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد = ۱ | ||
| صفحه = | | صفحه = ۱۷۸ | ||
| قطع = | | قطع = | ||
| ناشر = مشعر | | ناشر = مشعر | ||
| وبسایت ناشر = | | وبسایت ناشر = | ||
| محل انتشارات = تهران | | محل انتشارات = تهران | ||
| تاریخ_نشر = چاپ اول، | | تاریخ_نشر = چاپ اول، ۱۴۰۱ | ||
| ترجمه به = | | ترجمه به = | ||
| شمارگان = | | شمارگان = ۵۰۰ نسخه | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| مجموعه = | | مجموعه = | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
'''برائت سیاسی در سیاست امام حسین(ع)،''' در این قسمت، مفهوم لعن را بیان می‌کند و آن را مرزبندی با ستمگران می‌داند و نه نفرین‌گویی و عقده گشایی.<ref>آئین اربعین، ص 20-23</ref> | '''برائت سیاسی در سیاست امام حسین(ع)،''' در این قسمت، مفهوم لعن را بیان می‌کند و آن را مرزبندی با ستمگران می‌داند و نه نفرین‌گویی و عقده گشایی.<ref>آئین اربعین، ص 20-23</ref> | ||
'''زنده کردن اراده سیاسی،''' در این قسمت، زیارت را عامل رجوع و پیوند مردم به رهبران دینی می‌داند. نویسنده ایجاد پیوند ولایی با رهبران دینی را جهت دهنده اراده سیاسی مردم به سمت حمایت از [[اسلام]] و مسلمانان | '''زنده کردن اراده سیاسی،''' در این قسمت، زیارت را عامل رجوع و پیوند مردم به رهبران دینی می‌داند. نویسنده ایجاد پیوند ولایی با رهبران دینی را جهت دهنده اراده سیاسی مردم به سمت حمایت از [[اسلام]] و مسلمانان می‌داند.<ref>آئین اربعین، ص 23</ref> | ||
'''یاری و تلاش،''' در این قسمت با اشاره به فرازهایی از زیارت امام حسین، در یاری جستن از خداوند برای اعمال درست و همراهی [[امام حسین (ع)|امام حسین]] و مفاهیمی این چنین را عامل شکل‌گرفتن انگیزه مبارزه با فساد و اصلاح جامعه در نسل‌های بعد | '''یاری و تلاش،''' در این قسمت با اشاره به فرازهایی از زیارت امام حسین، در یاری جستن از خداوند برای اعمال درست و همراهی [[امام حسین (ع)|امام حسین]] و مفاهیمی این چنین را عامل شکل‌گرفتن انگیزه مبارزه با فساد و اصلاح جامعه در نسل‌های بعد می‌داند.<ref>آئین اربعین، ص 24-25</ref> | ||
==فصل دوم:نمایش‌های هدفمند توده‌های مؤمن== | ==فصل دوم:نمایش‌های هدفمند توده‌های مؤمن== | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
در این فصل نویسنده با اشاره به اعمال داوطلبانه مرسوم در جهان که اهداف اقتصادی، اجتماعی و یا بهداشتی را مدنظر دارند، رفتار زائران [[اربعین]] را اعم و بالاتر از این اعمال داوطلبانه می‌داند. | در این فصل نویسنده با اشاره به اعمال داوطلبانه مرسوم در جهان که اهداف اقتصادی، اجتماعی و یا بهداشتی را مدنظر دارند، رفتار زائران [[اربعین]] را اعم و بالاتر از این اعمال داوطلبانه می‌داند. | ||
چنان‌که در مسیر زیارت اربعین | چنان‌که در مسیر زیارت اربعین موکبها و ساکنین محلی عراق، انواع خدمات را به‌شکل کاملا داوطلبانه و خالصانه در اختیار زائرین اربعین قرار می‌دهند. و این اعمال خودجوش و خارج از چارچوب دولتی بوده و تنها انگیزه درونی افراد در این زمینه دخیل است.<ref>آئین اربعین، ص 69-85</ref> | ||
==فصل پنجم:حس طولانی عبادت== | ==فصل پنجم:حس طولانی عبادت== | ||
این فصل پیاده‌روی اربعین و ثوابی که در هر قدم آن تا زیارت امام حسین برداشته | این فصل پیاده‌روی اربعین و ثوابی که در هر قدم آن تا زیارت امام حسین برداشته میشود اشاره شده و استفاده از طول مسیر برای بهره بردن از زیارت اربعین را مد نظر قرار داده و آن را حس طولانی عبادت معرفی می‌کند. | ||
همچنین نویسنده محاسن طولانی بودن عبادت را حس تعبد و بندگی، سلامت روان و نیز مبارزه با شیطان به طور خاص وقتی این عبادت طولانی با بسیج امت همراه | همچنین نویسنده محاسن طولانی بودن عبادت را حس تعبد و بندگی، سلامت روان و نیز مبارزه با شیطان به طور خاص وقتی این عبادت طولانی با بسیج امت همراه میشود، می‌داند.<ref>آئین اربعین، ص 87-97</ref> | ||
==فصل ششم:تأثیرات پیاده‌روی بر بهداشت روانی و ذهنی== | ==فصل ششم:تأثیرات پیاده‌روی بر بهداشت روانی و ذهنی== | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
==فصل هشتم:دستاوردهای زیارت مبارک اربعین و رفتار معمول== | ==فصل هشتم:دستاوردهای زیارت مبارک اربعین و رفتار معمول== | ||
در این فصل، نویسنده عادت‌های رفتاری را مورد توجه قرار می‌دهد و با تأکید به عادات رفتار اسلامی در تلاش برای نهادینه کردن اخلاق نیکو در فرد، به این نکته می‌پردازد که مراسم اربعین مجموعه‌ای از عادات و | در این فصل، نویسنده عادت‌های رفتاری را مورد توجه قرار می‌دهد و با تأکید به عادات رفتار اسلامی در تلاش برای نهادینه کردن اخلاق نیکو در فرد، به این نکته می‌پردازد که مراسم اربعین مجموعه‌ای از عادات و اخلاق‌های نیکو را دربرمی‌گیرد و باید در استمرار و نهادینه این مجموعه عادات بعد از زیارت اربعین نیز اهتمام ورزید.<ref>آئین اربعین، ص 135-150</ref> | ||
==فصل نهم:صیانت از مراسم زیارت اربعین== | ==فصل نهم:صیانت از مراسم زیارت اربعین== | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۸: | ||
==اطلاعات ناشر== | ==اطلاعات ناشر== | ||
این کتاب در [[پژوهشکده حج و زیارت]] و توسط نشر مشعر در بهار | این کتاب در [[پژوهشکده حج و زیارت]] و توسط نشر مشعر در بهار ۱۴۰۱ به چاپ رسیده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||