در حال ویرایش بنای بر قبور (بخش)

===دیدگاه شافعی===

برخی اهل سنت<ref>الفتاوی الفقهیة الکبری، ج2، ص16.</ref> آن را مطابق سیره پیوسته مسلمانان می‌دانند. براساس نظر [[شافعی]]، بنای بر قبر اگر در ملک خود بنا کننده باشد، مکروه است<ref>اعانة الطالبین، ج2، ص120.</ref> و اگر در ملک موقوفه باشد، حرام است.<ref>اعانة الطالبین، ج2، ص120؛ الفتاوی الفقهیة الکبری، ج2، ص16.</ref>

روشن است که این حرمت به سبب موقوفه بودن آن ملک و منافات آن با غرض [[وقف]] است، نه حرمت نفس بنا؛ وگرنه بنای نوع اول نیز حرام بود. به‌همین جهت، برخی بنای بر قبور در غیر ملک موقوفه را مکروه دانسته‌اند.<ref>اعانة الطالبین، ج2، ص120.</ref> از این‌رو، برخی فقیهان شافعی جواز بنای بر قبور را مختص به غیر ملک موقوفه یا موات می‌دانند.<ref>الفتاوی الفقهیة الکبری، ج2، ص16.</ref>

البته برخی از آن‌ها مانند [[شرف‌الدین انصاری]] بنای بر قبور را به سبب سیره پیوسته دانشوران و عدم نهی آن‌ها، جایز می‌دانند. برخی دیگر نیز بنای بر قبور حتی در ملک موقوفه را جایز می‌دانند.<ref>الفتاوی الفقهیة الکبری، ج2، ص16.</ref>

شماری از آنان هم بنای بر قبور انبیا، شهدا، صالحین<ref>تحفة الحبیب، ج2، ص566.</ref> و علما<ref>الفتاوی الفقهیة الکبری، ج2، ص17.</ref> و بزرگان دین و نیز موردی را که از بیم نبش قبر<ref>نهایة المحتاج، ج3، ص34.</ref> یا سیلاب ساخته شود، به سبب احیای زیارت و [[تبرک]]، از موارد نهی تنزیهی و حکم کراهت بیرون دانسته‌اند.<ref>اعانة الطالبین، ج2، ص120؛ تحفة الحبیب، ج2، ص566.</ref>

از سخن برخی دانشوران شافعی نیز مطلوبیت و استحباب بنای بر قبور استنباط شده است.<ref>نک: الفتاوی الفقهیة الکبری، ج2، ص16.</ref>