در حال ویرایش احرام حج (فتاوای مراجع) (بخش)

==استفتائات==
{{فتاوی حج
 | مساله = 951
| سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد  {{توضیح مساله|951|.
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود.
}} و اگر از محلات آن نیست یا مورد شک است کفایت نمی‌کند.
|{{ارجاع مساله|951}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
 | مساله = 952
| سئوال: اشخاص معذوری که می‌توانند [[اعمال مکه]] را بر وقوفین مقدم بدارند، اگر جهلاً بدون [[احرام]]، اعمال مکه را قبل از [[وقوفین]] انجام دادند، چه صورتی دارد؟
جواب: کفایت نمی‌کند  {{توضیح مساله|952|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' به آن اکتفا نکند و احتیاطاً [[طواف]] و [[نماز]] و [[سعی]] را اعاده کند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
}} و باید یا قبل از وقوفین آنها را با [[احرام]] اعاده کنند یا بعد از وقوفین و اعمال آنها را به جا آورند.
|{{ارجاع مساله|952}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
 | مساله = 953
| سئوال: حاجی در [[عرفات]] یا [[منا]] فهمید که در [[احرامِ حج]]، [[تلبیه]] نگفته است، آیا در لحظه التفات، تلبیه کافی است و [[تکلیف]] او چیست؟
جواب: اگر می‌تواند به [[مکه]] برود و [[محرم]] شود و بقیه اعمال را ـ که باید با احرام انجام دهد ـ به جا آورد، باید چنین کند و اگر ممکن نیست، همان جا لبیک بگوید و اگر بعد از [[تقصیر]] یا [[حلق]] متذکر شده، عملش صحیح است و لازم نیست لبیک بگوید.  {{توضیح مساله|953|.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از تلبیه بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و [[احتیاط مستحب]] آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از [[حجة الاسلام]] می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در [[مشعر]] به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' احتیاط آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' در عرفات یا [[مشعر]] یا منا، قبل از [[رمی جمرات]] و ذبح، ولی اگر بعد از آن متوجه شود وقت احرام گذشته و حجش صحیح است.
* به ذیل مسئله 948 مراجعه شود.
}}
|{{ارجاع مساله|953}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
 | مساله = 954
| سئوال: شهر مکه را چند رشته کوه‌های طولانی و مرتفع فرا گرفته و هر دو جانب کوه ساختمان شده است، گاهی چند کیلومتر باید از اینجانب کوه رفت تا به جانب دیگر رسید و ساکنین احد الجانبین، جدای از جانب دیگرند؛ مثل شعب بنی‌عامر که نزدیک [[مسجدالحرام]] است و [[عزیزیه]] که 9 کیلومتر یا بیشتر در جانب دیگر است و به حسب مسامحه عرفی، به همه این قطعات مکه گفته می‌شود، آیا [[احرام حج تمتع]] از تمام این نقاط و نقاط مشابه صحیح است یا نه؟
جواب: اگر در مکه است، احرام حج از آنجا صحیح است، هرچند از ساختمان‌های جدید الإحداث باشد.  {{توضیح مساله|954|.
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود.
}}
|{{ارجاع مساله|954}}‌ 
}}

=== احرام از جده ===
{{فتاوی حج
 | مساله = 1403
|  شخصی از روی جهل به مسئله در فرودگاه جده برای عمره مفرده محرم می‌شود و پس از انجام طواف و نماز و سعی متوجه می‌شود که می‌بایست به یکی از مواقیت برود، تکلیف او در این صورت چیست؟{{توضیح مساله|1403|.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' احتیاطاً به یکی از مواقیت ولو به جحفه برود و برای عمره مفرده احرام ببندد و اعمال عمره مفرده را انجام دهد، والله العالم.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' فعلاً تکلیفی ندارد، بلی اگر از طرف کسی نایب بوده و یا به سبب نذر عمره واجب شده باشد کفایت نمی‌کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر مسیرش از مواقیت و نزدیکی آنها نباشد، احرام از جده صحیح است، لذا اگر این شخص مستقیماً به مکه رود، احرامش صحیح است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر نیت احرام او تا مرز حرم ادامه داشته، ظاهرا صحیح است ولی احتیاط این است که به تنعیم برگردد و دوباره محرم شود گرچه احتیاط بالاتر این است که بعد از تقصیر و طواف نساء و نماز آن به ادنی الحل رفته و محرم شود و اعمال عمره را به عنوان تکلیف فعلی انجام دهد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' عمره او باطل است و اگر نمی‌تواند به میقات برود می‌تواند از ادنی ‌الحل؛ مانند مسجد تنعیم، دوباره مُحرم شود و اعمال را انجام دهد.
