در حال ویرایش بیتوته در منا (فتاوای مراجع) (بخش)

==استفتائات==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1241
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: [[بیتوته]] در [[منا]] اگر در غیر منا انجام شود چه صورت دارد و آیا اشخاص جاهل به موضوع معذورند یا خیر؟
جواب: باید قربانی کنند و فرقی بین عالم و جاهل نیست. {{توضیح مساله|1241|
* '''بهجت، مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''تبریزی، خویی، سیستانی و فاضل:''' در ناسی و جاهل و معذور وجوب کفاره مبنی بر احتیاط است.
* '''خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''زنجانی:''' ولی اگر منا گنجایش حجاج را نداشته باشد، می‌توانند در وادی محسِّر، [[بیتوته]] کنند و کفاره هم ندارد.
* '''سبحانی:''' احتیاطاً برای شب اول یک گوسفند قربانی کنند.
* '''صافی، گلپایگانی:''' در صورت فراموشی یا ندانستن مسئله، کفاره مبنی بر [[احتیاط]] است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1241}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1242
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: کسانی ‌که مقداری از اول شب، با عذر یا بدون [[عذر]]، در خارج منا بودند یا قبل از نصف شب خارج شدند، در مناسک احتیاط استحبابی است نسبت به [[کفاره]] و در تحریر احتیاط وجوبی، آیا کفاره واجب است یا خیر؟
جواب: این احتیاط وجوبی است و ترک نشود. {{توضیح مساله|1242|
* به ذیل مسئله 1220 و 1235 مراجعه شود
* '''بهجت:''' اگر حاجی ساعتی از اوایل شب بیتوته در منا را درک نکند کفاره ندارد و احتیاطاً قسمت دوم را در منا بماند. 
* '''سبحانی:''' اگر از اول شب در [[منا]] نبوده باید به نحوی به منا برگردد که پیش از طلوع فجر در منا باشد و [[اصباح]] نماید.

}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1242}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1243
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: فرموده‌اید کسی که بدون عذر نصف اول شب را در منا نبود، واجب است نصف دوم را در منا بماند، آیا کفاره ترک مَبیت را نیز باید بدهد؟
جواب: باید کفاره هم بدهد. {{توضیح مساله|1243|
* مانند سؤال قبل است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1243}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1244
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که در شب یازدهم و دوازدهم باید در منا باشد یا در [[مسجدالحرام]] مشغول عبادت گردد، در مسجدالحرام مشغول [[عبادت]] می‌شود، ولی در بین آن از خستگی مرتب چرت می‌زند و بیدار می‌شود، وظیفه او چیست؟ و سؤال دیگر در این رابطه که اخیراً پشت بامی وسیع برای مسجدالحرام (زاده الله شرفاً) درست کرده‌اند، آیا شب‌هایی که باید یا در منا بماند و یا در مسجدالحرام مشغول [[عبادت]] باشد، ماندن در آنجا و عبادت کردن کافی است یا نه؟
جواب: اگر به قدری خواب می‌رود که صدق نمی‌کند که تمام شب مشغول به عبادت بوده، کافی نیست و باید کفاره بدهد {{توضیح مساله|1244|
* '''بهجت:''' کسی که در مکه تمام شب مشغول به عبادت بوده، به جز حاجت ضروری؛ مانند خوردن و آشامیدن و نوم غالب و تطهیر و امثال آنها، کار دیگری نداشته و مراد از عبادت طواف و سعی است علی الأحوط. 
* '''زنجانی:''' همچنان‌که برای انجام عبادات مستحب در [[مکه]] ـ مانند طواف مستحب و نماز و قرائت قرآن و دعا ـ نمی‌تواند بیتوته را ترک کند و اگر ترک کند باید یک گوسفند قربانی کند.
* '''سیستانی:''' بلکه اگر خواب برود هرچند برای مدت کوتاهی باشد، بنا بر احتیاط واجب کفاره دارد و آنچه معتبر است عبادت در نصف دوم شب است.
}}و عبادت در هر جای مکه {{توضیح مساله|1244|
* '''سبحانی:''' مسجدالحرام.
