در حال ویرایش دعا
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''دعا''' درخواست خیر از خدا و از مستحبات در [[حج]] و [[حرمین]] است | '''دعا''' درخواست خیر از خدا و از مستحبات در [[حج]] و [[حرمین]] است. | ||
== مفهوم و جایگاه == | == مفهوم و جایگاه == | ||
| خط ۸: | خط ۶: | ||
تشویق به دعا و اشاره به اهمیت آن در [[قرآن]] آمده است. در آیه ۵۵ سوره اعراف، مؤمنان به دعای آشکار و نهان توصیه شده‌اند و در آیات متعدد، استجابت دعا تضمین شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به بقره: آیه ۱۸۶؛ من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۵۲۶.</ref> گاه<ref>غافر: آیه ۶۰.</ref> دعا به عنوان [[عبادت]] و ترک دعا به عنوان تکبر در برابر خدا معرفی شده و به ترک کننده دعا، وعده عذاب همیشگی داده شده است.<ref>الکافی ج۲، ص۴۶۶؛ دعائم الاسلام ج۱، ص۱۶۶</ref> در احادیث نیز دعا اصلِ عبادت معرفی شده است.<ref>الدعوات، ص۱۸؛ ارشاد القلوب، ج۱، ص۱۴۸؛ وسائل الشیعه، ج۷، ص۲۷.</ref> | تشویق به دعا و اشاره به اهمیت آن در [[قرآن]] آمده است. در آیه ۵۵ سوره اعراف، مؤمنان به دعای آشکار و نهان توصیه شده‌اند و در آیات متعدد، استجابت دعا تضمین شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به بقره: آیه ۱۸۶؛ من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۵۲۶.</ref> گاه<ref>غافر: آیه ۶۰.</ref> دعا به عنوان [[عبادت]] و ترک دعا به عنوان تکبر در برابر خدا معرفی شده و به ترک کننده دعا، وعده عذاب همیشگی داده شده است.<ref>الکافی ج۲، ص۴۶۶؛ دعائم الاسلام ج۱، ص۱۶۶</ref> در احادیث نیز دعا اصلِ عبادت معرفی شده است.<ref>الدعوات، ص۱۸؛ ارشاد القلوب، ج۱، ص۱۴۸؛ وسائل الشیعه، ج۷، ص۲۷.</ref> | ||
== در حرمین == | == در حرمین == | ||
طبق روایات، دعا در برخی مکان‌های [[حرمین]] مستحب است؛ از این رو شماری از نویسندگان، آثاری در این باره نوشته‌اند. مانند عبدالملک بن حسین عصامی شافعی (درگذشت ۱۱۱۱ق) که رساله‌ای با عنوان «منظومةٌ فِی الْاَماکنِ الَّتی یستجاب فیها الدُّعاءُ بِمکةِ و حوالیها» نوشته است و برخی دیگر، منظومه او را شرح کرده و افزون بر آن، مکان‌های دیگری از حرمین را یاد کرده‌اند.<ref>التاریخ و المورخون بمکه ص۳۶۶–۳۶۷؛ تهنئه اهل الاسلام بتجدید بیت الله الحرام ص۳۱۰</ref> | طبق روایات، دعا در برخی مکان‌های [[حرمین]] مستحب است؛ از این رو شماری از نویسندگان، آثاری در این باره نوشته‌اند. مانند عبدالملک بن حسین عصامی شافعی (درگذشت ۱۱۱۱ق) که رساله‌ای با عنوان «منظومةٌ فِی الْاَماکنِ الَّتی یستجاب فیها الدُّعاءُ بِمکةِ و حوالیها» نوشته است و برخی دیگر، منظومه او را شرح کرده و افزون بر آن، مکان‌های دیگری از حرمین را یاد کرده‌اند.<ref>التاریخ و المورخون بمکه ص۳۶۶–۳۶۷؛ تهنئه اهل الاسلام بتجدید بیت الله الحرام ص۳۱۰</ref> | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۱: | ||
== در حج و عمره == | == در حج و عمره == | ||
بر اساس روایات، در مناسک حج و [[عمره]]، خواندن برخی دعاها مستحب است. از جمله به این موارد می‌توان اشاره کرد: | |||
بر اساس روایات، در مناسک حج و [[عمره]]، خواندن برخی دعاها مستحب است. | |||
هنگام پوشیدن [[لباس احرام]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۲۷؛ مناسک الحج، ص۱۹۳.</ref> | |||
هنگام ورود به [[حرم مکی|حرم]]،<ref>لوامع صاحبقرانی، ج۸، ص۳۸۵.</ref> | |||
هنگام ورود به [[مسجد الحرام]]،<ref>المقنعه، ص۳۹۹، تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۰۰.</ref> | |||
هنگام ایستادن روبروی [[کعبه]]،<ref>الکافی، ج۴، ص۴۰۱؛ المقنعه، ص۴۰۰.</ref> | |||
وقت ایستادن در محاذات [[حجر الاسود]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۱؛ تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۰۲.</ref> | |||
در حال [[طواف]]،<ref>مصباح المتهجد، ص۶۸۰؛ مناسک حج، محشی، ص۳۵۹.</ref> | |||
هنگام واقع شدن بین [[رکن یمانی]] و حجرالاسود،<ref>الکافی، ج۴، ص۴۰۷؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۲</ref> | |||
