در حال ویرایش طواف حج (فتاوای مراجع) (بخش)

==استفتائات==
توجه: طبق فتوای ذیل یعنی مسئله 1173 [[طواف حج]] جزء اعمال واجب [[مکه]] هست و استفتائاتی که در مورد [[اعمال مکه]] پرسیده شده است بر [[طواف حج]] هم شامل می‌شود.
{{فتاوی حج
| مساله = 1173
|اعمالی که در [[مکه]] واجب است به جا بیاورد:
اول ـ [[طواف حج]] است که آن را «طواف زیارت» می‌گویند.
دوم ـ [[نماز طواف]] است.
سوم ـ [[سعی]] بین [[صفا و مروه]] است.
چهارم ـ [[طواف نساء]] است.
پنجم ـ [[نماز طواف نساء]] است.
|{{ارجاع مساله|1173}}‌ 
}}
{{سخ}}
{{فتاوی حج
| مساله = 1189
|سئوال: اگر کسی تنها این ترس را داشته باشد که بعد از برگشت از [[منا]]، در اثر ازدحام نتواند طواف کند یا به مشقت بیفتد، آیا می‌تواند اعمال حج را مقدم دارد یا نه؟
جواب: موردِ جوازِ تقدیم نیست و نمی‌تواند مقدم بدارد.  {{توضیح مساله|1189|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' تقدیم اعمال مکه برای کسی که پس از بازگشت از منا از ازدحام جمعیت می‌ترسد، جایز است ولی احتیاطاً بعد از برگشت از [[منا]] اعمال را تکرار کند و در صورت عدم امکان نایب بگیرد.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله مکارم:''' احتیاط آن است که مقدم دارد و بعداً اگر نتوانست برای طواف نایب بگیرد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در مورد اول تقدیم [[طواف]] و [[سعی]] واجب و مجزی است و در مورد دوم می‌توانند رجائاً مقدم کنند ولی اگر کشف خلاف شد مجزی نیست و تقدیم [[طواف نساء]] در هیچ‌یک از دو مورد جایز نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' افرادی که دارای روحیه ضعیف هستند و یا حالت وسواسی و ترس از جمعیت دارند این حالت صرفاً مجوز تقدیم اعمال مکه بر وقوفین نمی‌شود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' کسانی ‌که بازگشت به مکه برای آنها مشکل است و یا طواف نمودن بعد از بازگشت از منا به علت ازدحام شدید جمعیت یا غیر آن برای آنها مشکل است می‌توانند مقدم دارند.
}}
|{{ارجاع مساله|1189}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1190
|سئوال: اعمال حج را به جهت خوف حیض، بر اعمال منا مقدم داشت، ولی چون طواف یا سعی را قطع کرده بود، به طوری که می‌باید اتمام و اعاده کند و چنین کرد، آیا بعد از اعمال منا بر او چیزی نیست؟
جواب: اگر وظیفه را انجام داده چیزی بر او نیست.  {{توضیح مساله|1190|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' اظهر جواز تقدیم برای صاحب عذر است و احوط آن است که تقدیم کند و بعد از آن اگر ممکن شود اعاده آن در [[ایام تشریق]] کند والاّ در باقی ماه ذی‌حجه اعاده نماید و اگر ممکن نشد استنابه نماید علی الأحوط و اگر می‌داند (مورد چهارم) که در تمام ماه ممکن نمی‌شود، پس بی‌اشکال تقدیم واجب است و احوط جمع بین تقدیم و استنابه است.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' تقدیم سعی و طواف نساء بر وقوف مجزی نیست گرچه احوط تقدیم سعی و اعاده آن است، بلی کسی که از بازگشت به مکه می‌ترسد همه اعمال مکه را می‌تواند مقدم کند.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' احتیاط آن است که بعد از برگشتن از منا، اگر ممکن شود در ایام تشریق وگرنه تا آخر ذی‌حجه طواف و سعی را دوباره به جا آورند.
}}
|{{ارجاع مساله|1190}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1191
|سئوال: آیا نایب هم، اگر خوف [[حیض]] یا مرض داشته باشد، می‌تواند اعمال حج را بر وقوفین و اعمال منا مقدم بدارد یا نه؟
جواب: مانع ندارد.  {{توضیح مساله|1191|.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر هنگام [[احرام]]، اطمینان به عدم عذر داشته باشد، حج و نیابتش صحیح است.