}}کافی است.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1244}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1245
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: اینجانب شغلم حمله داری است، چندین سال قبل جایی را که یقین داشتم جزو منا است با حاجی‌ها بیتوته نموده‌ام و سال‌های بعد فهمیدم و برایم یقین حاصل شد جایی که سال‌های قبل بیتوته نموده‌ایم خارج از منا است آیا کفاره بر اینجانب و همه حجاج واجب است یا نه؟ و در صورتی که کفاره واجب باشد، آیا کفاره حجاج بر عهده خودشان است یا بر عهده من؟ و آیا ابلاغ به حجاج واجب است یا نه؟ و اگر بعضی از آنان مرده باشند یا دسترسی به آنان نباشد، [[تکلیف]] چیست؟
جواب: کفاره ترک بیتوته خود شما بر شما واجب است {{توضیح مساله|1245|
* به مسئله 1239 مراجعه شود.
* '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب و اعلام به دیگران، لازم نیست، اما اگر آنها باخبر شوند و کفاره بدهند باید شما آنها را راضی کنید ضمناً دامنه‌های کوه‌های اطراف منا جزو [[منا]] است.
}}و کفاره دیگران بر شما واجب نیست و لازم نیست به آنان اعلام نمایید و اگر فهمیدند کفاره بر خود آنان واجب است، ولی اگر اجرت عمل صحیح و عملی که انجام شده تفاوتی دارد، نسبت به تفاوت باید رضایت حجاج تحصیل شود.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1245}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1246
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: علامت‌گذاری حدود منا در سال‌های قبل، با علامت‌گذاری الآن، که به وسیله حکومت انجام گرفته فرق می‌کند، و اینجانب که شغلم حمله‌داری است، در سال‌های قبل با حجاج در قطعه‌زمینی بیتوته کرده‌ایم که اگر تعیین فعلی حکومت صحیح باشد، بیتوته ما در خارج از منا بوده، و اگر تعیین قبلی صحیح باشد که ما یقین به آن داریم طبق علمیت قبلی و نظر پیروان اهل مکه بیتوته ما صحیح است، حال بنا بر اینکه تعیین حکومت صحیح باشد، آیا تکلیف ما نسبت به بیتوته سال‌های قبل چیست؟ و در صورت وجوب کفاره آیا ابلاغ به همه حجاج لازم است یا نه؟ و آیا با توجه به اینکه در فرض مسئله بیتوته ترک نشده بلکه اشتباه در مصداق بوده است، نسبت به حجاج ضامن می‌باشم یا نه؟
جواب: اگر در محلی بیتوته کرده‌اید که یقین به منا بودن آن داشته‌اید تا یقین پیدا نکنید که خارج منا بوده، قربانی لازم نیست، و در این صورت ابلاغ و اعلام لازم نیست. {{توضیح مساله|1246|
* '''زنجانی، سبحانی و سیستانی:''' بلکه همان‌گونه که در مسئله قبل گذشت، در غیر این صورت نیز اعلام لازم نیست.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1246}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1247
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا کسانی ‌که عذر دارند از رَمی در روز، می‌توانند شب دوازدهم برای روز دوازدهم [[رمی]] کنند و از منا به [[مکه]] بیایند و دیگر برنگردند به منا یا باید صبر کنند و بعدازظهر با مردم کوچ کنند؟
جواب: می‌توانند بعد از مَبیت واجب خارج شوند و لازم نیست صبر کنند. {{توضیح مساله|1247|
* '''بهجت، فاضل و مکارم:''' بنا بر احتیاط لازم است قبل از ظهر برای نَفْر بعدازظهر به منا برگردند.
* '''خویی، صافی و گلپایگانی:''' باید قبل از ظهر برای نَفْر بعدازظهر به منا برگردند.
* '''تبریزی:''' باید برای نَفْر بعدازظهر به منا برگردند.
* '''زنجانی:''' باید شب قبل، رمی نمایند و تا قبل از ظهر روز دوازدهم کوچ نکنند (یعنی با برداشتن اثاثیه و وسایل) هرچند می‌توانند اثاثیه و وسایل خود را در منا گذاشته و به طور موقت از منا خارج شوند لکن باید به منا برگردند تا بعدازظهر یا روز بعد کوچ کنند.
