در حال ویرایش عبدالله بن عباس (بخش)

===برخی نظریات علمی===
پژوهش‌های جدیدی درباره نظریه‌های تفسیری ابن عباس صورت گرفته است؛ مانند [[صحیفه علی بن ابی‌طلحه عن ابن عباس فی تفسیر القرآن الکریم]] که در یک مجلد به دست [[راشد عبدالمنعم الرجال]] گرد‌ آمده است<ref>نک: صحیفة علی بن ابی طلحه عن ابن عباس فی تفسیر القرآن الکریم.</ref> و [[تفسیر ابن عباس و مرویاته فی التفسیر من کتب السنه]] اثر [[عبدالعزیز بن عبدالله الحمیدی]] که روایت‌های تفسیری او را از کتبی مانند صحیح بخاری، صحیح مسلم، [[موطأ مالک]]، و [[سنن ابی‌داود]]، [[سنن نسائی|نسائی]]، [[سنن ترمذی|ترمذی]]، [[سنن ابن ماجه|ابن ماجه]]، [[سنن دارمی|دارمی]]، [[سنن دارقطنی|دارقطنی]]، و [[مسند احمد]] و [[مسند شافعی|شافعی]] گرد آورده که شامل ۳۸۲ گزارش تفسیری است.<ref>نک: تفسیر ابن عباس و مرویاته.</ref> 

از موضوعات مهم در زندگی ابن عباس، رویکردهای [[کلام|کلامی]] و اعتقادی اوست. بی‌تردید وی از نزدیک‌ترین افراد به علی(ع) بوده و روایت‌هایی پرشمار در فضیلت‌های ایشان از پیامبر(ص) نقل کرده است. از او درباره علی(ع) روایتی بلند رسیده که در آن به مضامین احادیث [[حدیث رایت|رایت]]، [[حدیث دار|دار]]، ابلاغ سوره برائت، نخستین مسلمان، ‌[[حدیث کساء]]، [[حدیث منزلت]]،‌ [[لیلة المبیت]]، [[حدیث سد ابواب|سد ابواب]] و [[حدیث غدیر]] اشاره شده است.<ref>مسند احمد، ج۱، ص۳۳۰-۳۳۱.</ref> نیز گزارش‌هایی معتبر از احتجاج وی با [[عمر بن خطاب|عمر]] درباره مشروعیت [[خلافت|خلافتش]] در دست است. او در گفت‌وگویی با عمر، در اختلاف نظری آشکار با وی، بر نکته‌ای کلیدی تأکید می‌کند که نشان دهنده اعتقادش به الهی بودن منصب خلافت و [[امامت]] است.<ref>تاریخ طبری، ج۲، ص۵۷۸؛ الکامل، ج۳، ص۶۳-۶۵.</ref> 

در مباحث فقهی، دیدگاه او به عنوان یک صحابی معتبر، قرابتی فراوان با دیدگاه [[اهل‌ بیت(ع)]] دارد. در [[وضو]] قائل به مسح سر و پا طبق روش اهل‌ بیت(ع) بود و سرپیچی از آن را خلاف [[قرآن|کتاب خدا]] می‌دانست.<ref>المصنف، ج۱، ص۳۲؛ سنن ابن ماجه، ج۱، ص۱۵۶.</ref> او در زمره مخالفان با تحریم [[ازدواج موقت]] از جانب عمر بود و بر پایداری این سنت پیامبر تأکید داشت.<ref>مسند احمد، ج۱، ص۳۳۷؛ انساب الاشراف، ج۴، ص۵۵؛ البدایة و النهایه، ج۸، ص۳۳۰.</ref> نیز [[قیاس فقهی|قیاس]] را در فقه [[حجیت|حجت]] نمی‌دانست و مدعی بود نخستین قیاس کننده، [[شیطان]] بوده است و کسی که در [[دین]] بر پایه رأی خود قیاس کند، با شیطان همراه است.<ref>روض الجنان، ج۸، ص۱۳۹؛ التفسیر الکبیر، ج۱۴، ص۲۰۹.</ref>