* '''آیت‌الله صافی:''' در فرض سؤال، احتیاطاً بقیه اعمال عمره را اتمام کند و چنانچه عمره مفرده به نذر و غیره واجب بوده اکتفا به آن نکند و از ادنی‌ الحل محرم شود و عمره واجبه خود را انجام دهد، والله العالم.
* '''آیت‌الله فاضل:''' در فرض سؤال، عمره باطل است و تکلیف خاصی ندارد و چنانچه عمره به جهتی بر او واجب بوده است یا بخواهد یک عمره مستحبی انجام دهد باید به یکی از مواقیت برگردد ولو به ادنی‌ الحل و محرم شود و اعمال را انجام دهد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' احرام عمره مفرده منحصر به مواقیت معروف نیست. اگر این شخص توجه می‌داشت و نیت احرام را در حدیبیه که نقطه‌ای است میان جده و مکه یا محاذات آن تجدید می‌کرد، عمره‌اش صحیح بود و همچنین اگر در جده نذر احرام کرده بود عمره او بی‌اشکال بود ولی حالا که هیچ‌یک از این دو کار را انجام نداده احرامش باطل است و باید به تنعیم که ادنی‌ الحل محسوب می‌شود و امروز در کنار شهر مکه قرار گرفته، برود و از آنجا محرم شود و عمره را تجدید کند.
* '''آیت‌الله نوری:''' اگر بعد از اعمال متوجّه شود عمره او صحیح است.
}}
|{{ارجاع مساله|1403}}‌ 
}}
{{سخ}}

===احرام از حدیبیه===
{{فتاوی حج
 | مساله = 1404
|  خواهشمند است بفرمایید آیا زائران ایرانی بیت الله الحرام در موسم حج و یا عمره می‌توانند از میقات حدیبیه محرم شوند؟ و آیا حدیبیه نیز مانند سایر مواقیت از قبیل میقات شجره و جحفه می‌باشد یا خیر؟{{توضیح مساله|1404|.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' حکم مواقیت خمسه را ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حدیبیه از مواقیت پنج‌گانه نیست، البته کسی که از مواقیت و نزدیکی آنها عبور نمی‌کند می‌تواند از هر مکانی خارج حرم مانند حدیبیه محرم شود.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حدیبیه میقات عمره تمتع است در صورتی که شخص به یکی از میقات‌های معروف و محاذات آنها مرور نکند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' حدیبیه مانند تنعیم میقات عمره مفرده است برای کسانی ‌که داخل مکه هستند چه اهل مکه باشند و چه حاجیانی که پس از اعمال حج می‌خواهند عمره مفرده انجام دهند.
* '''آیت‌الله صافی:''' حجاج ایرانی برای انجام عمره تمتع باید از یکی از مواقیت پنج‌گانه معروفه محرم شوند مانند مسجد شجره و جحفه و از حدیبیه مجزی نیست و همین طور برای عمره مفرده، لکن در عمره مفرده اگر عصیاناً از میقات عبور کرده و از حدیبیه محرم شود عمره صحیح است و چیزی بر او نیست. والله العالم.