هنگام قرار گرفتن در مقابل [[ناودان کعبه]]،<ref>المقنع، ص۲۵۶–۲۵۷؛ مناسک حج، محشی، ص۳۶۰.</ref> | |||
در [[شوط]] هفتم هنگام رسیدن به [[مستجار]]،<ref>لوامع صاحبقرانی، ج۸، ص۴۰۱.</ref> | |||
بعد از [[نماز طواف]] در پشت [[مقام ابراهیم(ع)|مقام]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۴؛ روضه المتقین، ج۵، ص۲۵۴.</ref> | |||
بعد از نماز طواف،<ref>مناهج الاخیار، ج۳، ص۴۹۶؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۴۳۹.</ref> | |||
قبل از [[سعی]]،<ref>المحاسن، ج۲، ص۵۷۴؛ الکافی، ج۴، ص۴۳۵.</ref> | |||
به هنگام پایین آمدن از پله چهارم [[صفا و مروه|صفا]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۶؛ روضه المتقین، ج۵، ص۲۶۲–۲۶۳.</ref> | |||
هنگام رسیدن به میانه [[مسعی]]،<ref>روضه المتقین، ج۵، ص۲۶۲–۲۶۳.</ref> | |||
بعد از عبور از بازار عطاران (پایان چراغ سبز) و قطع [[هروله]]،<ref>المقنع، ص۲۵۹؛ مناسک حج، محشی، ص۴۴۵.</ref> | |||
در [[صفا و مروه|مروه]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۶؛ المقنع، ص۲۵۹.</ref> | |||
در [[ترویه|روز ترویه]]،<ref>الکافی، ج۴، ص۴۵۴؛ تهذیب الاحکام، ج۵، ص۷۷.</ref> | |||
بعد از احرام در [[مکه]] و حرکت بسوی [[منا]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۳۹؛ المقنعه، ص۴۰۷.</ref> | |||
هنگام ورود به منا،<ref>المقنعه، ص۴۰۷، مناسک حج، محشی، ص۴۳۶.</ref> | |||
در شب [[عرفه]] در منا،<ref>اقبال الاعمال ج۲، ص۴۹؛ زاد المعاد، ج۲، ص۲۳۶–۲۳۸.</ref> | |||
روز عرفه<ref>المقنعه، ص۴۱۱؛ تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۸۲.</ref> و در عصر روز عرفه<ref>صحیح ابن خزیمه، ج۴، ص۲۶۴.</ref> که از دعاهای مشهور این روز، [[دعای عرفه|دعای امام حسین(ع)]]<ref>اقبال الاعمال، ج۲، ص۷۴؛ بلد الامین، ص۲۵۱.</ref> و دعای ۴۷ صحیفه سجادیه است.<ref>اقبال جدید ج۲، ص۸۸؛ المصباح کفعمی، ص۶۷۱.</ref> | |||
بعد از غروب آفتاب وقت [[افاضه از عرفات به مشعرالحرام|افاضه از عرفات]]،<ref>تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۸۷؛ هدایه الامه، ج۵، ص۳۶۳.</ref> | |||
هنگام ورود به [[مشعر]]،<ref>تبیین الحقایق، ج۲، ص۲۷؛ مجمع الانهر، ج۱، ص۴۱۰.</ref> | |||
بعد از نماز صبح در مشعر،<ref>الکافی، ج۴، ص۴۶۹؛ المقنعه، ص۴۱۶؛ المهذب، ج۱، ص۲۵۳.</ref> | |||
هنگام عبور از [[وادی محسر]]،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۴۶۸؛ تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۹۳؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۰.</ref> | |||
هنگام [[رمی|رمی جمره عقبه]]،<ref>فقه الرضا، ص۲۲۵؛ الکافی، ج۴، ص۴۷۹؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۴۸.</ref> | |||
هنگام برگشت به محل استقرار خود (چادرهای منی)،<ref>الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۸۸۶؛ تهذیب الاحکام، ج۵، ص۱۹۸؛ منتهی المطلب، ج۱۱، ص۱۳۰.</ref> | |||
هنگام [[قربانی]]،<ref>فقه الرضا، ص۲۲۴؛ الکافی، ج۴، ص۴۹۸؛ من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۵۰۴.</ref> | |||
هنگام [[حلق و تقصیر|حلق]]،<ref>السرائر الحاوی، ج۱، ص۶۰۱؛ منتهی المطلب، ج۱۱، ص۳۳۸.</ref> | |||
هنگام [[طواف وداع]]،<ref>الکافی، ج۴، ص۵۳۱؛ تهذیب الاحکام، ج۵، ص۲۸۰؛ المهذب ابن البراج، ج۱، ص۲۶۵.</ref> | |||
هنگام [[زیارت وداع|وداع]] با خانه خدا در [[ملتزم]].<ref>السنن الصغری، ج۲، ص۲۰۵؛ سنن الکبری البیهقی، ج۵، ص۲۶۸، روضه الطالبین، ج۲، ص۳۹۵</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۹۴: | خط ۱۱۹: | ||
* '''هدایة الامة الی احکام الائمه'''، محمد بن الحسن الحر العاملی (۱۰۳۳–۱۱۰۴ق)، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۱۲ق. | * '''هدایة الامة الی احکام الائمه'''، محمد بن الحسن الحر العاملی (۱۰۳۳–۱۱۰۴ق)، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۱۲ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||