در حال ویرایش عقد نکاح
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| متن = عقد ازدواج (فتاوای مراجع)}} | | متن = عقد ازدواج (فتاوای مراجع)}} | ||
{{جعبه اطلاعات اعمال | {{جعبه اطلاعات اعمال | ||
| عنوان = | | عنوان = ازاله مو | ||
| تصویر = | | تصویر = | ||
| توضیح تصویر = | | توضیح تصویر = | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| حکم = حرام است | | حکم = حرام است | ||
| کفاره = ندارد | | کفاره = ندارد | ||
| پیامد فقهی = | | پیامد فقهی = | ||
| ثواب = | | ثواب = | ||
| آداب وابسته = | | آداب وابسته = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
{{احکام احرام عمودی}} | {{احکام احرام عمودی}} | ||
'''عقد نکاح''' | '''عقد نکاح''' یکی از محرمات احرام است و آن عقد نیز باطل می‌شود؛ چه عقدِ فرد مُحرم برای خود باشد و چه برای دیگری، و چه عقدی که برای مُحرم بسته می‌شود توسط خود او باشد و چه توسط وکیل او. | ||
همچنین فرد مُحرمی با علم به حرمت در حال احرام برای خود عقد کند و یا هر چند علم به حرمت ندارد، اما پس از عقد، دخول هم صورت دهد، این زن و مرد بر هم حرام ابدی می‌شوند. | همچنین فرد مُحرمی با علم به حرمت در حال احرام برای خود عقد کند و یا هر چند علم به حرمت ندارد، اما پس از عقد، دخول هم صورت دهد، این زن و مرد بر هم حرام ابدی می‌شوند. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
عقد نکاح، ایجاب و قبول با الفاظ خاصی است که برای به ازدواج هم درآوردن مرد و زن انجام می‌گیرد و شرایط، احکام و آثاری بر آن مترتب است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۸، ص۲۹۸.</ref> به نظر شیعه فرقی بین عقد موقت و دائم نیست.<ref>امام خمینی، مناسک حج، ۱۳۹۷ش، ص۱۹۵.</ref> | عقد نکاح، ایجاب و قبول با الفاظ خاصی است که برای به ازدواج هم درآوردن مرد و زن انجام می‌گیرد و شرایط، احکام و آثاری بر آن مترتب است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۸، ص۲۹۸.</ref> به نظر شیعه فرقی بین عقد موقت و دائم نیست.<ref>امام خمینی، مناسک حج، ۱۳۹۷ش، ص۱۹۵.</ref> | ||
==حرمت | ==حرمت حکم عقد ازدواج در حال احرام== | ||
عقد نکاحی(ازدواج) که در حال احرام انجام گیرد، به اجماع شیعه | عقد نکاحی(ازدواج) که در حال احرام انجام گیرد، به اجماع شیعه حرام بوده<ref>مستند الشیعة، ج11: ص355؛ المعتمد فی شرح المناسک، ج4، ص113.</ref> و آن عقد نیز باطل است؛<ref>. مجمع الفائدة، ج6، ص272، المعتمد فی شرح المناسک، ج4، ص113.</ref> چه عقدِ فرد مُحرم برای خود باشد و چه برای دیگری،<ref>جواهر الکلام ج18،ص298.</ref> همچنین چه عقدی که برای مُحرم بسته می‌شود توسط خود او باشد و چه توسط وکیل او.<ref>. المبسوط، ج۱، ص۳۱۸؛ مجمع الفائدة، ج6، ص346. کشف اللثام، ج5، ص337. جواهر الکلام ج18، ص299.</ref> | ||
به اجماع فقهای شیعه<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> اگر فرد مُحرمی با علم به حرمت در حال احرام برای خود عقد کند و یا هر چند علم به حرمت ندارد، اما پس از عقد، دخول هم صورت دهد، به پشتوانه روایات اهل بیت(ع) این زن و مرد بر هم حرام ابدی می‌شوند.<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> بنابر نظر مشهور فقهای امامیه، حضور در مجلس عقد، در حال احرام، برای شاهد عقد بودن نیز حرام است.<ref>. مناسک الحجّ (الخوئی)، ص103، م235.</ref> | به اجماع فقهای شیعه<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> اگر فرد مُحرمی با علم به حرمت در حال احرام برای خود عقد کند و یا هر چند علم به حرمت ندارد، اما پس از عقد، دخول هم صورت دهد، به پشتوانه روایات اهل بیت(ع) این زن و مرد بر هم حرام ابدی می‌شوند.<ref>. الخلاف، ج2، ص: 317.</ref> بنابر نظر مشهور فقهای امامیه، حضور در مجلس عقد، در حال احرام، برای شاهد عقد بودن نیز حرام است.<ref>. مناسک الحجّ (الخوئی)، ص103، م235.</ref> | ||