| نسخهٔ فعلی |
متن شما |
| خط ۱: |
خط ۱: |
|
| |
|
|
| |
|
| == اسرار احرام و فلسفه احکام آن == | | == اسرار احرام == |
| | |
| === اسرار احرام ===
| |
| {{اصلی|اسرار احرام}}[[احرام]]، افزون بر مرحله آغازین [[مناسک حج]] و [[عمره]]، در برخی منابع دارای معانی و اهدافی مانند آمادگی برای ورود به [[حرم مکی]]، [[تواضع]] در برابر خداوند، احترام به [[کعبه]] و دوری از مادیات و اشتغالات دنیوی دانسته شده است.<ref>علل الشرایع (فارسی)، ج۱، ص۸۶۹؛ علل الشرایع (فارسی)، ج۲، ص۳۴۱؛ المحاسن، ج۲، ص۳۳۰؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۹۵.</ref> در روایات [[اهل بیت|اهل بیت(ع)]]، احرام زمینه‌ای برای تقویت [[خشوع]]، صبر و امید به ثواب اعمال معرفی شده است.<ref>علل الشرایع (فارسی)، ج۱، ص۸۶۹؛ نمادها و رمزواره‌های حج، ص۳۵۸.</ref> همچنین [[لباس احرام]] به‌دلیل شباهت به کفن، یادآور مرگ و آخرت دانسته شده و برای اجزای آن نیز معانی نمادینی مانند حیا و ناتوانی انسان در برابر خداوند ذکر شده است.<ref>اسلام، آیین رستگاری، ص۲۷۷؛ اسرار حج (فارسی)، ص۲۸؛ نمادها و رمزواره‌های حج، ص۳۴۹.</ref> از این منظر، احرام مرحله‌ای از [[حج]] است که در آن [[حج‌گزار]] با محدود کردن برخی رفتارهای پیشین و فاصله گرفتن از مادیات، خود را برای ورود به حرم و انجام مناسک آماده می‌کند.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۳۱۴؛ مصباح الشریعة و مفتاح الحقیقة (فارسی)، ص۱۶۷.</ref> | | {{اصلی|اسرار احرام}}[[احرام]]، افزون بر مرحله آغازین [[مناسک حج]] و [[عمره]]، در برخی منابع دارای معانی و اهدافی مانند آمادگی برای ورود به [[حرم مکی]]، [[تواضع]] در برابر خداوند، احترام به [[کعبه]] و دوری از مادیات و اشتغالات دنیوی دانسته شده است.<ref>علل الشرایع (فارسی)، ج۱، ص۸۶۹؛ علل الشرایع (فارسی)، ج۲، ص۳۴۱؛ المحاسن، ج۲، ص۳۳۰؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۹۵.</ref> در روایات [[اهل بیت|اهل بیت(ع)]]، احرام زمینه‌ای برای تقویت [[خشوع]]، صبر و امید به ثواب اعمال معرفی شده است.<ref>علل الشرایع (فارسی)، ج۱، ص۸۶۹؛ نمادها و رمزواره‌های حج، ص۳۵۸.</ref> همچنین [[لباس احرام]] به‌دلیل شباهت به کفن، یادآور مرگ و آخرت دانسته شده و برای اجزای آن نیز معانی نمادینی مانند حیا و ناتوانی انسان در برابر خداوند ذکر شده است.<ref>اسلام، آیین رستگاری، ص۲۷۷؛ اسرار حج (فارسی)، ص۲۸؛ نمادها و رمزواره‌های حج، ص۳۴۹.</ref> از این منظر، احرام مرحله‌ای از [[حج]] است که در آن [[حج‌گزار]] با محدود کردن برخی رفتارهای پیشین و فاصله گرفتن از مادیات، خود را برای ورود به حرم و انجام مناسک آماده می‌کند.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۳۱۴؛ مصباح الشریعة و مفتاح الحقیقة (فارسی)، ص۱۶۷.</ref> |
| {{احکام احرام عمودی}}
| |
|
| |
| === اسرار محرمات احرام ===
| |
| {{اصلی|اسرار محرمات احرام}}پرهیز از [[محرمات احرام]] در منابع اسلامی، افزون بر جنبه تکلیفی، با مفاهیم معنوی مانند [[تقوا]]، تسلیم در برابر خدا و دوری از تعلقات مادی و خودپسندی مرتبط دانسته شده است. ترک برخی محرمات مانند [[فسوق]] و جدال، زمینه‌ساز حفظ امنیت، کاهش دشمنی و تقویت همبستگی میان مسلمانان دانسته شده و پرهیز از لذت‌های جنسی و برخی امور مربوط به بدن، توجه [[حج‌گزار]] را از خواسته‌های مادی و جسمانی به امور معنوی معطوف می‌کند. همچنین ممنوعیت آرایش، [[زینت]] و برخی [[پوشیدن لباس دوخته|پوشش‌ها]]، به دوری از خودنمایی و برتری‌جویی و تسلیم در برابر خداوند تفسیر شده است. از این منظر، مجموعه محرمات احرام، زمینه‌ای برای کاهش خودپرستی و آسایش‌طلبی و تقویت تقوا و توجه معنوی در دوره [[حج]] فراهم می‌کند.<ref>درسنامه پیش‌درآمدی بر فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۳۶-۱۴۵؛ المحاسن، ج۲، ص۳۳۰؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۹۵؛ نمادها و رمزواره‌های حج، ص۳۵۸.</ref>
