در حال ویرایش تونس (بخش)

==تاریخ حج‌‌گزاری تونس==

ساخت شهر قیروان به دست عُقبة بن نافع در سال 51ق. نقطه عطفی در تاریخ حج‌‌گزاری مردم تونس به شمار می‌رود. این شهر تا سال‌ها مهم‌ترین پایگاه نشر اسلام در افریقیه بود. در دوران عقبة بن نافع، تعلیم اسلام به بربرهای تازه‌مسلمان آغاز شد. <ref>الصراع المذهبی بافریقیه، ص13-14</ref>

توجه خلیفه اموی، [[عمر بن عبدالعزیز]]، به ترویج آموزش اسلام در افریقیه موجب شد تا وی به سال 100ق. ده تن از فقیهان را به قیروان اعزام کند تا ضمن سکونت در این شهر به بالندگی فرهنگ اسلامی مردم یاری برساند. <ref>الصراع المذهبی بافریقیه، ص22</ref>

موقعیت ویژه دینی شهرهای قیروان و تونس <ref>الصراع المذهبی بافریقیه، ص42</ref> در نیمه نخست سده دوم ق. و دیگر شهرهای تونس مانند مهدیه <ref>نک. نفح الطیب، ج5، ص200</ref> در قرن‌های پسین موجب شد که این شهرها به پایگاه حکومتی، اداری، نظامی، و فقهی اسلام در افریقیه و مسیر عبور حاجیان تونسی و مراکشی و الجزایری و حتی اندلسی <ref>نک: تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص278-288</ref> که از [[راه حج مصر|راه مصر]] <ref>احسن التقاسیم، ص216</ref> به [[حجاز]] سفر می‌نمودند، تبدیل شوند.

===تأثیر حج بر علما===

بسیاری از دانشمندان مشهور علوم دینی مانند [[بهلول بن راشد]] و [[اسد بن فرات]] و [[امام سحنون]] از این سرزمین‌ها برخاستند که بخشی از زندگی علمی و معنوی ایشان در [[سفر حج]] شکل می‌گرفت. نام بسیاری از این دانشوران را که به [[حج]] رفته‌اند، می‌توان در کتاب‌های تراجم علمای تونس و افریقیه یافت؛ <ref>طبقات علماء افریقیه، ص251، 254</ref> علمایی که به مذهب [[مالک بن انس]] (93-179ق./712-795م.)  گرویدند و خود و شاگردان‌شان به [[سرزمین حجاز]]، به ویژه در [[ایام حج]]، سفر می‌کردند.

کتاب [[الموطا]] [[مالک بن انس]] را باید از نخستین منابعِ مرجعِ آموزش حج‌‌گزاری در تونس و دیگر مناطق مانند الجزایر و [[مغرب]] و بخشی از مصر دانست که از سده دوم ق. تا کنون مورد توجه بسیار مسلمانان افریقیه بوده و نخستین بار به دست [[علی بن زیاد]]، از شاگردان مالک و از فقیهان طبقه سوم تونس، وارد این کشور شده است. <ref>الصراع المذهبی بافریقیه، ص45</ref>

===راه‌ حج===

ساخت «دارالصناعه» به دست [[عبیدالله بن حبحاب موصلی]]، حاکم اموی تونس، به سال 114ق. در شهر تونس که بیشتر به ساخت کشتی اختصاص داشت، فرصتی بسیار مناسب برای تسهیل رفت و آمد دریایی حاجیان تونسی و مغرب بزرگ به سرزمین حجاز فراهم آورد. <ref>الروض المعطار، ص143</ref> این‌که گفته‌اند تا آغاز سده سیزدهم ق. حاجیان مغرب از راه خشکی به مغرب می‌رفته‌اند، <ref>میقات حج، ش44، ص64، «حج‌گزاری در کشور مغرب سده نوزدهم. </ref> دور از ذهن می‌نماید.

