در حال ویرایش بیتوته (بخش)

==احکام==

برخی احکام، واجبات و مستحبات بیتوته در حج و [[حرمین]] عبارتند از:

===بیتوته پیش از ورود به مکه===

فقیهان مالکی به پشتوانه روایاتی درباره بیتوته پیامبر(ص) در [[ذی طوی]] پیش از ورود به [[مکه]]<ref>صحیح البخاری، ج1، ص125-126؛ صحیح مسلم، ج4، ص62؛ سنن ابی داود، ج1، ص417.</ref> بر آنند که اگر حج‌گزار هنگام شب به مکه برسد، مستحب است پیش از ورود به مکه، شب را در منطقه ذی طوی بیتوته کند و صبح وارد مکه شود.<ref>الموطّا، ج1، ص324؛ مواهب الجلیل، ج4، ص159؛ الفقه علی المذاهب الاربعه، ج1، ص588.</ref>

===بیتوته شب عرفه در منا===

فقیهان امامی<ref>الکافی فی الفقه، ص198؛ جامع المدارک، ج2، ص427-428؛ کتاب الحج، ج5، ص494.</ref> و [[اهل سنت]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص411؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص52-53؛ المغنی، ج3، ص423.</ref> به پشتوانه احادیث،<ref>صحیح مسلم، ج4، ص41؛ دعائم الاسلام، ج1، ص319؛ الکافی، ج4، ص461.</ref> بیتوته شب عرفه در سرزمین منا را از سنت‌های مستحب دانسته‌اند. همچنین در متون حدیثی [[شیعه]]<ref>اقبال الاعمال، ج2، ص49-56.</ref> و اهل سنت<ref>المصنف، ج7، ص133؛ مسند ابی یعلی، ج9، ص264؛ المعجم الکبیر، ج10، ص227.</ref> دعاها و اذکاری ویژه برای بیتوته‌کننده در شب عرفه سفارش شده است. به نظر فقیهان امامیه، انجام برخی عبادات مانند نماز در شب عرفه در [[مسجد خیف]] مستحب است.<ref>السرائر، ج1، ص612؛ تحریر الاحکام، ج2، ص14؛ کتاب الحج، ج5، ص494.</ref> مستحب بودن بیتوته [[امیر الحاج]]، در شب عرفه در منا نیز در روایات<ref>الاستبصار، ج2، ص254؛ التهذیب، ج5، ص177.</ref> و منابع فقهی<ref>السرائر، ج1، ص585؛ ریاض المسائل، ج6، ص358؛ فقه الصادق، ج11، ص371.</ref> تأکید شده است.

===بیتوته شب عید قربان در مشعرالحرام===

شماری از فقیهان امامی به پشتوانه سنت پیامبر(ص) و احادیث<ref>الکافی، ج4، ص468؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص544.</ref> افزون بر وجوب وقوف بین الطلوعین در مشعر، به وجوب بیتوته در [[شب عید قربان]] در مشعرالحرام (توقف در شب تا صبح) باور دارند.<ref>مدارک الاحکام، ج7، ص423؛ جواهر الکلام، ج19، ص72-74؛ مجمع المسائل، ج1، ص494.</ref>

دیگر فقیهان امامی بیتوته را در این شب در مشعر الحرام واجب نمی‌دانند.<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص223-224؛ مستند الشیعه، ج12، ص248-249.</ref> اینان کار پیامبر(ص) را دلیل وجوب ندانسته و آن را اعم از واجب و مستحب شمرده و در مدلول احادیث مورد استناد نیز مناقشه کرده‌اند.<ref>مستند الشیعه، ج12، ص248؛ تقریرات الحج، ج1، ص319-322.</ref> البته شماری از فقیهان امامی، از باب احتیاط، بیتوته در شب عید قربان را در مشعر واجب دانسته‌اند.<ref>کتاب الحج، ج5، ص162؛ احکام و مناسک حج، ص197.</ref>

در فقه شافعی، درباره بیتوته شب عید قربان در مشعر دو سخن یافت می‌شود: وجوب و استحباب.<ref>فتح العزیز، ج7، ص388؛ المجموع، ج8، ص124.</ref>

به باور [[حنبلیان]]،<ref>المغنی، ج3، ص442؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص441؛ کشاف القناع، ج2، ص577.</ref>  بیتوته نیمه دوم شب در مشعر واجب است. پشتوانه آن‌ها سیره نبوی و احادیث<ref>صحیح البخاری، ج2، ص178؛ صحیح مسلم، ج4، ص77؛ السنن الکبری، ج5، ص133.</ref> است.<ref>المغنی، ج3، ص442.</ref>

