در حال ویرایش قربانی (فتاوای مراجع) (بخش)

== بدل قربانی ==
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۱
 | اگر قادر نباشد بر ذبح، باید سه روز در [[حج]] و هفت روز پس از مراجعت از حج [[روزه]] بگیرد.
 |
 | نظر دیگر=ندارد
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۲
 | مراد از اینکه قادر بر ذبح نباشد،{{توضیح مساله|۱۰۵۲|
* '''آیت‌الله سبحانی:''' مراد از عدم قدرت در ذبحی که به روزه بدل می‌شود، عبارت است از اینکه پول خریدن آن را نداشته باشد و یا نتواند بدون زحمت و مشقت قرض کند و یا اینکه ما به ازای قرض را جهت ادا در مکه یا وطن نداشته باشد و اما اگر پول خریدن قربانی را دارد ولی به هر دلیل مثل نبودن گوسفند و یا امر دیگر نتوانست تا غروب روز سیزدهم قربانی کند، [[حلق و تقصیر|حلق یا تقصیر]] را انجام دهد و در مورد قربانی اگر می‌تواند تا آخر ذی‌حجه انجام دهد و در غیر این صورت سال بعد قربانی را ولو با استنابه در [[منا]] انجام دهد و در آن صورت که به خاطر عدم توانایی مالی، نمی‌تواند قربانی تهیه کند، اگر از اول می‌داند باید سه روز قبل از [[عید قربان|عید]] و هفت روز بعد از برگشتن روزه بگیرد و اگر نتوانست باید تا آخر ذی‌حجه سه روز را در [[مکه]] و بقیه را در محل بماند، و باز هم اگر نتوانست به عللی در مکه بماند، سه روز را در راه و هفت روز را در محل و باز هم اگر نشد سه روز را در محل و با فاصله هفت روز بعدی را نیز در محل بگیرد.}} آن است که نه هدی را داشته باشد و نه پولش را.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۲}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۳
 | اگر می‌تواند بدون زحمت و مشقت قرض کند و در ازای قرض چیزی که ادا کند داشته باشد باید قرض کند و ذبح کند. {{توضیح مساله|۱۰۵۳|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' واجب نیست پول قربانی را قرض کند، ولی اگر قرض کرد باید قربانی کند.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۳}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۴
 | اگر می‌تواند بدون مشقت چیزی که زاید از مؤونه سفر است بفروشد، باید بفروشد، و [[هدی]] بخرد، لکن لباس را هرچه باشد لازم نیست بفروشد.{{توضیح مساله|۱۰۵۴|
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله صافی:''' فرق بین لباس و غیر آن در صورتی که زائد بر مؤونه باشد نیست.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی:''' فرقی بین لباس و غیر لباس نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' ولی در لباسی که به آن حاجت دارد اگر بفروشد و قربانی تهیه نماید احتیاط آن است که روزه هم بگیرد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر لباس مورد حاجت او نباشد بنا بر احتیاط واجب باید آن را بفروشد و قربانی تهیه کند.
* '''آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' لباسی که مورد حاجت است.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۴}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۵
 | لازم نیست کسب کند و پول هدی را تهیه کند،{{توضیح مساله|۱۰۵۵|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر مناسب باشد و عسر و حرج نباشد لازم است کسب نماید.}} لیکن اگر کسب کرد و تهیه کرد، باید ذبح کند.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۵}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۶
 | اگرچه لباس را لازم نیست بفروشد لکن اگر لباس زاید داشت و فروخت، ظاهراً باید ذبح کند و احتیاط آن است که روزه هم بگیرد.{{توضیح مساله|۱۰۵۶|
* '''آیت‌الله بهجت:''' گذشت که لباس زائد را بفروشد و ذبح کند و روزه لازم نیست.
* '''آیات عظام تبریزی، زنجانی، مکارم:''' در این صورت روزه لازم نیست.
