در حال ویرایش اخلاص (بخش)

=== متون ادبی و تفسیری ===
در برخی تفاسیر آیه «وَبَشِّرِ الْمُخْبِتینَ» ناظر به مخلصین در حج دانسته شده <ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۴، ص۳۷۵ - ۳۷۴.</ref> و اخلاص از جمله مقام‌های معنوی معرفی شده که انسان با [[تزکیه]] می‌تواند به آن برسد<ref>ر.ک: طبرسی، مجمع البیان، ج۱۰، ص۴۲۹.</ref> به نقل از [[کتاب مجمع البیان|کتاب مجمع‌البیان]]، خداوند به ظاهر اعمال نیاز ندارد و ارزش اعمال حج به حالت درونی انسان و اخلاص او در انجام عمل ارتباط دارد.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ج۷، ص۱۳۸.</ref>

[[سنایی غزنوی]] در اشعار خود ضمن اشاره به جایگاه کعبه و اهمیت حج، بر توجه به خداوند و اخلاص در انجام این فریضه تأکید کرده است.<ref>میقات حج، ش16، ص131-138، حج در ادب فارسی.</ref> همچنین برخی مفسران در تفسیری عرفانی، واژه [[بیت المعمور]]<ref>({{قلم رنگ|سبز|وَالْبَیْتِ الْمَعْمُورِ}}) ([[سوره طور]]، 4)</ref> (به معنای خانه آباد<ref>لغت‌نامه، ج3، ص4470، «بیت المعمور.</ref>)  را نمادی از دل‌های عابدان دانسته‌اند که با اخلاص آباد شده‌اند.<ref>تفسیر بیضاوی، ج5، ص152؛ مخزن العرفان، ج13، ص341.</ref><ref>تفسیر قشیری، ج3، ص472؛ نک: بیان السعاده، ج4، ص118.</ref>

در کتاب ''[[لؤلؤ و مرجان (کتاب)|لؤلؤ و مرجان]]''، اخلاص و صدق به‌عنوان دو ویژگی اخلاقی لازم برای [[روضه‌خوان]] معرفی شده است.<ref name=":02">لولو و مرجان، ص ۲</ref> نویسنده روضه‌خوانی را از اعمال عبادی دانسته و اخلاص را شرط آن شمرده است.<ref>لولو و مرجان، ص ۱۳</ref> وی با تأکید بر ضرورت پرهیز از [[هوای نفس]]، نسبت به [[ریا]] در روضه‌خوانی و استفاده از آن برای جلب توجه مردم هشدار داده و همچنین تبدیل روضه‌خوانی به وسیله کسب معاش را مورد نکوهش قرار داده است.<ref>لولو و مرجان، ص ۳۴</ref><ref>لولو و مرجان، ص ۱۵ -۲۱</ref>