آگاهی‌های مربوط به راه‌های سفر حاجیان تونسی و مغربی در سفرنامه‌های حج مغربیان آمده است. برای نمونه، [[ابن بطوطة]] (م. 779ق.)  مسیر سفر حج کاروان‌ها و حاجیان، از جمله مسیر سفر خویش را در سده هشتم ق. شرح داده که از طنجه حرکت کرده و با عبور از الجزایر، به شهر تونس رسیده و سپس مسیر ساحلی شهرهای سوسه و صفاقس و قابس را پیموده و وارد لیبی شده و از آن‌جا به بندر اسکندریه در مصر رفته است. <ref>رحلة ابن بطوطه، ج1، ص103، 169-170</ref>

حاجیان تونسی همراه حاجیان مصری و‌ اندلسی، با عبور از شبه جزیره سینا و خلیج عقبه و [[مدین]] به سوی [[مدینه]] یا [[مکه]] می‌رفته‌اند. [[یعقوبی]] (م. 292ق.)  [[راه حج مغرب|راه حج مغربی‌ها]] را با وصف منزلگاهها و مسیرها، از مصر به سوی مکه و مدینه ترسیم کرده است. <ref>البلدان، ص179</ref>

برخی از حج‌‌گزاران تونسی نیز با گذر از مناطقی، از جمله اسکندریه و رسیدن به کانال سوئز، از دریای سرخ رهسپار [[جده]] و سپس [[حرمین]] می‌شدند. آن‌ها بر دریای سرخ [[احرام]] بسته، برای انجام [[مناسک حج تمتع]] آماده می‌شدند. <ref>رحالة الغرب الاسلامی، ص251-261؛ نک: دمشق فی مرآة رحلات القرون الوسطی، ص176</ref> درباره راه حج دریایی، گزارش یکی از حاجیان مغربی در سده 13ق. که با کشتی بخار و امکانات بهتر به حج رفته، نشان می‌دهد که در عینِ بهتر شدن وضع کشتی‌ها و بیشتر شدن امکانات برای مسافران، همچنان مشکلات بسیار فراروی حاجیان تونسی بوده است. <ref>رحالة الغرب الاسلامی، ص251-261</ref> این سختی‌ها گاه موجب می‌شد که فقیهان مالکی به تحریم سفر دریایی حکم دهند. <ref>رحالة الغرب الاسلامی، ص251-261</ref>

===مشکلات راه حج تونس===

دوری راه حج و نیز صدور برخی از فتواهای [[فقه مالکی]]، زمینه را برای افزایش مشکلات حج‌‌گزاری تونسی‌ها بیشتر فراهم می‌کرده و در موارد فراوان، مانع انجام این فریضه می‌شده است. برای نمونه، می‌توان به این [[فتوا]] در فقه مالکی اشاره کرد که حج‌‌گزار مرد نباید زاد و توشه‌اش را همراه داشته باشد، بلکه باید آن را در مسیر سفر به مکه فراهم کند. <ref>الفقه علی المذاهب الاربعه، ج1، ص573</ref>

این نگاه فقهی موجب می‌شد تا به رغم [[استطاعت|مستطیع بودن]] مسلمانان تونسی در شهرشان، زمینه انجام سفر برایشان فراهم نشود. حتی بسیاری از دانشمندان تونسی در سن 60 سالگی بدون انجام [[فریضه حج]] وفات یافتند و مهم‌ترین عذر ایشان افزون بر سختی و مشقت سفر حج، نگاه فقه مالکی در مورد گرفتن اجیر برای حج هنگام سختی سفر بود. <ref>تاریخ افریقیه، ج2، ص324</ref>

شهرهای معروف ساحلی و غیر ساحلی تونس مانند قیروان، صفاقس، مهدیه، سوسه و تونس، مسیر عبور و گذر کاروان حاجیان در مغرب بزرگ بود؛ به گونه‌ای که حاجیان از منتهای مغرب بزرگ، در اول ماه محرم هر سال از مناطق خویش بیرون می‌آمدند و بیشتر سال را در راه بودند تا به مکه برسند. <ref>جغرافیای حافظ ابرو، ج1، ص263</ref>