}}
|{{ارجاع مساله|1191}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1192
|سئوال: کسانی ‌که اعمال حج را قبل از اعمال منا انجام می‌دهند، آیا می‌توانند [[سعی]] را بعد از برگشتن از منا انجام دهند و باقی اعمال را قبل؟
جواب: محل اشکال است.  {{توضیح مساله|1192|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' بعد از طواف سعی است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' کسی که از رفتن به [[مکه]] یا از مباشرت به اعمال بعد از رجوع از [[منا]] بر جان خود می‌ترسد، او فقط می‌تواند [[طواف نساء]] و نمازش را نیز مقدم بدارد و بقیه طوایف معذورین، طواف حج و نماز آن را مقدم می‌کنند و بنا بر احتیاط مستحبّ، سعی را هم مقدم کنند و بعد در وقت خودش اعاده کنند و چنانچه سعی را مقدم کردند، احتیاط واجب آن است که در وقتش اعاده کنند.
* '''آیت‌الله خویی:''' تقدیم طواف حج و [[نماز]] و [[سعی]] بر وقوفین در حج تمتع جایز نیست مگر برای پیرمردان یا زنی که بیم حیض شدن دارد، که این دو می‌توانند طواف حج و نمازش را قبل از وقوفین به جا آورده و سعی را در وقت خودش بنمایند و احوط این است که سعی را نیز مقدم داشته و در وقتش هم اعاده نمایند و اولی و بهتر نیز در صورت امکان، اعاده طواف و نماز است در ایام تشریق یا بعد از آن تا آخر ماه ذی‌حجه و کسی که از رفتن به مکه بر جان خود می‌ترسد می‌تواند طواف حج و نماز و سعی را بر وقوفین مقدم بدارد بلکه مقدم داشتن طواف نساء نیز عیبی ندارد و بعد از اعمال منا هر جا دلش بخواهد برود.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' جایز نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' همه را قبلاً انجام می‌دهند.
}}
|{{ارجاع مساله|1192}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1193
|سئوال: تقدیم [[اعمال مکه]] برای ذوی الأعذار جایز است یا لازم؟
جواب: جایز است و لازم نیست.  {{توضیح مساله|1193|.
* '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' مگر برای کسی که یقین دارد بعد از برگشتن از [[منا]] و تا آخر [[ذیحجه|ذی‌حجه]] امکان انجام آن را ندارد که در این صورت تقدیم واجب است.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' مگر اینکه بدانند یا اطمینان داشته باشند؛ چنانچه اعمال مکه را بر وقوفین مقدم نکنند، بعد امکان انجام آن را ندارند، که در این صورت واجب است [[طواف]] و [[نماز]] آن را مقدم کنند و بنا بر احتیاط مستحب، [[سعی]] را نیز مقدم و بعد اعاده کنند. 
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بر کسانی ‌که می‌ترسند نتوانند از منا به مکه بازگردند، واجب است تمام اعمال مکه ـ حتی [[طواف نساء]] ـ را بر [[وقوف عرفات]]، مقدم بدارند و عمل آنها مجزی است، هرچند کشف خلاف شود، اما سایر طوایفی که ذکر می‌شوند نمی‌توانند طواف نساء را مقدم بدارند و آنها عبارتند از: 1. کسانی ‌که به جهتی مانند حیض یا پیری زیاد یا بیماری نمی‌توانند یا می‌ترسند که نتوانند اعمال مکه را پس از بازگشت از منا انجام دهند، بر اینها تقدیم طواف و سعی، واجب و مجزی است؛ 2. کسانی ‌که طواف و سعی در زمان خودش بر آنها حرجی است؛ بر این گروه تقدیم [[طواف]] و [[سعی]]، جایز و مجزی است؛ 3. کسانی ‌که خوف آن دارند که اعمال مکه در زمان خودش برای آنها ایجاد حرج کند، این گروه می‌توانند طواف حج و سعی را رجائاً مقدم کنند، که اگر بعداً معلوم شد واقعاً حرجی بوده مجزی است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' مگر برای کسانی ‌که می‌دانند تا زمانی که در مکه هستند و یا تا آخر ذی‌حجه عذرشان برطرف نمی‌شود و مجبور به استنابه می‌شوند که در این صورت واجب است خود اعمال را تقدیماً انجام دهند. 
* '''آیت‌الله مکارم:''' احتیاط واجب آن است که ترک نکنند.
}}
|{{ارجاع مساله|1193}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1194
|سئوال: کسانی ‌که اعمال حج را مقدم بر وقوفین می‌نمایند، آیا باید اقرب زمان به موقفین را رعایت کنند؟
جواب: لازم نیست.
|{{ارجاع مساله|1194}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1195
|سئوال: تشخیص عذر برای کسانی ‌که اعمال حج را مقدم می‌دارند، بر عهده خود آنان است یا بر عهده گردانندگان گروه و مسئولین؟
جواب: تشخیص با خود [[مکلف|مکلّف]] است.  {{توضیح مساله|1195|.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' یعنی حاجی باید ببیند معمول مردم، وضعیت وی را عذر می‌دانند یا خیر و علم وسواس و علم کسی که کمترین دشواری را عذر می‌داند، ملاک نیست و باید به متعارف رجوع کند.