| |
|
| |
| === اسرار مکروهات احرام ===
| |
| {{اصلی|اسرار مکروهات احرام}}[[مکروهات احرام]] اعمالی است که انجام آن توسط [[احرام|مُحرم]] کراهت دارد. حمام رفتن<ref>ذخیرة المعاد، ج۱، ص۶۰۳؛ کفایة الاحکام، ج۱، ص۳۰۶.</ref>، استفاده از گیاهان خوشبو<ref>مستند الشیعه، ج۱۲، ص۵۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۴۳۳.</ref>، [[احتباء]] و حنا زدن برخی از مکروهات احرام هستند.<ref>الشرح الکبیر، ج۳، ص۳۲۷؛ مختلف الشیعه، ج۴، ص۷۶؛ الحدائق، ج۱۵، ص۵۶۰.</ref> حکمت کراهت پوشیدن لباس سیاه و ترجیح لباس سفید<ref>مکارم الاخلاق، ص104 .</ref>، ایجاد هماهنگی میان حج‌گزاران و نشاط روحی دانسته شده است. همچنین پرهیز از استفاده از لباس یا وسایل کثیف، به دوری از وضعیتی که موجب مشغولیت به شست‌وشو در حال احرام شود، ارتباط داده شده است. کراهت [[لبیک]] گفتن در پاسخ به دیگران نیز به اختصاص این ذکر به پاسخ‌گویی به دعوت خداوند و پرهیز از شریک دانستن دیگران در آن تفسیر شده است.<ref>فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۳۲-۱۳۳؛ وسائل الشیعه، ج۹، ابواب الاحرام، باب۲۶ و ابواب تروک احرام، باب۲۸ و ۳۸.</ref>
| |
|
| |
| === اسرار مستحبات احرام ===
| |
| {{اصلی|اسرار مستحبات احرام}}[[مستحبات احرام]] مجموعه‌ای از اعمال پیش و هنگام [[احرام]] است که برای برخی از آنها حکمت‌های معنوی بیان شده است. از جمله، [[غسل]] احرام مقدمه‌ای برای دستیابی به طهارت باطنی و شست‌وشوی جان از آلودگی‌های معنوی دانسته شده است؛ چنان‌که در برخی منابع، غسل به شست‌وشوی انسان از گناهان و توبه از تعلقات دنیوی تفسیر شده است.<ref>درسنامه اسرار و معارف حج و عمره، ص۱۷۷؛ مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۶؛ آداب الصلوة، ص۷۴.</ref> همچنین [[دعا]]های هنگام احرام، بر توبه، پاکی و رسیدن [[حاجی]] به مقام توبه‌کنندگان و پاکان تأکید دارند.<ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص۷۱۸؛ المزار، ص۱۲۰.</ref>
| |
|
| |
| == اسرار کلیات حج ==
| |
|
| |
| === اسرار اقسام حج ===
| |
| {{اصلی|اسرار اقسام حج}}[[حج]] در سه صورت [[حج تمتع]]، [[حج افراد]] و [[حج قِران]] انجام می‌شود. در روایتی از [[امام رضا(ع)]]، تشریع حج تمتع نوعی تخفیف و رحمت الهی دانسته شده است؛ به‌گونه‌ای که با کوتاه شدن مدت احرام، از دشواری‌های آن کاسته شود و امکان انجام [[عمره]] و حج در کنار یکدیگر فراهم آید.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۲۳۲.</ref> همچنین برای تنوع در اقسام حج، حکمت‌هایی مانند تسهیل تکلیف برای افراد با شرایط<ref>النهایة، ص209؛ توضیح المناسک، ص67؛ نک: المجموع، ج8، ص382-384.</ref> و توانایی‌های متفاوت<ref>المعتبر، ج2، ص785؛ المغنی، ج3، ص247.</ref> و فراهم شدن امکان انجام [[مناسک حج|مناسک]] برای کسانی که در برخی صورت‌های حج با مانع مواجه‌اند<ref>الخلاف، ج2، ص272؛ تحریر الاحکام، ج1، ص557.</ref>، بیان شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۵.</ref>
| |
|
| |
| === اسرار مقدمات حج ===
| |