* '''آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.}} 

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۶}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۷
 | این سه روز روزه را باید در [[ماه ذی‌حجه]] بگیرد و احتیاط واجب آن است  که از هفتم تا نهم بگیرد و جلوتر نگیرد.{{توضیح مساله|۱۰۵۷|
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی:''' و سه روز اول را می‌تواند پس از شروع به [[اعمال عمره تمتع]] از اول ماه ذی‌حجه بگیرد.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' باید این سه روز یا کاملاً قبل از [[عید قربان]] قرار گیرد هفتم و هشتم و نهم. و یا پس از بازگشت از [[منا]] و تا آخر ذی‌حجه.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' لیکن اگر قبل از ایام منا یعنی روز هشتم و نهم را روزه گرفت می‌تواند یک روز را بعد از [[ایام تشریق]] روزه بگیرد کما اینکه این سه روز را می‌تواند از اول ذی‌حجه روزه بگیرد.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۷}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۸
 | باید این سه روز دنبال هم باشد.
 |
 | نظر دیگر=ندارد
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۵۹
 | اگر روز هفتم نتوانست روزه بگیرد، روز هشتم و نهم بگیرد و یک روز دیگر بعد از مراجعت از [[منا]] بگیرد و احتیاط آن است که بعد از [[ایام تشریق]]، که یازدهم و دوازدهم و سیزدهم است، بگیرد.{{توضیح مساله|۱۰۵۹|
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' کسی که باید در حج روزه بگیرد چنانچه نتواند روز هفتم را روزه بگیرد هشتم و نهم را روزه گرفته و روز دیگر را پس از بازگشت از منا روزه بگیرد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و باید بعد از روز سیزدهم بگیرد، مگر به جهت ضرورت.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' روزه در ایام تشریق برای کسی که در منا است جایز نیست چه حج‌گزار باشد و چه غیر آن لذا اگر قبل از ایام منا روزه نگرفت باید بعد از ایام تشریق سه روز در مکه روزه بگیرد و هفت روز در محل خود و اگر در مکه نشد در راه بازگشت و اگر آن هم ممکن نشد در محل سه روز و بعد فاصله انداخته و هفت روز را روزه بگیرد و به احتیاط واجب هفت روز روزه که باید در محل بگیرد متوالیاً بگیرد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' مکلفی که باید سه روز در حج روزه بگیرد اگر موفق نشود همه سه روز را پیش از روز عید به جا آورد، بنا بر احتیاط کفایت نمی‌کند آنها را در روز هشتم و نهم و یک روز دیگر پس از برگشت از منا بگیرد، و افضل این است که پس از سپری شدن روزهای تشریق این سه روز را روزه بگیرد، اگرچه جایز است که از روز سیزدهم شروع کند، در صورتی که قبل از آن از منا برگشته باشد، بلکه بنا بر اظهر اگرچه در خود روز سیزدهم برگشته باشد.}} 

 | {{ارجاع مساله|۱۰۵۹}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۰
 | این سه روز روزه را در [[ایام تشریق]]، در [[منا]]، جایز نیست بگیرد،{{توضیح مساله|۱۰۶۰|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مگر برای ضرورتی باشد ـ مثلاً روز چهاردهم، مجبور است مراجعت کند ـ در این صورت روز سیزدهم را روزه می‌گیرد.}} بلکه در ایام تشریق در منا روزه برای همه کس حرام است،{{توضیح مساله|۱۰۶۰|
* '''آیت‌الله بهجت:''' نسبت به غیرناسک خالی از تأمّل نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}} چه حج به جا بیاورد یا نه.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۰}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۱
 | احتیاط مستحب برای کسی که روز هفتم را روزه نگرفته و هشتم و نهم را گرفته، آن است که بعد از مراجعت از منا، سه روز روزه بگیرد ـ که اول آن، روز کوچ کردن است؛ یعنی سیزدهم{{توضیح مساله|۱۰۶۱|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و اول آن روز چهاردهم است.
* '''آیت‌الله صافی:''' و احتیاط آنست که اول آن روز چهاردهم باشد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۵۹رجوع شود.
* '''آیت‌الله فاضل:''' مشروط بر اینکه روز سیزدهم در منا نباشد والاّ باید از روز چهاردهم شروع کند.}}ـ و متوالی بگیرد و قصدش آن باشد که سه روز از پنج روز برای ادای روزه واجب باشد.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۱}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۲
 | اگر روز هشتم را روزه نگرفت، روز نهم را هم نگیرد و بعد از مراجعت از منا{{توضیح مساله|۱۰۶۲|
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سبحانی:''' و گذشتن روز سیزدهم.}} سه روز دنبال هم بگیرد.
 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۲}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۳
 | جایز است اگر از هشتم روزه تعویق افتاد، تا آخر ذی‌حجه هر وقت بخواهد این سه روز را روزه بگیرد، اگرچه احتیاط آن است که بعد از ایام تشریق فوراً بگیرد.{{توضیح مساله|۱۰۶۳|
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' احتیاط این است که پس از بازگشت هرچه زودتر روزه‌ها را بگیرد و بدون عذر تأخیر ننماید.