}}
|{{ارجاع مساله|1195}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1196
|سئوال: کسی که او را به وسیله تخت [[طواف]] می‌دهند، آیا می‌تواند اعمال حج خود را بر وقوفین مقدم بدارد؟
جواب: اگر در هر صورت باید او را طواف دهند و عذر دیگری نیست، نمی‌تواند مقدم بدارد.
|{{ارجاع مساله|1196}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1198
|سئوال: شخصی که می‌تواند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارد، اگر جهلاً بدون [[احرام]]، اعمال مکه را انجام داد چه صورتی دارد؟
جواب: کفایت نمی‌کند  {{توضیح مساله|1198|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر شخصی به دلیل عذر، اعمال مکه را مقدم داشت، بعداً کشف شد که اعمال را بدون احرام انجام داده، به آن اکتفا نکند و احتیاطاً [[طواف]] و [[نماز]] و [[سعی]] را اعاده کند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کند و یا بعد از وقوفین و اعمال منا، آنها را به جا آورد.
|{{ارجاع مساله|1198}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1199
|سئوال: آیا می‌تواند اعمال مکه را به نایب واگذارد، در صورتی که می‌تواند تأخیر بیندازد تا خود به جا آورد؟
جواب: با فرض اینکه می‌تواند خودش به جا آورد، ولو با تأخیر، تا آخر وقت نمی‌تواند نایب بگیرد.
|{{ارجاع مساله|1199}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1200
|سئوال: در مناسک فرموده‌اید وقت انجام اعمال حج تا روز یازدهم است و بعید نیست که تا آخر ماه ذی‌حجه نیت کند، در صورتی که وقت انجام مناسک حج تا روز یازدهم باشد، اگر تأخیر انداخت چون محتمل است ظرف وجوب منقضی شده باشد آیا [[معصیت]] نموده است؟
جواب: معصیت نیست.
|{{ارجاع مساله|1200}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1201
|سئوال: کسی که از [[منا]] برگشته و هنوز اعمال واجب مکه را انجام نداده، آیا می‌تواند طواف مستحبی انجام دهد و نیز در حال احرام [[عمره تمتع]] آیا می‌تواند قبل از انجام عمره، طواف مستحبی انجام دهد؟
جواب: احتیاطاً ترک نماید.  {{توضیح مساله|1201|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' اشکالی ندارد.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' احوط این است شخصی که احرام [[حج تمتع]] بسته، پس از احرام و پیش از رفتن به عرفات، طواف مستحبی ننماید و چنانچه [[طواف]] نمود، بنا بر [[احتیاط]] بعد از طواف [[تلبیه]] را تجدید کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در [[عمره]] و حج تمتع کسی که طواف واجبش ـ ولو طواف نساء ـ را انجام نداده نمی‌تواند [[طواف مستحب]] انجام دهد و اگر بعد از احرام حج و قبل از رفتن به [[عرفات]]، طواف مستحب کرد، بنا بر احتیاط مستحب، احرام را تجدید کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کسی که [[محرم]] به احرام حج شده، تا طواف حج و طواف نساء را انجام نداده، نمی‌تواند طواف مستحب انجام دهد و اگر انجام داد، باید به [[نیت]] محرم شدن برای حج تمتع «لبیک» را تجدید کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' طواف مستحبی قبل از طواف عمره و حج اشکال ندارد ولی پس از احرام و قبل از رفتن به عرفات، به احتیاط واجب نباید طواف مستحبی کند و اگر کرد به احتیاط مستحب تلبیه بگوید.
}}
|{{ارجاع مساله|1201}}‌ 
}}
{{سخ}}

{{فتاوی حج
| مساله = 1202
|سئوال: آیا بعد از انجام اعمال منا، قبل از انجام اعمال مکه، می‌توان از [[مکه]] خارج شد یا خیر؟
جواب: مانع ندارد.  {{توضیح مساله|1202|.
* '''آیت‌الله بهجت:''' خلاف احتیاط است.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، صافی:''' جایز نیست.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' ولی باید خروج به نحوی باشد که بتواند مناسک باقیمانده را در وقت خودش انجام دهد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' احتیاط آن است که تا اعمال را تکمیل نکرده خارج نشود.
* '''آیت‌الله فاضل:''' احتیاط واجب این است که تا اعمال حج تمام نشده از مکه خارج نشود، مگر اینکه اطمینان داشته باشد که برای اتمام اعمال برمی‌گردد.
}}
|{{ارجاع مساله|1202}}‌ 
}}