در حال ویرایش بیت المعمور (بخش)

==تاویلات بیت المعمور==

گروهی از مفسران تاویل‌هایی عرفانی از بیت المعمور به دست داده‌اند.

در متون عرفانی غیر تفسیری نیز از بیت المعمور یاد شده و درباره تاویل عرفانی آن سخن رفته است.<ref>نک: شرح شطحیات، ص342؛ تفسیر قشیری، ج3، ص472.</ref>

چنان‌که اشاره شد، گروهی بیت المعمور را به قلب پیامبر(ص) تاویل کرده‌اند که قرآن بر آن نازل گشته و سپس بر سینه پیامبر فرود آمده و آن‌گاه تاویلش بر وصی او آشکار می‌شود.<ref>نک: بیان السعاده، ج1، ص172.</ref>

دسته‌ای آن را دل‌های عابدان عارف می‌دانند<ref>تفسیر قشیری، ج3، ص472؛ نک: بیان السعاده، ج4، ص118.</ref> که با معرفت و اخلاص آباد می‌گردد.<ref>تفسیر بیضاوی، ج5، ص152؛ مخزن العرفان، ج13، ص341.</ref>

[[بروسوی]] بیت المعمور را اشاره به مقام قلب انسان دانسته، بر این باور است که همچون قلب که برزخ میان روح و جسم است، بیت المعمور نیز برزخ میان جهان طبیعی (کرسی و عرش) و جهان عنصری (آسمان‌های هفت‌گانه) است و در انتهای آسمان هفتم قرار دارد.<ref>روح البیان، ج9، ص185.</ref>

[[ابن‌عربی]] بیت المعمور را قلب عالم یا نفس ناطقه کلیه شمرده<ref>تفسیر ابن عربی، ج2، ص547-548.</ref> و برخی روایت‌ها در این موضوع از جمله تکیه زدن [[ابراهیم(ع)]] بر دیوار آن را به تاویل عرفانی کشیده است.<ref>الفتوحات المکیه، ج4، ص8؛ نک: روح البیان، ج9، ص185ـ186؛ بیان السعاده، ج4، ص117.</ref>

شماری از مفسران معاصر به صورت احتمال، بیت المعمور را به قلب مؤمن تاویل کرده‌اند که همان عرش الهی است. اما احتمال در این زمینه را کافی نمی‌دانند.<ref>تسنیم، ج9، ص356.</ref>

بعضی از مفسران به پشتوانه آیات 36-37 [[سوره نور]]، و 33 [[سوره احزاب]]، خانه و خاندان پیامبر(ص) و سپس دیگر خانه‌های دانش و عبادت را از روشن‌ترین نمودهای بیت المعمور دانسته‌اند.<ref>من هدی القرآن، ج14، ص95.</ref>