| {{اصلی|اسرار مقدمات حج}}آمادگی برای [[حج]] پیش از آغاز سفر، از جمله اموری دانسته شده است که می‌تواند زمینه بهره‌مندی بیشتر از این [[مناسک حج|مناسک]] را فراهم کند. در روایات، به برنامه‌ریزی و [[پس‌انداز]] برای حج توجه شده و این امر دارای آثاری مانند ایجاد انگیزه و قرار گرفتن حج به‌عنوان هدفی معنوی در زندگی دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۶؛ کافی، ج۴، ص۲۸۰-۲۸۱.</ref> همچنین بر تأمین هزینه حج از [[مال حلال]] تأکید شده و استفاده از مال حرام با هدف عبادی حج ناسازگار دانسته شده است.<ref>مناسک حج، ص۳۶؛ مناسک جامع حج، ص۳۶؛ تهذیب الاحکام، ج۶، ص۳۶۸؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۷.</ref> تهیه توشه مناسب و پاکیزه نیز از دیگر مقدمات حج است که در روایات مورد توجه قرار گرفته و در برخی منابع، حکمت آن را نمایش برخورداری و توانمندی جامعه اسلامی بیان کرده‌اند.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۸؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۸۲.</ref>
| |
|
| |
| === '''اسرار مجازات تَرک حج''' ===
| |
| {{اصلی|اسرار مجازات ترک حج}}[[ترک حج]] برای فرد [[مستطیع]] در منابع اسلامی نکوهش شده<ref>التهذیب، ج5، ص18؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص448؛ دعائم الاسلام، ج1، ص288.</ref> و در [[قرآن کریم]] و روایات، پیامدهای دینی و اخروی برای آن بیان شده است. در قرآن، ترک [[حج]] با تعبیر «کفر» مورد نکوهش قرار گرفته<ref>سوره آل عمران، آیه 97 ؛ مرآة العقول، ج7، ص103.</ref> و در برخی روایات، تارک حج از پاداش‌ها و برکات آن محروم دانسته شده است.<ref>سوره آل عمران، آیه ۹۷؛ مرآة العقول، ج۷، ص۱۰۳؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۸۶-۸۷.</ref> همچنین در روایات، حج دارای آثار دنیوی و اجتماعی مانند رفع فقر و گرفتاری و برخورداری از برکات مادی و معنوی دانسته شده<ref>نهج البلاغه، خطبه ۱۱۰؛ الکافی، ج۴، ص۲۷۰؛ وسائل الشیعه، ج۸، ص۱۵؛ کافی، ج۲، ص۴۵۱.</ref> و ترک آن به معنای محرومیت از این آثار معرفی شده است.<ref>الحج في الكتاب و السنه صص ۱۴۵ ، ۱۴۶ ، ۱۴۷ .</ref> در برخی منابع، ترک جمعی حج نیز موجب پیامدهای اجتماعی و دینی دانسته شده و بر ضرورت حفظ و برپایی این فریضه در جامعه اسلامی تأکید شده است.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۲۲؛ کافی، ج۴، ص۲۷۲.</ref>
| |
|
| |
|
| == اسرار طواف == | | == اسرار طواف == |
| {{اصلی|اسرار طواف}}[[طواف]] در منابع تفسیری، حدیثی و عرفانی، افزون بر جایگاه عبادی آن، نمادی از توحید و حرکت انسان به سوی خدا دانسته شده است؛ چرخش پیرامون [[کعبه]] یادآور توجه به خداوند به‌عنوان مقصد یگانه مؤمنان و استمرار یاد او در زندگی است. طواف همچنین با فروتنی در برابر خدا، دل بریدن از اتکای به دیگران، توبه و پاکی از گناه و تقویت پیوند و همدلی میان [[حاجی|حاجیان]] ارتباط داده شده است. حضور جمعی طواف‌کنندگان نیز نمادی از پیوند اجتماعی و در عین حال یادآور حرکت انسان از دنیا به آخرت دانسته شده است.<ref>صهبای حج، ص۱۹۰؛ اسرار عرفانی حج، ص۳۶۰؛ محجة البیضاء، ج۲، ص۳۵۰؛ علل الشرایع، ج۲، ص۳۱۰؛ کافی، ج۴، ص۱۸۸؛ پیش‌درآمدی بر فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ج۱، ص۲۰۶ و ۲۰۹.</ref> در برخی منابع عرفانی، هفت دور طواف نیز به مراحل سلوک معنوی و گذر از صفات ناپسند و رسیدن به فضایل اخلاقی تفسیر شده است.<ref>اسرار عرفانی حج، ص۳۶۴ و ۳۶۶-۳۷۰؛ اسرار الشریعة، ص۲۴۰ و ۲۴۳.</ref> آغاز طواف از [[حجرالاسود]] نیز نشانه ورود به حریم قدسی [[کعبه]] و تجدید پیمان با خداوند دانسته شده است.<ref>صهبای حج، ص۱۹۴؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۲۲۰؛ الحج و العمره فی الکتاب و السنه، ص۱۰۲-۱۰۳.</ref> | | {{اصلی|اسرار طواف}}[[طواف]] در منابع تفسیری، حدیثی و عرفانی، افزون بر جایگاه عبادی آن، نمادی از توحید و حرکت انسان به سوی خدا دانسته شده است؛ چرخش پیرامون [[کعبه]] یادآور توجه به خداوند به‌عنوان مقصد یگانه مؤمنان و استمرار یاد او در زندگی است. طواف همچنین با فروتنی در برابر خدا، دل بریدن از اتکای به دیگران، توبه و پاکی از گناه و تقویت پیوند و همدلی میان [[حاجی|حاجیان]] ارتباط داده شده است. حضور جمعی طواف‌کنندگان نیز نمادی از پیوند اجتماعی و در عین حال یادآور حرکت انسان از دنیا به آخرت دانسته شده است.