در روزگاران کهن، کسانی که از‌ [[اندلس]] یا مغرب رهسپار حج می‌شدند، برخی راه دریایی و بعضی راه زمینی را برمی‌گزیدند <ref>راه حج، ص5</ref> و در پی عبور از مصر یا [[شام]]، همراه حاجیان مصری و شامی، در [[میقات جحفه]] احرام می‌بستند. <ref>سفرنامه ناصر خسرو، ص223</ref>

وضع نامناسب بهداشت از دیگر مشکلات حج‌‌گزاران تونس بود. نبرد و درگیری و نبودِ امنیت مسیر و قحطی، از دیگر موانع سفر حج تونسی‌ها بوده است. برای نمونه، به سال 145ق. [[یزید بن حاتم]]، حکمران مصر از سوی [[ابوجعفر منصور عباسی]]، مردم مصر را از رفتن به حج به دلیل خروج نوادگان [[امام مجتبی(ع)]] بازداشت و خود به سال 147ق. و پس از کشته شدن [[ابراهیم بن عبدالله بن حسن مثنی]] حج گزارد. <ref>النجوم الزاهره، ج2، ص2</ref>

با این حال، گزارش‌هایی از حج‌‌گزاری مردم تونس در وضع دشوار در دست است. [[ناصر خسرو قبادیانی]] گزارش می‌دهد که به سال 440ق. به رغم قحطی شدیدی که حجاز را فراگرفته بود، کاروانی بزرگ از حاجیان مغرب در مراسم حج حضور داشت. <ref>سفرنامه ناصر خسرو، ص105</ref>

در گزارش دیگر، آمده است که به سال 430ق. هیچ کس از مصر و شام و مغرب و [[عراق]] به حج نرفت و در سال‌های 431، 436-437 و 439ق. نیز تنها مصری‌ها به حج رفتند. <ref>حسن المحاضره، ج2، ص445-446</ref> در این گزارش‌ها، عنوان مغرب، شامل سرزمین‌های گوناگون این منطقه اعم از‌ اندلس و [[مراکش]] و تونس و الجزایر است.

===فواید حج برای تونسی‌ها===

در کنار سختی‌های سفر حج برای تونسی‌ها، از فواید بسیار این سفر نیز باید سخن گفت. از مهم‌ترین فواید حج‌‌گزاری تونسی‌ها، تسهیل ارتباط مسلمانان غرب و شرق جهان اسلام بوده که نقشی بسزا در آشنایی آن‌ها با یکدیگر داشته است. تبادل کالا و تجارت نیز از دیگر فواید مهم حج‌‌گزاری تونسی‌ها به شمار می‌رفته است. عموم مغربیان و حج‌‌گزاران تونسی، کالاهای خود را از تونس آورده، در اسکندریه می‌فروخته‌اند. <ref>مواهب الجلیل، ج3، ص502</ref>

===اقامت تونسی‌ها در مکه===

مردم تونس برای انجام حج اشتیاق فراوان داشتند و پس از حج‌گزاری، در صورت امکان، برای خدمت‌‌گزاری و دریافت معنویت و علم در حرمین اقامت دائم می‌نمودند. <ref>نصیحة المشاور، ص115-116</ref> از این جهت، مسافران تونسی به حرمین دو دسته بودند: گروهی قصد اقامت و مجاورت دائم در حرمین داشتند و گروهی قصدشان انجام مناسک و [[زیارت]] و سپس بازگشت بود.