* '''سبحانی:''' در صورتی که از رمی در روز و ماندن تا بعدازظهر دوازدهم عذر داشته باشد، والاّ باید صبر کنند و بعدازظهر با مردم کوچ نمایند (به ذیل مسئله 1238 نیز مراجعه شود).
* '''سیستانی:''' باید ـ هرچند بعدازظهر ـ به منا برگردند تا کوچ از منا قبل از غروب روز دوازدهم یا بعد از رمی روز سیزدهم تحقق پیدا کند.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1247}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1248
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: قبلاً سؤال شده است که آیا کسانی ‌که خوف مشقت دارند، می‌توانند شب دوازدهم [[رمی جمره]] نموده به مکه رفته و دیگر به منا برنگردند؛ و حضرت عالی جواب فرموده‌اید در صورت عذر اشکال ندارد، ولی قبل از نصف شب نباید بیرون بروند. با توجه به مسئله فوق این سؤال مطرح می‌شود که آیا خدمه کاروان‌ها نیز برای پذیرایی از این قبیل زائرین می‌توانند به همراه آنان در شب رمی نموده و به [[مکه]] بروند و برای [[وقوف]] تا وقت شرعی روز دوازدهم دیگر به منا برنگردند؟
جواب: وقوف در روز دوازدهم واجب نیست و آنچه واجب است کوچ نکردن قبل از زوال است {{توضیح مساله|1248|
* '''زنجانی:''' و اگر همراهی خدمه، لازم است می‌توانند همراه معذورین از منا بروند و روز دوازدهم برای رمی برگردند.
}}و اشخاص ذکر شده می‌توانند بعد از نصف شب از منا بروند و روز دوازدهم برای رمی به منا برگردند ولو بعدازظهر {{توضیح مساله|1248|
* '''بهجت، فاضل و مکارم:''' بنا بر احتیاط لازم است قبل از ظهر برای نَفْر بعدازظهر به منا برگردند.
* '''خویی، صافی و گلپایگانی:''' باید قبل از ظهر برای نَفْر بعدازظهر به [[منا]] برگردند.
* '''تبریزی:''' باید برای نَفْر بعدازظهر به منا برگردند.
* '''زنجانی:''' باید شب قبل، رمی نمایند و تا قبل از ظهر روز دوازدهم کوچ نکنند (یعنی با برداشتن اثاثیه و وسایل) هرچند می‌توانند اثاثیه و وسایل خود را در منا گذاشته و به طور موقت از منا خارج شوند لکن باید به منا برگردند تا بعدازظهر یا روز بعد کوچ کنند.
* '''سبحانی:''' در صورتی که از رمی در روز و ماندن تا بعدازظهر دوازدهم عذر داشته باشد، والاّ باید صبر کنند و بعدازظهر با مردم کوچ نمایند (به ذیل مسئله 1238 نیز مراجعه شود).
* '''سیستانی:''' باید ـ هرچند بعدازظهر ـ به منا برگردند تا کوچ از منا قبل از غروب روز دوازدهم یا بعد از رمی روز سیزدهم تحقق پیدا کند.
}}و اگر قبل از ظهر آمدند بعدازظهر بیرون بروند. و رمی شب برای آنها کافی نیست.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1248}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1249
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: حاجی شب دوازدهم، بعد از نصف شب، از منا خارج و به [[مکه]] می‌رود، روز بعد برای رمی به منا می‌آید، آیا لازم است که قبل از ظهر به منا بیاید یا چون وظیفه‌ای غیر از رمی ندارد بعدازظهر هم می‌تواند بیاید؟
جواب: لازم نیست قبل از ظهر به منا بیاید، هرچند اگر قبل از ظهر بیاید نمی‌تواند قبل از ظهر کوچ کند. {{توضیح مساله|1249|
* به ذیل سؤال 1247 مراجعه شود.