<ref>صهبای حج، ص۱۹۰؛ اسرار عرفانی حج، ص۳۶۰؛ محجة البیضاء، ج۲، ص۳۵۰؛ علل الشرایع، ج۲، ص۳۱۰؛ کافی، ج۴، ص۱۸۸؛ پیش‌درآمدی بر فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ج۱، ص۲۰۶ و ۲۰۹.</ref> در برخی منابع عرفانی، هفت دور طواف نیز به مراحل سلوک معنوی و گذر از صفات ناپسند و رسیدن به فضایل اخلاقی تفسیر شده است.<ref>اسرار عرفانی حج، ص۳۶۴ و ۳۶۶-۳۷۰؛ اسرار الشریعة، ص۲۴۰ و ۲۴۳.</ref> آغاز طواف از [[حجرالاسود]] نیز نشانه ورود به حریم قدسی [[کعبه]] و تجدید پیمان با خداوند دانسته شده است.<ref>صهبای حج، ص۱۹۴؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۲۲۰؛ الحج و العمره فی الکتاب و السنه، ص۱۰۲-۱۰۳.</ref> |
|
| |
|
| === اسرار نماز طواف ===
| | == اسرار نماز طواف == |
| {{اصلی|اسرار نماز طواف}}[[نماز طواف]] نمادی از بندگی و نیازمندی انسان به خداوند دانسته شده است<ref>اسرار عرفانی عمره، ص151 ؛ شرح منازل السائرین، ص129.</ref>؛ نماز طواف را وسیله [[معراج]] [[زائر]] تا عرش الهی دانسته‌اند.<ref>اسرار حج (فارسى مظاهری)، ص31؛ اسلام، آيين رستگارى، ص271.</ref> نمازگزار در این مقام، از دلبستگی به امور دنیوی فاصله می‌گیرد و همه امور را در اراده الهی می‌بیند. خواندن نماز در [[مقام ابراهیم]] نیز با بندگی، طاعت و پیروی از مسیر [[حضرت ابراهیم(ع)]] ارتباط داده شده است. همچنین نماز طواف به ارتباط با [[ولایت]] و نقش [[نبوت]] و [[امامت]] در هدایت انسان تفسیر شده و توجه به خدا در آن، زمینه یاد خدا، خشوع و آرامش دانسته شده است. در برخی منابع عرفانی، با افزایش کیفیت معنوی نماز، حالتی از احساس حضور و نزدیکی به خداوند برای [[حج‌گزار]] توصیف شده است.<ref>اسرار عرفانی عمره، ص۱۵۱، ۱۵۶ و ۱۵۸-۱۵۹؛ حج و عمره در قرآن و حدیث، ص۲۸۵؛ اسرار و معارف حج، ص۷؛ ره‌توشه حج، ج۲، ص۱۹۴؛ فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۸۳-۱۸۴؛ اسرار عرفانی حج، ص۴۱۲-۴۱۳.</ref> | | {{اصلی|اسرار نماز طواف}}[[نماز طواف]] نمادی از بندگی و نیازمندی انسان به خداوند دانسته شده است<ref>اسرار عرفانی عمره، ص151 ؛ شرح منازل السائرین، ص129.</ref>؛ نماز طواف را وسیله [[معراج]] [[زائر]] تا عرش الهی دانسته‌اند.<ref>اسرار حج (فارسى مظاهری)، ص31؛ اسلام، آيين رستگارى، ص271.</ref> نمازگزار در این مقام، از دلبستگی به امور دنیوی فاصله می‌گیرد و همه امور را در اراده الهی می‌بیند. خواندن نماز در [[مقام ابراهیم]] نیز با بندگی، طاعت و پیروی از مسیر [[حضرت ابراهیم(ع)]] ارتباط داده شده است. همچنین نماز طواف به ارتباط با [[ولایت]] و نقش [[نبوت]] و [[امامت]] در هدایت انسان تفسیر شده و توجه به خدا در آن، زمینه یاد خدا، خشوع و آرامش دانسته شده است. در برخی منابع عرفانی، با افزایش کیفیت معنوی نماز، حالتی از احساس حضور و نزدیکی به خداوند برای [[حج‌گزار]] توصیف شده است.<ref>اسرار عرفانی عمره، ص۱۵۱، ۱۵۶ و ۱۵۸-۱۵۹؛ حج و عمره در قرآن و حدیث، ص۲۸۵؛ اسرار و معارف حج، ص۷؛ ره‌توشه حج، ج۲، ص۱۹۴؛ فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۸۳-۱۸۴؛ اسرار عرفانی حج، ص۴۱۲-۴۱۳.</ref> |
| | == اسرار محرمات احرام == |