[[مالکیان]] بیتوته شب عید قربان را در مشعر واجب ندانسته و کمترین مقدار توقف واجب را درنگی برابر با زمان نماز خواندن و فرود آمدن از مرکب و گستردن اسباب سفر شمرده‌اند.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص168-169؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص44؛ الثمر الدانی، ص373.</ref>  

[[حنفیان]] بیتوته مشعر را حتی اگر کوتاه باشد، مستحب شمرده و تنها وقوف میان طلوع فجر دوم تا طلوع خورشید را واجب دانسته‌اند.<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص136، 155-156؛ البحر الرائق، ج2، ص600؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص563.</ref>

با این همه، به باور فقیهان امامی<ref>الکافی فی الفقه، ص214؛ مصباح المتهجد، ص699؛ جواهر الکلام، ج19، ص81.</ref> و اهل سنت<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص136؛ المغنی، ج3، ص442؛ مغنی المحتاج، ج1، ص499.</ref> به پشتوانه احادیث<ref>صحیح مسلم، ج4، ص42؛ الکافی، ج4، ص469؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص212.</ref> بیتوته و عبادت کردن در شب عید قربان تا صبح در مشعر مستحب است.

بیشتر فقیهانی که بیتوته شب عید قربان در مشعر را واجب شمرده‌اند، در صورت ترک این واجب، به وجوب کفاره باور دارند. فقیهان امامی و اهل سنت بر آنند که افراد معذور و ناتوان مانند پیران، زنان، بیماران و کودکان می‌توانند پیش از حرکت عمومی حج‌گزاران در صبح عید به سوی منا، با توقف‌ اندک شبانه در مشعر الحرام، وقوف در مشعر را انجام دهند.<ref>المغنی، ج3، ص442-443؛ المجموع، ج8، ص139-140؛ جواهر الکلام، ج19، ص77.</ref>

===بیتوته شب‌های ایام تشریق در منا===

امامیان،<ref>المختصر النافع، ص96؛ الجامع للشرائع، ص217-218؛ تحریر الاحکام، ج2، ص7-8.</ref>  شافعیان،<ref>الام، ج2، ص236؛ مختصر المزنی، ص68-69؛ المجموع، ج8، ص247.</ref>  مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص411؛ مواهب الجلیل، ج4، ص16، 188؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص48.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص473.</ref> به پشتوانه احادیث،<ref>صحیح البخاری، ج2، ص167، 192؛ الکافی، ج4، ص514؛ السنن الکبری، ج5، ص153.</ref>  بیتوته شب‌های یازدهم و دوازدهم<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص7؛ کتاب الحج، ج5، ص376، 381.</ref> ذی‌حجه از شب‌های [[ایام تشریق]] را در سرزمین منا واجب دانسته‌اند.

بیتوته در منا به معنای توقف شبانه در آن است و خواب یا بیدار بودن یا انجام دادن کاری ویژه در آن‌جا شرط نیست.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص8؛ قواعد الاحکام، ج1، ص446؛ بحار الانوار، ج84، ص145.</ref> شماری از فقیهان امامی به وجوب نیت در بیتوته منا تصریح کرده‌اند.<ref>کفایة الاحکام، ج1، ص357؛ مستند الشیعه، ج13، ص32.</ref>

مقدار بیتوته واجب به پشتوانه احادیث<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص478، 553؛ التهذیب، ج5، ص258.</ref> و سیره پیامبر(ص)<ref>اعانة الطالبین، ج2، ص345.</ref> به باور امامیان از غروب آفتاب تا نیمه شب<ref>المقنع، ص287؛ المبسوط، طوسی، ج1، ص378؛ قواعد الاحکام، ج1، ص446.</ref> و به باور بیشتر فقیهان اهل سنت، بخش اعظم شب است.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص411؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص480؛ المجموع، ج8، ص247.</ref>

حنفیان به پشتوانه برخی روایات،<ref>صحیح البخاری، ج2، ص167، 192.</ref>  بیتوته این شب‌ها را در منا مستحب شمرده‌اند.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24-25.</ref>

به روایتی، عباس از پیامبر(ص) اجازه خواست تا به سبب سقایت حجاج، شب‌های تشریق را در منا نماند و رسول خدا به او اجازه داد که چنین کند.<ref>سنن ابن ماجه، ج2، ص1019؛ السنن الکبری، ج5، ص153.</ref>