* '''آیت‌الله فاضل:''' میقات عمره تمتع یکی از مواقیت پنج‌گانه معروفه است که در مسئله 98 تا 107 مناسک حج بیان شده است. و در صورت عدم عبور از آنها، لازم است از محاذی یکی از آنها محرم شود. لذا کسانی ‌که برای حج تمتع از جده به مکه می‌روند. باید به جحفه یا یکی از مواقیت معروفه دیگر بروند و از آنجا محرم شوند والاّ از محاذی یکی از آنها محرم بشوند. و در غیر این صورت احرام عمره تمتع صحیح نیست. ولی میقات برای احرام عمره مفرده علاوه بر مواقیت پنج‌گانه معروفه ادنی ‌الحل نیز می‌باشد اما افضل این است که در حدیبیه یا جِعرانه یا تنعیم محرم شوند. بلی اگر کسی برای عمره مفرده از یکی از مواقیت پنج‌گانه با تمکن از احرام، بدون احرام عبور کند مرتکب معصیت شده است ولی احرامش از حدیبیه یا جعرانه یا تنعیم صحیح است. بنابراین کسانی ‌که از جده برای عمره مفرده به مکه می‌روند می‌توانند از حدیبیه یا جعرانه یا تنعیم محرم شوند و معصیتی نیز مرتکب نشده‌اند چون از مواقیت پنج‌گانه عبور نکرده‌اند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' 1. حدیبیه میقات عمره مفرده است (نه میقات عمره تمتع) برای کسانی ‌که از جده به سوی مکه می‌آیند؛ 2. از جواب بالا معلوم شد.
* '''آیت‌الله نوری:''' کسانی ‌که از جده به مکه می‌روند لازم است که به جحفه بروند و از آنجا محرم شوند و افرادی که از مدینه به مکه می‌روند باید از مسجد شجره محرم شوند. و در این حکم فرقی بین اینکه قصد عمره تمتع و انجام حج تمتع داشته باشد یا قصد عمره مفرده داشته باشد نیست. بلی کسی که در مکه است و می‌خواهد عمره مفرده انجام دهد می‌تواند به حدیبیه برود و از آنجا محرم شود.
}}
|{{ارجاع مساله|1404}}‌ 
}}
{{سخ}}

===لباس احرام بانوان===
{{فتاوی حج
 | مساله = 1405
|  شرایط لباس احرام بانوان چیست؟{{توضیح مساله|1405|.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' زنان می‌توانند در لباس دوخته محرم شوند ولی سایر شرایط لباس احرام مردان را در آن باید رعایت نمایند، والله العالم.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' زنان می‌توانند در لباس خودشان محرم شوند و لباس احرام زنان شرط خاصی ندارد؛ مشروط به اینکه شرایط لباس نمازگزار رعایت شده باشد و از حریر خالص نباشد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بانوان برای احرام لباس خاصی ندارند، ولی لباسی را که محرم می‌پوشد باید حلال و پاک بوده و از ابریشم خالص نباشد و تمام شرایط لباس نمازگزار را داشته باشد، البته این امور شرط صحت احرام نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' شرایط آن همان شرایط لباس احرام مرد است و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند، دو جامه احرامی که مردان به تن می‌کنند بپوشند و طواف و سعی را نیز با آن انجام دهند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' می‌توانند در لباس‌های معمولی خود احرام ببندند، مشروط به اینکه: 1. به احتیاط واجب از حریر خالص نباشد. 2. از اجزای درندگان نباشد بلکه به احتیاط واجب از اجزای حیوانات حرام‌گوشت نباشد. 3. زربافت نباشد. 4. نجس نباشد مگر نجاستی که در نماز معفو است؛ مانند خون زخم یا خونی که کمتر از بندِ سر انگشت ابهام است و زن نباید دستکش بپوشد.
* '''آیت‌الله صافی:''' پوشیدن لباس احرام برای بانوان واجب نیست بلی استحباب دارد و اگر بخواهند به استحباب عمل کنند، شرایط آن با لباس احرام مردان تفاوت ندارد، والله العالم.
* '''آیت‌الله فاضل:''' لباس احرام بانوان شرط خاصی ندارد واحتیاط مستحب آن است که در حال نیت و تلبیه بانوان نیز دو لباس احرام را بپوشند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' برای زن لباس خاصی شرط نیست، خواه دوخته باشد یا غیر دوخته و هر رنگی که باشد، هرچند انتخاب رنگ سفید بهتر است ولی جنس آن باید حریر خالص نباشد.
* '''آیت‌الله نوری:''' بانوان می‌توانند در لباس خودشان به هر نحوی که هست احرام ببندند، چه دوخته باشد یا نباشد ولی حریر خالص نباشد.
}}
|{{ارجاع مساله|1405}}‌ 
}}