| | {{اصلی|اسرار محرمات احرام}}{{احکام احرام عمودی}}پرهیز از [[محرمات احرام]] در منابع اسلامی، افزون بر جنبه تکلیفی، با مفاهیم معنوی مانند [[تقوا]]، تسلیم در برابر خدا و دوری از تعلقات مادی و خودپسندی مرتبط دانسته شده است. ترک برخی محرمات مانند [[فسوق]] و جدال، زمینه‌ساز حفظ امنیت، کاهش دشمنی و تقویت همبستگی میان مسلمانان دانسته شده و پرهیز از لذت‌های جنسی و برخی امور مربوط به بدن، توجه [[حج‌گزار]] را از خواسته‌های مادی و جسمانی به امور معنوی معطوف می‌کند. همچنین ممنوعیت آرایش، [[زینت]] و برخی [[پوشیدن لباس دوخته|پوشش‌ها]]، به دوری از خودنمایی و برتری‌جویی و تسلیم در برابر خداوند تفسیر شده است. از این منظر، مجموعه محرمات احرام، زمینه‌ای برای کاهش خودپرستی و آسایش‌طلبی و تقویت تقوا و توجه معنوی در دوره [[حج]] فراهم می‌کند.<ref>درسنامه پیش‌درآمدی بر فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۳۶-۱۴۵؛ المحاسن، ج۲، ص۳۳۰؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۹۵؛ نمادها و رمزواره‌های حج، ص۳۵۸.</ref> |
|
| |
|
| == اسرار تلبیه == | | == اسرار مکروهات احرام == |
| {{اصلی|اسرار تلبیه}} | | {{اصلی|اسرار مکروهات احرام}}[[مکروهات احرام]] اعمالی است که انجام آن توسط [[احرام|مُحرم]] کراهت دارد. حمام رفتن<ref>ذخیرة المعاد، ج۱، ص۶۰۳؛ کفایة الاحکام، ج۱، ص۳۰۶.</ref>، استفاده از گیاهان خوشبو<ref>مستند الشیعه، ج۱۲، ص۵۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۴۳۳.</ref>، [[احتباء]] و حنا زدن برخی از مکروهات احرام هستند.<ref>الشرح الکبیر، ج۳، ص۳۲۷؛ مختلف الشیعه، ج۴، ص۷۶؛ الحدائق، ج۱۵، ص۵۶۰.</ref> حکمت کراهت پوشیدن لباس سیاه و ترجیح لباس سفید<ref>مکارم الاخلاق، ص104 .</ref>، ایجاد هماهنگی میان حج‌گزاران و نشاط روحی دانسته شده است. همچنین پرهیز از استفاده از لباس یا وسایل کثیف، به دوری از وضعیتی که موجب مشغولیت به شست‌وشو در حال احرام شود، ارتباط داده شده است. کراهت [[لبیک]] گفتن در پاسخ به دیگران نیز به اختصاص این ذکر به پاسخ‌گویی به دعوت خداوند و پرهیز از شریک دانستن دیگران در آن تفسیر شده است.<ref>فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۳۲-۱۳۳؛ وسائل الشیعه، ج۹، ابواب الاحرام، باب۲۶ و ابواب تروک احرام، باب۲۸ و ۳۸.</ref> |
| [[تلبیه]] که از اذکار هنگام [[احرام]] در [[حج]] و [[عمره]] است، در روایات به‌عنوان شعار حج معرفی شده و بر بلند گفتن آن تأکید شده است.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۳۲۶-۳۲۷؛ وسائل الشیعه، ج۱۲، ص۳۷۹.</ref> مضمون «لبیک» به معنای پاسخ به دعوت [[خداوند]] و اعلام آمادگی برای اطاعت از اوست و در برخی منابع، همراه با حالت [[خوف و رجا]] و بیم از پذیرفته نشدن این پاسخ دانسته شده است.<ref>الحج و العمرة فی الکتاب و السنة، ص۵۸؛ وسائل الشیعه، ج۹، ابواب الاحرام، باب۳۷، ح۱ و باب۵۲، ح۱؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۱۲۰.</ref> همچنین تلبیه یادآور دعوت [[حضرت ابراهیم(ع)]] به حج و پاسخ [[حاجیان]] به این دعوت معرفی شده و از حکمت‌های آن، تصمیم بر اطاعت از خداوند و دوری از [[گناه]] دانسته شده است.<ref>علل الشرائع، ج۲، ص۴۱۶ و ۴۱۸؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۱۹۶ و ۲۳۵.</ref> | |
|
| |
|
| == اسرار وقوف در عرفات == | | == اسرار مستحبات احرام == |
| {{اصلی|اسرار وقوف در عرفات}} | | {{اصلی|اسرار مستحبات احرام}}[[مستحبات احرام]] مجموعه‌ای از اعمال پیش و هنگام [[احرام]] است که برای برخی از آنها حکمت‌های معنوی بیان شده است. از جمله، [[غسل]] احرام مقدمه‌ای برای دستیابی به طهارت باطنی و شست‌وشوی جان از آلودگی‌های معنوی دانسته شده است؛ چنان‌که در برخی منابع، غسل به شست‌وشوی انسان از گناهان و توبه از تعلقات دنیوی تفسیر شده است.<ref>درسنامه اسرار و معارف حج و عمره، ص۱۷۷؛ مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۶؛ آداب الصلوة، ص۷۴.</ref> همچنین [[دعا]]های هنگام احرام، بر توبه، پاکی و رسیدن [[حاجی]] به مقام توبه‌کنندگان و پاکان تأکید دارند.<ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص۷۱۸؛ المزار، ص۱۲۰.</ref> |
