در حال ویرایش تبدل حج و عمره (بخش)

===تبدیل عمره تمتع به حج افراد===

بر پایه نظر مشهور فقیهان امامی، به پشتوانه احادیث<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص381؛ التهذیب، ج5، ص390.</ref> هرگاه کسانی که وظیفه آن‌ها حج تمتع است، به علت‌هایی مانند ضرورت یا امکان وقوع عادت ماهانه برای زنان، از نرسیدن به وقوف اختیاری در عرفات بیم داشته باشند، باید حج تمتع را به حج افراد تبدیل کنند و حج افراد به ‌جای آورند.<ref>المختصر النافع، ص79؛ المعتبر، ج2، ص783؛ المعتبر، ج2، ص788؛ کشف اللثام، ج5، ص27.</ref>

اگر حج یاد شده [[حجة الاسلام]] باشد، پس از حج افراد، عمره افراد نیز باید به ‌جای آورده شود.<ref>مناسک حج (محشی)،  ص135؛ منتخب مناسک حج، ص61.</ref> ‌اندکی از فقیهان به پشتوانه برخی احادیث<ref>الکافی، ج4، ص445-446؛ التهذیب، ج5، ص392.</ref> در باره حائض به تبدیل عمره تمتع به حج افراد باور ندارند؛ بلکه پس از گزاردن سعی عمره تمتع و مناسک حج، انجام دادن قضای طواف را پس از پایان مناسک واجب شمرده‌اند.<ref>الکافی فی الفقه، ص218؛ نک: کشف اللثام، ج5، ص31-32.</ref>

در باره وجوب و جواز عدول ابتدایی از عمره تمتع به حج افراد برای کسانی که وظیفه‌شان تمتع بوده و پیش از آغاز مناسک عمره تمتع می‌دانند که به وقوف عرفات نمی‌رسند، در فقه امامی سخنان گوناگون به چشم می‌خورد. برخی آن را لازم و کفایت‌گر از حجة الاسلام<ref>مناسک حج، امام خمینی، ص222-223.</ref>؛ گروهی جایز؛ و شماری ممنوع و غیر کفایت‌گر از حجة الاسلام دانسته‌اند.<ref>مناسک حج (محشی)،  ص131، 135؛ استفتائات جدید حج، ص122-123؛ منتخب مناسک حج، ص221.</ref> عدول از عمره تمتع به افراد در حج مستحب هم لازم است؛ ولی گزاردن عمره مفرده پس از آن، در باور بیشتر فقیهان واجب نیست<ref>مناسک جامع حج، مکارم، ص270؛ توضیح المناسک، ص225.</ref>؛ هر چند برخی آن را واجب شمرده‌اند.<ref>مناسک الحج، زنجانی، ص51.</ref>


در فرض تاخیر عمدی احرام عمره تمتع یا تاخیر عمدی مناسک آن بدان‌گونه که فرصت گزاردن مناسک حج تمتع از میان برود، نیز عدول از نیت عمره به حج افراد واجب است و احرام‌گزار باید پس از حج افراد، عمره مفرده و در سال بعد حج تمتع را به‌ جای آورد.<ref>مناسک حج، امام خمینی، ص222؛ مناسک حج (محشی)،  ص135.</ref>
به فتوای برخی فقیهان امامی، اگر کسی طواف عمره تمتع را در حجة الاسلام از درون [[حجر اسماعیل]] انجام دهد و پس از [[تقصیر]] و بیرون آمدن از احرام، بطلان [[طواف عمره]] را دریابد، حج او به حج افراد تبدیل می‌شود و باید از آن پس، عمره مفرده و در سال بعد حج تمتع به‌ جای آورد.<ref>مجمع المسائل، ج1، ص480.</ref> ترک عمدی تقصیر در عمره تمتع نیز از جمله موارد تبدیل عمره تمتع به حج افراد است.<ref>کلمة التقوی، ج3، ص392؛ توضیح المناسک، ص226.</ref>

در باور مشهور امامیان، به پشتوانه احادیث<ref>التهذیب، ج5، ص90.</ref> اگر [[تلبیه]] حج تمتع، به عمد پیش از تقصیر عمره تمتع گفته شود، عمره تمتع باطل و حج تمتع تبدیل به حج افراد می‌گردد.<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص316؛ الدروس، ج1، ص333؛ کتاب الحج، خویی، ج5، ص113.</ref> در برابر، برخی به دلیل ممنوع بودن ادخال حج بر عمره پیش از تحلل از عمره، به این تبدّل باور ندارند. در باور آنان، احرام دوم (احرام حج تمتع) باطل است و عمره‌‌گزار باید دیگر بار برای حج تمتع محرم شود.<ref>السرائر، ج1، ص580-581؛ نک: تذکرة الفقهاء، ج8، ص74؛ مجمع الفائده، ج6، ص232-233.</ref>

[[شیخ طوسی]] به پشتوانه روایات باور دارد که در صورت «[[احصار]]» (بیمار شدن احرام‌‌گزار و ناتوانی او از گزاردن مناسک حج یا عمره)<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص332؛ المهذب، ج1، ص270؛ السرائر، ج1، ص638.</ref> یا «[[صد]]» (پیشگیری دشمن از ورود احرام‌‌گزار به [[مکه]] و یا جلوگیری از وقوف او در مشعر یا [[عرفات]])<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص332؛ المهذب، ج1، ص270؛ السرائر، ج1، ص641.</ref> حج‌‌گزار حج خود را به عمره تبدیل می‌کند و با شرط‌هایی از احرام بیرون می‌شود.