در حال ویرایش تبدل حج و عمره (بخش)

===تبدیل حج افراد به عمره تمتع===

فقیهان امامی به پشتوانه احادیث<ref>الکافی، ج4، ص298؛ التهذیب، ج5، ص89؛ الاستبصار، ج2، ص174.</ref> تبدیل حج افراد به عمره تمتع و عدول از افراد به تمتع را جایز شمرده‌اند، مشروط بر آن‌که حج افراد برای حج‌گزار، حجة الاسلام یا واجب معین نباشد<ref>المعتبر، ج2، ص789؛ جواهر الکلام، ج18، ص71-72؛ کتاب الحج، خویی، ج3، ص277.</ref> و نیز پس از طواف و سعی حج افراد، تلبیه گفته نشود.<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص316؛ اللمعة الدمشقیه، ص66؛ کتاب الحج، خویی، ج3، ص278.</ref>

شماری از فقیهان عدول را در حج واجب در صورت وجود ضرورت، مانند ترس از وجود دشمن یا وقوع عادت ماهانه، جایز شمرده‌اند.<ref>الدروس، ج1، ص332.</ref>‌ اندکی از فقیهان حکم [[حج قضاء]] را در این تبدیل مانند [[حج اداء]] می‌دانند.<ref>الدروس، ج1، ص427.</ref> حنبلیان به پشتوانه سخن پیامبر گرامی(ص) در حجة الوداع در باره تبدیل حج همراهان از افراد به تمتع<ref>صحیح مسلم، ج4، ص40؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص1024؛ سنن ابی داود، ج1، ص426.</ref> به استحباب این تبدیل به‌گونه مطلق باور دارند.<ref>المغنی، ج3، ص252؛ المغنی، ج3، ص417؛ کشاف القناع، ج2، ص481-482.</ref> شافعیان، مالکیان و حنفیان به پشتوانه روایات دیگر<ref>سنن الدارمی، ج2، ص50؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص994؛ سنن النسائی، ج5، ص179.</ref> آن فرمان پیامبر(ص) را ویژه صحابه دانسته و مخاطب آن را دیگر [[مسلمانان]] نشمرده‌اند و از این رو، این تبدیل را برای آنان جایز نمی‌دانند.<ref>الاستذکار، ج4، ص95، 304؛ المجموع، ج7، ص166-169؛ البحر الرائق، ج2، ص585.</ref>