در بررسی پیرامون اسناد و نسخ خطی مربوط به [[جزیرة العرب]] در تونس، فهرستی از افراد تونسی مجاور و مهاجران به حرمین فراهم شده است. <ref>دراسات تاریخ الجزیرة العربیه، ج1، ص179</ref> در منابع دیگر، نام شماری از دانشوران حج‌‌گزار که مجاور حرمین شده‌اند، آمده است. از جمله اینان، [[محمد تونسی لواتی]]، [[علی بن محمد تونسی]]، و [[عمر عبدری میانشی|عمر عَبدَری میانشی]] بوده‌اند. <ref>التحفة اللطیفه، ج5، ص165، 324؛ ج6، ص361-363؛ نصیحة المشاور، ص90</ref> در منابع به نام [[مبارک تونسی]] که از فراشان [[حرم نبوی]] بوده، اشاره شده است. <ref>التحفة اللطیفه، ج5، ص500</ref>

===بهره‌برداری فرانسه از حج تونس===

در سده 19م. شماری از سازمان‌های حمل و نقل فرانسه عهده‌دار انتقال دریایی حاجیان تونس بودند و برای این کار، هزینه بسیار از مردم می‌گرفتند و آن‌ها را با کشتی‌های کهنه و نامناسب انتقال می‌دادند. آورده‌اند که دولت فرانسه در صدد بود برای پیشگیری از تشتت، امتیاز انتقال حج‌‌گزاران تونس را به شکلی خاص به فرانسه بسپارد. <ref>دراسات تاریخ الجزیرة العربیه، ج2، ص178، «الوثائق و المخطوطات العربیة لتاریخ الجزیرة العربیة فی تونس. </ref>

تاسیس راه آهن [[دمشق]] به حجاز و نیز دمشق به [[بیروت]]، موجب افزایش سفر به مکه شد. در یکی از گزارش‌ها، از نگرانی وزیر امور خارجه فرانسه از افزایش حاجیان تونس یاد شده است. در گزارش دیگر، از همکاری فرماندار (بای) تونس با [[امیر مکه]] در اهتمام به تعمیر راه آهن سخن رفته است. <ref>دراسات تاریخ الجزیرة العربیه، ج2، ص178</ref>

===احترام تونسی‌ها به حاجیان===

درباره ارتباط تونسیان با مسافران حجاز، گزارش [[محمد عبدری]] (م. 689ق.) در دست است. او خاطره‌ای خوش از مردم تونس دارد. وی پس از پیمودن منزلگاه‌های گوناگون به تونس رسیده است. او همراه با گزارش رفتار مردم هر شهر با حاجیان و مسافران، از مهمان‌نوازی و خوش‌رفتاری تونسیان با رهگذران و حاجیان به نیکی یاد کرده است. <ref>الرحلة العبدری، ص489</ref>

[[ابن‌رشید فهری]] (م. 721ق.)  نیز در سفر به حج و حجاز، از مناطق میان راه از‌ اندلس تا حجاز گزارش داده است. او چندی در تونس اقامت کرد و از اهل دانش و ادب آن جا توشه برگرفت. وی شرح احوال و نام‌های دانشوران این سرزمین را آورده است. او سپس از تونس به اسکندریه رفت و مسیرش را به سوی سرزمین وحی ادامه داد. <ref>رحالة الغرب، ص81</ref>

===وقفیات تونسی‌ها به حرمین===
تونسیان موقوفات و صدقات فراوان در حرمین بر جای نهاده‌اند. تنوع و گستردگی این موقوفه‌ها و نیز گزارش‌هایی درباره نیکوکاران، امیران و دانشوران تونسی که اهل [[وقف]] و کارهای خیر در حرمین بوده‌اند، در پژوهش [[محمد التلیلی]] با عنوان [[اوقاف الحرمین الشریفین بالبلاد التونسیة]] آمده است. نویسنده گزارشی تفصیلی از این موقوفه‌ها، نام صاحبان آن‌ها و وضع هر موقوفه در گذر تاریخ داده است. <ref>نک: موسوعة مکة المکرمه، ج4، ص140</ref>