در حال ویرایش تفث (بخش)

==دیدگاه‌های فقهی==
منابع فقهی و حدیثی، بیشتر به روایات تفث در ابواب یاد شده اکتفا کرده و از آن‌ها برداشت فقهی نداشته‌اند. تنها پاره‌ای منابع به تعارض ظاهری روایات پرداخته و در صدد رفع آن برآمده‌اند.

برای نمونه، [[فیض کاشانی]] همه معانی یاد شده در روایات را به تنظیف و تطهیر، خواه ظاهری و خواه باطنی، برگردانده است. <ref>الوافی، ج14، ص1207.</ref>

[[علامه مجلسی]] نیز پس از تقسیم‌بندی روایات یاد شده، مقتضای جمع میان همه آن‌ها را این دانسته که قضاء تفث به معنای زدودن آلودگی‌های بدنی، قلبی و روحی شمرده شود. <ref>مرآة العقول، ج18، ص248؛ ج17، ص275.</ref>

درباره سفارش روایات به دیدار با [[امام معصوم]]، نیز برخی تاکید کرده‌اند که هر چند منطوق این روایات به زیارت امام در حال زندگانی ایشان بازمی‌گردد، به پشتوانه روایات متعدد، این حکم شامل زیارت آرامگاه‌های پیامبر(ص) و امامان، پس از وفات آنان نیز می‌شود. <ref>روضة المتقین، ج5، ص362؛ الوافی، ج14، ص1320-1321؛ الحدائق، ج17، ص403.</ref> از این ‌رو، فقیهان امامی زیارت [[مسجدالنبی|حرم نبوی]] و قبرهای شریف امامان، را پس از فریضه حج، تکمیل‌کننده حج <ref>روضة المتقین، ج5، ص362؛ دلیل الناسک، ص493-495.</ref> و [[مستحب موکد|مستحب مؤکّد]] <ref>وسائل الشیعه، ج14، ص320-325؛ الحدائق، ج17، ص401؛ جواهر الکلام، ج20، ص79-82.</ref> یا [[واجب]] <ref>علل الشرائع، ج2، ص459-460.</ref> دانسته‌اند.