* '''آیت‌الله مکارم:''' این احتیاط ترک نشود.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۳}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۴
 | این سه روز را در سفر می‌تواند روزه بگیرد و لازم نیست در [[مکه]] قصد اقامت کند، بلکه اگر برای ماندن سه روز در مکه مهلت نیست بین راه هم جایز است بگیرد.{{توضیح مساله|۱۰۶۴|
* '''آیت‌الله سبحانی:''' به حاشیه مسئله ۱۰۵۹ مراجعه شود.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۴}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۵
 | اگر سه روز روزه را گرفت و بعد از آن متمکن شد از هدی، لازم نیست ذبح کند{{توضیح مساله|۱۰۶۵|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگرچه ذبح کردن افضل و احوط است خصوصاً در صورت وجدان هدی قبل از خروج از منا.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر تا آخر ایام تشریق متمکن شد، بنا بر احتیاط واجب باید قربانی کند؛ در غیر این صورت روزه کفایت می‌کند. 
* '''آیات عظام خویی، صافی، گلپایگانی:''' احتیاط واجب آن است که قربانی کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر در روز دهم تا دوازدهم، متمکن از هدی شد لازم است قربانی کند و نمی‌تواند به روزه، اکتفا کند و اگر بعد از آن متمکن شد لازم نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر تا آخر ایام تشریق متمکن شد باید ذبح کند و در غیر این صورت، روزه کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط قربانی بر او واجب خواهد شد اگر تمکن قبل از گذشت ایام تشریق باشد والاّ روزه کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب قربانی کند.}} لیکن اگر قبل از تمام شدن سه روز متمکن شد باید ذبح کند.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۵}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۶
 | اگر این سه روز روزه را نگرفت تا ماه ذی‌حجه تمام شد باید هدی را خودش یا نایبش در منا ذبح کند{{توضیح مساله|۱۰۶۶|
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سبحانی، سیستانی، صافی، فاضل، مکارم:''' در ذی‌حجه سال آینده.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید در سال آینده، خودش یا نایبش در منا ذبح کند و اگر تأخیر روزه از روی علم و عمد و اختیار بوده باید یک گوسفند کفاره بدهد، بلی چنانچه به جهت ضرورتی نتوانسته در ذی‌حجه روزه بگیرد باید بعد از ذی‌حجه روزه بگیرد و قربانی کفایت نمی‌کند.
* '''آیت‌الله گلپایگانی:''' و در ذبح نیت ما فی الذمه از هدی یا کفاره بکند و سپس بنا بر احتیاط هفت روز پی‌درپی نزد اهلش روزه بگیرد.}} و روزه فایده ندارد.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۶}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۷
 | باید این سه روز روزه را، بعد از [[احرام]] به [[عمره]] به جا آورد و قبل از آن نمی‌تواند.{{توضیح مساله|۱۰۶۷|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید بعد از محرم شدن به احرام حج بگیرد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' یعنی تا زمانی که محرم به احرام عمره تمتع نشده نمی‌تواند این سه روز را بگیرد اما بعد از احرام عمره تمتع اگرچه محل هم باشد می‌تواند به تفصیلی که در مسئله ۱۰۵۷ گذشت روزه بگیرد.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۷}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۸
 | هفت روز بقیه را باید بعد از مراجعت از سفر حج، روزه بگیرد.
 |
 | نظر دیگر=ندارد
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۶۹
 | احتیاط واجب آن است که پی‌درپی به جا آورد.{{توضیح مساله|۱۰۶۹|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اظهر عدم وجوب توالی است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' سه روز روزه و همچنین هفت روز روزه باید پی‌درپی باشد، مگر در مواردی که ذکر شده است.