| [[وقوف در عرفات]] از ارکان [[حج]] است که در روایات، «حقیقت حج» و «[[حج اکبر]]» معرفی شده و بر اهمیت آن تأکید شده است.<ref>مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۳۴؛ الکافی، ج۴، ص۲۶۵؛ سنن ترمذی، ج۲، ص۶۵.</ref> در منابع دینی، از [[عرفات]] به‌عنوان زمان و مکانی ویژه برای [[توبه]] و بخشش گناهان یاد شده و حضور حاجیان در این سرزمین، زمینه بهره‌مندی از رحمت الهی دانسته شده است؛ همچنین در روایات، از مباهات خداوند به اهل [[عرفه]] نزد فرشتگان سخن گفته شده است.<ref>الفقيه، ج۲، ص۲۱۱؛ کافی، ج۴، ص۵۴۱؛ دعائم الاسلام، ج۲، ص۲۹۴؛ بحار الانوار، ج۹۹، ص۱۳.</ref> قرار گرفتن [[عرفات]] در خارج از محدوده [[حرم]] نیز در روایتی از [[امام علی(ع)]] به‌عنوان مقدمه‌ای برای آمادگی روحی [[حاجی]] و اظهار [[تضرع]] پیش از ورود به حریم [[حرم مکی|حرم]] تفسیر شده است.<ref>وسائل الشیعة، ج۱۳، ص۵۵۰؛ علل الشرائع، ج۲، ص۴۰۰.</ref> همچنین اجتماع گسترده حاجیان در عرفات و کوتاهی زمان وقوف، در برخی منابع یادآور [[قیامت]] و کوتاهی فرصت زندگی برای فراهم کردن توشه آخرت دانسته شده است.<ref>کشف الاسرار، ج۱، ص۵۲۵؛ جرعه‌ای از صهبای حج، ص۲۰۳.</ref> در کنار این معانی، بر توجه بیشتر به خداوند و پناه بردن از وسوسه‌های [[شیطان]] در عرفه تأکید شده و بارش رحمت الهی از عوامل ناامیدی شیطان در این روز دانسته شده است.<ref>پرتوی از مشعل هدایت اسرار و معارف حج، ص۲۲؛ در بارگاه نور، ص۹۷؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۱۹۹.</ref> | | == اسرار اقسام حج == |
| | | {{اصلی|اسرار اقسام حج}}[[حج]] در سه صورت [[حج تمتع]]، [[حج افراد]] و [[حج قِران]] انجام می‌شود. در روایتی از [[امام رضا(ع)]]، تشریع حج تمتع نوعی تخفیف و رحمت الهی دانسته شده است؛ به‌گونه‌ای که با کوتاه شدن مدت احرام، از دشواری‌های آن کاسته شود و امکان انجام [[عمره]] و حج در کنار یکدیگر فراهم آید.<ref>وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۲۳۲.</ref> همچنین برای تنوع در اقسام حج، حکمت‌هایی مانند تسهیل تکلیف برای افراد با شرایط<ref>النهایة، ص209؛ توضیح المناسک، ص67؛ نک: المجموع، ج8، ص382-384.</ref> و توانایی‌های متفاوت<ref>المعتبر، ج2، ص785؛ المغنی، ج3، ص247.</ref> و فراهم شدن امکان انجام [[مناسک حج|مناسک]] برای کسانی که در برخی صورت‌های حج با مانع مواجه‌اند<ref>الخلاف، ج2، ص272؛ تحریر الاحکام، ج1، ص557.</ref>، بیان شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۵.</ref> |
| == اسرار وقوف در مشعر == | |
| {{اصلی|اسرار وقوف در مشعر}}[[وقوف در مشعر]] از اعمال واجب و ارکان [[حج]] است که پس از [[عرفات]]، از اذان صبح روز [[عید قربان]] تا طلوع آفتاب انجام می‌شود. در روایات، [[مشعرالحرام]] آستانه‌ای برای ورود به بخش اصلی [[حرم مکی]] دانسته شده و توقف در آن، زمینه آمادگی حج‌گزار برای انجام [[قربانی]] و زیارت خانه خدا و نیز مواجهه با [[شیطان]] در [[رمی جمرات]] معرفی شده است.<ref>کافی، ج۱، ص۲۲۴؛ التهذیب، ج۵، ص۴۴۸؛ حج و عمره در قرآن و حدیث، ص۲۳۶.</ref> همچنین مشعر جایگاه نزول رحمت، بخشش گناهان و استجابت [[دعا]] دانسته شده و برخی منابع، وقوف در آن را نسبت به وقوف در عرفات، زمینه امید بیشتر به رحمت و تقرب الهی معرفی کرده‌اند.<ref>سنن ابن ماجه، ح۳۰۲۴؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۰۸-۲۰۹.</ref> آیه [[۱۹۸ سوره بقره]] نیز مشعرالحرام را جایگاه ذکر خداوند معرفی می‌کند و در برخی تفاسیر، از حکمت وقوف در آن، توجه قلب به [[تقوا]] و خوف از خداوند دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۰۸-۲۰۹.</ref> از آداب وقوف نیز صبر و پرهیز از شتاب و آزار دیگران، کنار گذاشتن [[تکبر]] و اظهار [[فروتنی]] و توجه به [[دعاهای مکه|دعا]] و طلب آمرزش یاد شده است؛ مجموعه این آداب، مشعر را مرحله‌ای برای تقویت یاد خدا، تقوا و آمادگی معنوی پیش از ادامه مناسک معرفی می‌کند.<ref>وسائل، ج۱۴، ص۶؛ علل الشرایع، ص۴۴۴؛ المحاسن، ج۱، ص۱۴۱؛ الحج و العمره فی الکتاب و السنه، ص۲۲۲، ۲۲۵؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۱۰-۲۱۲.</ref> | |
