در حال ویرایش قربانی در خارج از منا (بخش)

==پیشینه فتوای کشتار در منا==
فتوای واجب بودن کشتار در منا، از روزگار [[شیخ طوسی]] شروع شده و پس از او، این حکم یقینی فرض شده است؛ به ویژه با توجه به اینکه منا، سرزمین گستردهای بوده و گشایش چندین برابر حج‌گزاران آن زمان را داشته است. ازاین‌رو، حج‌گزاران برای خوردن و خشک کردن گوشت به منا می‌رفتند و هرگز مسئله کمبود جا، مشکلات بهداشتی و...، ‌که مورد ابتلای امروز است، در ذهن آنان وجود نداشت. ازاین‌رو، گرچه بحث‌های بسیاری پیش کشیده‌اند، از کمبود جا و آلودگی محیط (به خاطر کشتار در منا) سخنی به میان نیاورده‌اند و لزومی هم نمی‌دیدند‌که از واجب بودن و نبودن کشتار در منا سخن بگویند؛ زیرا همین‌که واجب بودن کشتار ثابت می‌شد و کشتار هم باید در جایی واقع می‌گردید، چون در آن زمان همه در منا به سر می‌بردند، ازاین‌رو، برای خوردن خود و دیگران در منا کشتار می‌کردند. <ref>‌حکم کشتن قربانی خارج از منا، عابدینی، 1375ش، شماره دهم، ص206</ref>

واجب بودن کشتار در منا از [[ضروریات]] [[فقه شیعه]] نیست و فقیهان نخستین، چنین حکمی را بیان نکرده‌اند. به فرض‌ که ضرورت فقه شیعه هم باشد، اکنون این حکم عملی نیست؛ ازاین‌رو، به سراغ دلیل‌ها می‌رویم، به امید اینکه بدون تمسک به دلیل‌های اضطرار، مشکل حل شود؛ یعنی از خود دلیل‌ها روشن می‌شود‌که کشتار قربانی در منا واجب نیست.
دلیل کسانی هم که آن را واجب می‌دانند، ناتمام است و با فرض تمامیت این حکم، موسمی و مربوط به برهه خاص بوده است. <ref>‌حکم کشتن قربانی خارج از منا، عابدینی، 1375ش، شماره دهم، ص208</ref>