بیشتر فقیهان به پشتوانه این روایت و احادیث دیگر، ترک بیتوته در منا را جایز ندانسته و تنها مواردی چون آب‌رسانی به حاجیان و [[شتربانی]] را استثنا کرده‌اند.<ref>مسند احمد، ج5، ص450؛ مغنی المحتاج، ج1، ص506؛ نک: الفقه الاسلامی، ج3، ص2265-2266.</ref> اما حنفیان تجویز پیامبر(ص) را دلیل واجب نبودن بیتوته در منا دانسته‌اند.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24-25.</ref>

به باور فقیهان امامی، به پشتوانه احادیث،<ref>الکافی، ج4، ص514؛ التهذیب، ج5، ص258.</ref>  اگر حج‌گزار نتواند در شب‌های یازدهم و دوازهم ذی‌حجه در منا بیتوته کند، باید همین شب‌ها را در مکه به شب زنده‌داری و عبادت بگذراند.<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص356؛ الدروس، ج1، ص459.</ref> برخی حدّ واجب از این عبادت را تا نیمه شب دانسته و موارد اضطراری مانند خوردن و آشامیدن یا چیره شدن خواب بر انسان را استثنا کرده‌اند.<ref>الدروس، ج1، ص459.</ref>

اگر حج‌گزار بیتوته در منا را به‌گونه کامل انجام ندهد، به باور مشهور فقیهان امامی، برای هر شب، قربانی‌کردن یک گوسفند به عنوان [[کفاره]] بر او واجب می‌شود.<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص356؛ المهذب البارع، ج2، ص215؛ جواهر الکلام، ج20، ص4.</ref>

به باور فقیهان مالکی،<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص16، 188؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص49.</ref>  شافعی<ref>المجموع، ج8، ص247.</ref> و شماری از فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص421؛ المراسم العلویه، ص114؛ نک: جواهر الکلام، ج20، ص4.</ref> برای یک یا چند شب، تنها قربانی‌کردن یک گوسفند بر او واجب می‌شود. البته در منابع فقه شافعی‌ آرایی دیگر نیز یاد شده است.<ref>نک: الام، ج2، ص236؛ المجموع، ج8، ص247.</ref>

اندکی از حنبلیان بر پایه روایتی از [[احمد بن حنبل]]، بیتوته نکردن در [[شب‌های تشریق]] در منا را موجب کفاره ندانسته‌اند.<ref>المغنی، ج3، ص474.</ref> ولی باور مشهور آن‌ها وجوب قربانی‌کردن گوسفند به عنوان کفاره در این فرض است.<ref>الشرح الکبیر، ج3، ص479؛ کشاف القناع، ج2، ص592؛ مطالب اولی النهی، ج2، ص433.</ref>

پشتوانه وجوب کفاره، احادیثی از [[امام صادق(ع)]]<ref>الکافی، ج4، ص514؛ التهذیب، ج5، ص257-259.</ref> و [[ابن‌عباس]]<ref>سنن الدارقطنی، ج2، ص215؛ المغنی، ج3، ص474.</ref> است.

به باور شماری از فقیهان امامی، به پشتوانه احادیث<ref>الکافی، ج4، ص515؛ التهذیب، ج5، ص259؛ الاستبصار، ج2، ص294.</ref> بر حج‌گزاری که پس از [[طواف]] در مکه پیش از رسیدن به منا در راه بیتوته کند، کفاره‌ای واجب نیست.<ref>کشف اللثام، ج6، ص240؛ الحدائق، ج17، ص299.</ref> نیز به باور فقیهان امامی<ref>النهایه، ص268-269؛ قواعد الاحکام، ج1، ص446؛ الدروس، ج1، ص458.</ref> و اهل سنت<ref>فتح العزیز، ج7، ص396؛ فتح الوهاب، ج1، ص255؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص49.</ref> بیتوته واپسین شب ایام تشریق یعنی شب سیزدهم هم بر برخی از حج‌گزاران واجب است؛ از جمله آن‌ها که در حال [[احرام]] از مباشرت جنسی یا [[صید]] خودداری یا در روز دوازدهم از منا به سوی مکه کوچ نکرده‌اند.

===بیتوته در مسجدالنبی===

فقیهان امامی به پشتوانه احادیث، بیتوته و [[اعتکاف]] در مسجدالنبی را که مشتمل بر بیتوته نیز هست، مستحب شمرده و بیتوته و نماز در شب‌های چهارشنبه، پنجشنبه و جمعه را به ترتیب نزد ستون‌های [[ستون‌ ابولبابه|ابولبابه]] و ستون کنار مقام پیامبر(ص) و نیز نزد [[مقام پیامبر]](ص) مستحب می‌دانند.<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص386؛ منتهی المطلب، ج2، ص888.</ref>