| == اسرار رمی جمرات ==
| |
| {{اصلی|اسرار رمی جمرات}}[[رمی جمرات]] از اعمال واجب [[حج]] است که در [[منا]] انجام می‌شود و در منابع اسلامی، ریشه آن به رویارویی [[حضرت ابراهیم(ع)]] با [[شیطان]] نسبت داده شده است.<ref>قرب الاستاد، ص۵۳۲؛ کنز الفرائد، ص۸۲؛ علل الشرایع، ج۱، ص۴۳۷.</ref> بر اساس برخی روایات و منابع اخلاقی، این عمل نمادی از بندگی و مقابله با وسوسه‌های شیطانی و نیز مبارزه با شهوات و رذایل درونی دانسته شده و پرتاب سنگ‌ها به‌صورت نمادین، بیانگر رویارویی انسان با موانع معنوی و اخلاقی معرفی شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۱۸-۲۱۹؛ فقیه، ج۲، ص۲۱۴؛ کافی، ج۴، ص۴۸۰.</ref> همچنین طهارت ظاهری و باطنی هنگام رمی و ذکر خداوند، در برخی منابع زمینه دوری از شیطان و تقویت آمادگی معنوی [[حج‌گزار]] دانسته شده است.<ref>کافی، ج۴، ص۴۷۸؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۱۹.</ref> تکرار رمی در روزهای مختلف و وجود [[جمرات|سه جمره]] نیز در برخی تفسیرها، نشانه ضرورت استمرار در مبارزه با وسوسه‌ها و وجود موانع متعدد در مسیر تقرب به خداوند دانسته شده است؛ اجتماع حاجیان در رمی نیز به‌صورت نمادین، بیانگر همبستگی آنان در این مبارزه معرفی شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۲۰ و ۲۲۲.</ref>
| |
| | |
| == اسرار سعی ==
| |
| {{اصلی|اسرار سعی}}
| |
| | |
| [[سعی]] میان [[صفا]] و [[مروه]] از اعمال [[حج]] و [[عمره]] است که یادآور تلاش [[حضرت هاجر|حضرت هاجر(س)]] برای یافتن آب برای [[حضرت اسماعیل(ع)]] دانسته شده و در منابع، نمادی از کوشش، امید و توکل بر خداوند معرفی شده است.<ref>درسنامه مناسک حج، ص۴۱-۴۴؛ ویژه‌نامه عمره مفرده: وصال دوست، ص۷۸؛ مدخل سعی در جلد هشتم دانشنامه حج و حرمین شریفین.</ref> در برخی منابع اخلاقی، صفا و مروه به‌ترتیب نماد پاکی دل و مروت و خدمت به دیگران دانسته شده و سعی عاملی برای تزکیه نفس، تقویت روحیه خدمت و کاهش تکبر معرفی شده است.<ref>الکافی، ج۴، ص۴۳۴؛ مصباح الشریعة، ص۴۷؛ درسنامه اسرار حج، ص۱۴۹؛ درسنامه پیش‌درآمدی بر فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۹۲؛ فروع کافی، ج۴، ص۴۳۴.</ref> همچنین [[هروله]] در بخشی از مسیر، نمادی از دوری از هواهای نفسانی و مبارزه با شیطان و شتاب در اطاعت الهی دانسته شده است.<ref>علل الشرایع، ج۲، ص۴۳۲؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۱۹۶؛ درسنامه اسرار حج، ص۱۵۷؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۱۲۴.</ref> رفت‌وآمد میان صفا و مروه نیز به تردد میان خوف و رجا و استمرار در تلاش برای جلب رضایت الهی تفسیر شده و تکرار هفت‌باره آن، در برخی منابع، نمادی از استمرار و پایداری در مسیر بندگی و مقابله با مشکلات دانسته شده است.<ref>تفسیر نمونه، ج۱، ص۵۴۳؛ درسنامه پیش‌درآمدی بر فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج، ص۱۹۳؛ صهبای حج، ص۴۰۱؛ در بارگاه نور، ص۷۴-۷۵.</ref> آغاز سعی از صفا نیز با تقدم نام صفا بر مروه در قرآن و آغاز کردن [[پیامبر(ص)]] از صفا پیوند داده شده و رعایت این ترتیب، نوعی پیروی از سنت و ادب در برابر فرمان الهی دانسته شده است.<ref>[[سوره بقره]]، آیه ۱۵۸؛ تهذیب الأحکام، ج۱، ص۹۶؛ وسائل الشیعه، ج۹، ص۵۲۲، روایت ۱۸۲۵۹؛ فروع کافی، ج۴، ص۴۳۱.</ref>