* '''زنجانی:''' باید در منا می‌ماند ولی حالا که کوچ کرده لازم نیست قبل از ظهر به منا برگردد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1249}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1250
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: مدیر کاروانی زن‌ها را قبل از ظهر دوازدهم از منا خارج نمود، وظیفه آنان که از مسئله اطلاع نداشتند و یا اگر متوجه مسئله بودند نمی‌توانستند بدون مدیر کاروان و همراهان در منا بمانند چیست؟
جواب: با فرض اینکه [[عذر]] داشته‌اند مانع ندارد.
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1251
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: مقدار شب برای کسی که در مکه به جای بیتوته در منا به [[عبادت]] مشغول می‌شود، چقدر است؟ از مغرب تا طلوع فجر است یا تا طلوع آفتاب؟
جواب: تا طلوع فجر حساب می‌شود. {{توضیح مساله|1251|
* '''زنجانی:''' همچنان‌که برای انجام عبادات مستحب در [[مکه]] ـ مانند [[طواف]] مستحب و [[نماز]] و [[قرائت قرآن]] و [[دعا]] ـ نمی‌تواند بیتوته را ترک کند و اگر ترک کند باید یک گوسفند [[قربانی]] کند.
* '''سیستانی:''' از غروب آفتاب است تا طلوع فجر.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1251}}
|}
{{سخ}}

{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1252
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: بعد از اعمال ثلاثه روز [[عید]]، می‌خواهد برای طواف‌ها به مکه برود، ولی می‌داند که اگر به مکه برود سه ساعت از مَبیت اول شب را درک نمی‌کند، آیا برود یا نه؟ و اگر رفت کفاره دارد یا خیر؟
جواب: رفتن از منا به مکه ـ در فرض مرقوم ـ مانع ندارد، ولی برای تأخیر باید کفاره بدهد. {{توضیح مساله|1252|
* به ذیل مسئله 1220 و 1235 مراجعه شود.
* '''بهجت:''' تا ما بعد نصف شب.
* '''تبریزی، خویی، سیستانی و مکارم:''' می‌تواند از سر شب تا بعد از نیمه شب و یا از قبل از نیمه شب تا طلوع فجر در آنجا بماند.
* '''خامنه‌ای:''' بعید نیست که بیتوته کردن در نیمه دوم شب نیز جایز باشد.
* '''زنجانی:''' حاجی مخیر است بین «بیتوته نیمه اول شب» و بین «[[اصباح]]» یعنی باید از غروب تا نیمه شب در منا به سر برد و یا اینکه هنگام طلوع فجر، در منا حضور داشته باشد.
* '''سبحانی:''' می‌تواند از سر شب تا نیمه آن در منا بماند یا اینکه اگر نصف اول در منا نبوده باید به نحوی به منا برگردد که پیش از طلوع فجر به منا بیاید تا فجر طلوع کند.
* '''فاضل:''' و بعید نیست که بتوان به نیمه دوم شب اکتفا کرد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|1252}}
|}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1428
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''سوال:''' نظر به محدودیت سرزمین منا، اگر وقوف به منا بر اثر ازدحام جمعیت موجب عسر و حرج گردد و برای محرم به احرام حج خوف خطر جانی در روز عید قربان وجود داشته باشد، آیا وجوب ترتیب در اعمال منا همچنان لازم است و یا می¬شود ترتیب اعمال منا را رعایت نکرد؟
|-style="background:#fefef9;"
| '''پاسخ مراجع:'''
* '''خامنه‌ای:''' اگر این خوف برای تمام روز باشد، می¬تواند ترتیب را رعایت نکند، بلکه در این صورت احتیاط واجب این است که ذبح و حلق را از روز عید به تاخیر نیندازد.
* '''زنجانی:''' در فرض سؤال، می¬تواند شب عید، رمی جمره عقبه را انجام دهد.