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاط مستحب....}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۶۹}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۰
 | جایز نیست این هفت روز را در مکه یا در راه روزه بگیرد، مگر آنکه بنای [[اقامت در مکه]] داشته باشد،  {{توضیح مساله|۱۰۷۰|
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' در این صورت باید صبر کند تا همراهان او به وطن مراجعت کنند یا یک ماه بگذرد و سپس روزه بگیرد.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این مسئله و مسائل بعد تا مسئله ۱۰۷۶ نشده‌اند.}} در این صورت اگر مدتی بگذرد که در آن مدت می‌توانست به وطن خود مراجعت کند، جایز است به جا آورد و همچنین جایز است اگر یک ماه بماند.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۷۰}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۱
 | در این ایام که با هواپیما مراجعت می‌کنند، بعید نیست برای کسی که در مکه اقامت کرده جایز باشد به همان مقداری که هواپیما اشخاص را به محل می‌رساند صبر کند و روزه بگیرد لیکن احتیاط خلاف آن است{{توضیح مساله|۱۰۷۱|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید به همان مقداری که ـ مثلاً ـ باید به فرودگاه برود و با هواپیما به محل بازگردد صبر کند و سپس روزه بگیرد و نباید بین ۳ روز و ۷ روز جمع نماید.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' به ذیل مسئله قبلی مراجعه شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' این احتیاط لازم نیست.}} و به احتیاط واجب جمع بین سه روز و هفت روز را نکند.{{توضیح مساله|۱۰۷۱|
* '''آیت‌الله بهجت:''' فاصله لازم نیست.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، صافی، گلپایگانی:''' نباید بین ۳ روز و ۷ روز جمع نمایند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط مستحب عدم جمع است.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۷۱}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۲
 | اگر در غیر مکه؛ چه در راه یا در بلدی غیر از وطن خودش، اقامت کرد ظاهراً نتواند هفت روز روزه را در آنجا بگیرد{{توضیح مساله|۱۰۷۲|
* '''آیت‌الله بهجت:''' مانعی ندارد در بلد دیگر روزه بگیرد، البته آنقدر که می‌توانست به وطن برسد صبر کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.}} اگرچه به مقداری صبر کند که اگر راه می‌پیمود به وطن می‌رسید.

 | {{ارجاع مساله|۱۰۷۲}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۳
 | ابتدای ماهی را که اگر بماند در مکه جایز است روزه را بگیرد و همین طور ابتدای حساب موقع رسیدن به وطن را ظاهراً باید از وقتی که بنای مجاورت یا اقامت به مکه کرد حساب کند.{{توضیح مساله|۱۰۷۳|
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' بلکه ملاک این است که همسفرهایش که در مکه اقامت نکرده‌اند 
* به وطن برسند. 
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مبدأ این دو مدت پس از انقضاء ایام تشریق و پایان مناسک حج (یعنی انجام طواف نساء) و سه روز روزه گرفتن است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' ابتدای ماه از ما بعد ایام تشریق یعنی روز چهاردهم حساب می‌شود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' ابتدا آن زمانی است که اگر قصد اقامت در مکه نداشت معمولاً از آنجا خارج می‌شد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بلکه ملاک آن است که همسفران او به وطن برسند ولی در یک ماه احتیاط واجب محاسبه بعد از قصد اقامت در مکه است.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۷۳}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۴
 | اگر متمکن از روزه گرفتن شد و قبل از آنکه روزه بگیرد مرد، واجب است ولی او سه روز را قضا کند بنا بر اقوی، و هفت روز دیگر را بنا بر احتیاط واجب.{{توضیح مساله|۱۰۷۴|
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله زنجانی:''' واجب است بگیرد.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر سه روز را روزه گرفته قضای بقیه واجب نیست ولی اگر هیچ روزه نگرفته باید همه را قضا کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' هیچ‌کدام واجب نیست.
* '''آیت‌الله فاضل:''' بر ولی واجب است سه روز را قضا کند و هفت روز دیگر را بنا بر احتیاط مستحب قضا کند.}}

 | {{ارجاع مساله|۱۰۷۴}}
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۵
 | لازم نیست بعد از برگشتن به بلد خود، در همان جا روزه بگیرد، پس اگر در جای دیگر قصد اقامت کرد می‌تواند بگیرد.
 |
 | نظر دیگر=ندارد
}}{{سخ}}
{{فتاوی حج
 | مساله = ۱۰۷۶
 | اگر متمکن از سه روز روزه نشد، در مکه و برگشت به محل خود، در صورتی که ماه ذی‌حجه باقی است می‌تواند در محل بگیرد، لیکن با هفت روز روزه فاصله بدهد{{توضیح مساله|۱۰۷۶|
* '''آیت‌الله بهجت:''' فاصله لازم نیست.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط مستحب عدم جمع است.}} و اگر ماه گذشته باشد باید در منا هدی ذبح کند{{توضیح مساله|۱۰۷۶|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و باید روزه بگیرد هرچند ماه ذی‌حجه گذشته باشد و ذبح هدی، لازم نیست. 
* '''آیت‌الله سیستانی:''' البته در سال آینده.}} اگرچه به وسیله شخص امینی باشد.
 | {{ارجاع مساله|۱۰۷۶}}
}}