| |
| | |
| == اسرار قربانی ==
| |
| {{اصلی|اسرار قربانی}}
| |
|
| |
|
| [[قربانی]] از اعمال واجب [[حج]] و از [[شعائر الهی]] است که در [[منا]] با هدف تقرب به خداوند انجام می‌شود. در منابع [[اسلامی]]، از قربانی به‌عنوان نشانه [[تقوا]]، پیروی از سنت [[حضرت ابراهیم(ع)]] و تسلیم در برابر فرمان الهی یاد شده و برای آن آثاری مانند آمرزش گناهان و [[تقرب]] به خداوند بیان شده است.<ref>المحاسن، ج۱، ص۶۷؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۲۹۶-۲۹۸؛ سوره حج، آیه ۳۷؛ صافات، آیه ۱۰۷.</ref> در برخی منابع اخلاقی و عرفانی، ذبح حیوان در قربانی به‌صورت نمادین به مبارزه با هواهای نفسانی و غلبه بر خصلت‌های حیوانی انسان تفسیر شده است.<ref>معراج السعاده، ص۷۱؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۲۹؛ مصباح الشریعه، ص۹۲.</ref> همچنین قربانی به‌عنوان شکرگزاری برای نعمت بهره‌مندی انسان از چهارپایان و وسیله‌ای برای اطعام و گشایش در زندگی نیازمندان معرفی شده و در روایات و سیره معصومان(ع) بر بخشیدن بخشی از گوشت آن به فقیران و همسایگان تأکید شده است.<ref>از میقات تا عرفات، ص۱۳۰-۱۳۱؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۳۴؛ علل الشرایع، ص۴۳۷؛ وسائل الشیعه، ج۱۶، ص۳۷۴.</ref>
| | == اسرار مقدمات حج == |
| | {{اصلی|اسرار مقدمات حج}} |
| | ### مقدمات حج |
|
| |
|
| == اسرار حلق و تقصیر ==
| | آمادگی برای [[حج]] پیش از آغاز سفر، از جمله اموری دانسته شده است که می‌تواند زمینه بهره‌مندی بیشتر از این مناسک را فراهم کند. در روایات، به برنامه‌ریزی و [[پس‌انداز]] برای حج توجه شده و این امر دارای آثاری مانند ایجاد انگیزه برای تأمین هزینه سفر و قرار گرفتن حج به‌عنوان هدفی معنوی در زندگی دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۶؛ کافی، ج۴، ص۲۸۰-۲۸۱.</ref> همچنین بر تأمین هزینه حج از [[مال حلال]] تأکید شده و استفاده از مال حرام با هدف عبادی حج ناسازگار دانسته شده است.<ref>مناسک حج، ص۳۶؛ مناسک جامع حج، ص۳۶؛ تهذیب الاحکام، ج۶، ص۳۶۸؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۷.</ref> تهیه توشه مناسب و پاکیزه نیز از دیگر مقدمات حج است که در روایات مورد توجه قرار گرفته و در برخی منابع، از آن به‌عنوان جلوه‌ای از برخورداری و توانمندی جامعه اسلامی یاد شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۷۸؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۸۲.</ref> |
| {{اصلی|اسرار حلق و تقصیر}}[[حلق و تقصیر]] از اعمال پایانی [[حج]] و [[عمره]] و نشانه خروج از [[احرام]] است که در منابع اسلامی افزون بر جنبه فقهی، برای آن معانی تربیتی و معنوی نیز بیان شده است. در برخی منابع، تراشیدن یا کوتاه کردن مو نمادی از پاک‌سازی باطن از گناهان، هوا و هوس و زدودن موانع درونی دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۳۹-۲۴۰؛ مصباح الشریعة، ص۷۶؛ مستدرک الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۷.</ref> همچنین زدودن مو به‌صورت نمادین به رهایی از [[زینت در حال احرام|زینت‌ها]] و دلبستگی‌های مادی و قطع آرزوهای دور و دراز تفسیر شده است.<ref>اسرار و معارف حج، ص۵۶؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۴۰.</ref> در برخی روایات و منابع اخلاقی، حلق نشانه فروتنی و عبودیت در برابر خداوند دانسته شده و با امنیت زائران و شجاعت مؤمنان در [[مسجدالحرام]] نیز ارتباط داده شده است.<ref>بحارالانوار، ج۹۶، ص۳۰؛ وسائل الشیعه، ج۸، ص۱۶۲؛ درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج، ص۲۴۲-۲۴۴؛ تحلیلی بر مناسک حج، ص۲۷۲.</ref>
| |
|
| |
|
| == مقاله‌های مرتبط == | | == مقاله‌های مرتبط == |