* '''سبحانی:''' اعمال منا باید موقعی انجام بگیرد که خطری نباشد و چون اهل سنت روز دهم پیش از ظهر انجام می¬دهند، معمولاً ساعت ده به آن طرف خطری نیست و اگر هم احتمال خطری باشد، بعدازظهر انجام دهند و روز یازده و دوازده جریان برعکس است، خطر بعدازظهر است، نه پیش از ظهر و در هر حال، ذبح و حلق را باید بعد از رمی جمره عقبه انجام دهند ولو روز بعد. البته حلق را از روز سیزدهم تاخیر نیندازند، هرچند موفق به ذبح نشوند.
* '''صافی:''' در فرض مذکور رعایت ترتیب اعمال منا لازم نیست.
* '''مکارم:''' می¬توانند آنها در شب رمی کنند و اگر آن هم میسر نشود، می‌توانند ترتیب را به هم بزنند.
* '''نوری:''' اگر خوف جانی در روز عید قربان پس از انجام وقوف به عرفات و وقوف به مشعر به وجود بیاید و نتواند برای اعمال منا نایب بگیرد، در همان محل که ممنوعیت به وجود آمده است یک شتر یا گاو و یا گوسفند به نیت تحلیل قربانی کند و قدری از مو یا ناخن خود را بگیرد. با این عمل از احرام خارج می¬شود و همه چیزهایی که در نتیجه احرام بر او حرام شده بود، حلال می‌شود.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 1429
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''سوال:''' نظر به محدودیت سرزمین منا، اگر وقوف به منا بر اثر ازدحام جمعیت موجب عسر و حرج گردد، حکم شرعی مسائل ذیل را بیان فرمایید:
1. در صورت توسعه سرزمین منا از طرف دولت عربستان آیا بیتوته در محدوده توسعه یافته جایز است؟
2. اگر بیتوته در محدوده فعلی منا (چادرهای اختصاص یافته) مقدور نباشد و باعث عسر و حرج گردد آیا می‌توان در مشعر وقوف نمود؟
3. ملاک عسر و حرج و چگونگی وقوف در محدوده فعلی با توجه به محدودیت چادرهای اختصاص یافته و عدم امکان وقوف در معابر چیست؟ 
|-style="background:#fefef9;"
| '''پاسخ مراجع:'''
* '''خامنه‌ای:''' در صورت عدم تمکن از بیتوته در منا، بیتوته در دامنه و بالای کوهِ مشرف به منا مجزی است و کفاره ندارد.
* '''مکارم:''' ج1. در فرض ضرورت جایز است، ج2. در صورتی که باعث عسر و حرج شود مانعی ندارد. ج3. منظور از عسر و حرج این است که وقوف در محدوده فعلی مشقت بسیار زیادی داشته باشد.
* '''سبحانی:''' کسانی ‌که می‌توانند به جای بیتوته در منا به مکه بروند و در مسجدالحرام به عبادت بپردازند، باید این فرض را مقدم بدارند. ولی اگر این فرض ممکن نشد و یا به حرج مقرون گشت، باید به اقرب فالاقرب اکتفا کرد. البته مادامی که سعودی‌ها چادرهای ایرانی را اجبار به خروج از منا نکرده‌اند، بیتوته در نقطه‌ای دیگر جائز نیست.
* '''سیستانی:''' 1. خیر مگر در وادی محسر. 2. اگر بیتوته در منا و در فرض ضیق منا بر اثر ازدحام جمعیت در وادی محسر، ممکن نباشد، نسبت به آن وظیفه‌ای ندارد و بدل آنکه اشتغال به عبادت در مکه است، اتیان کند. 3. عسر و حرج، همان مشقت زیاد است.
* '''صافی:''' 1. مجزی نیست. 2. وقوف در مشعر هم مجزی نیست. 3. در فرض مذکور که مبیت به منا ممکن نیست، برای هر شب یک گوسفند کفاره بدهد و یا در این شب‌ها در مکه به عبادت مشغول باشد و به کار دیگر غیر از عبادت مشغول نباشد مگر کارهای ضروری، مانند خوردن و آشامیدن و تجدید وضو که در این صورت مبیت به منا واجب نیست. والله العالم.
* '''نوری:''' 1. اشکال ندارد. 2. خیر، باید از همان سرزمین توسعه یافته منا استفاده شود. 3. از جواب قبل معلوم شد.
|}