در حال ویرایش مزار عمه‌های رسول الله(ص) (بخش)

==مزار صفیه از دیدگاه مدینه‌شناسان==

طبق دیدگاه مدینه‌شناسان مزار صفیه در ابتدای قبرستان بقیع قرار دارد که در ادامه بیان می‌شود:

===ابن شبه===

[[ابن شبّه]] مدینه‌شناس معروف (متوفای ٢6٢ه. ق) از [[عبدالعزیز]]، اولین مدینه‌شناس و مؤلف در این موضوع، نقل می‌کند: چون صفیه عمه [[رسول خدا(ص)]] از دنیا رفت، پیکر او را در آخر کوچه‌ای که به [[بقیع]] منتهی می‌شود دفن نمودند و این قبر در کنار درب خانه‌ای است که به [[مغیرة بن شعبه]] منسوب است و چسبیده به دیوار این خانه است و این همان خانه‌ایست که مغیره در زمینی که [[عثمان]] به وی [[اقطاع]] کرده بود، احداث نمود.

ابن شبه در نقل خود اضافه می‌کند: «هنگامی که مغیره این ساختمان را درست می‌کرد عبور [[زبیر]] از آنجا افتاد و خطاب به مغیره گفت: مغیره! ریسمانت را از قبر مادر من کنار بکش. مغیره خواست با استفاده از موقعیت خود در نزد عثمان، نسبت به زبیر بی‌اعتنایی کند، لیکن وقتی خبر به عثمان رسید به مغیره دستور داد طبق درخواست زبیر عمل کند و مغیره عقب‌نشینی کرد و لذا در این قسمت از دیوار خانه انحراف وجود دارد.<ref>تاریخ المدینة، ج١، ص ١٢6 و ١٢٧.</ref>

===ابن نجار و سمهودی===

[[ابن نجار]] (متوفای 64٣ه. ق) می‌گوید: «و قبر صفیة بنت عبدالمطلب عمة النبی فی تربة فی اوّل البقیع».<ref>اخبار مدینة الرسول، ص١54.</ref>

[[سمهودی]] (متوفای ٩١١ه. ق) آورده است: «از مشاهد و مدفن‌های معروف، مدفن صفیه عمه پیامبر(ص) و مادر زبیر بن عوام است و این مدفن، آن‌گاه که از [[باب البقیع]]<ref>وفاء الوفاء، ج٣، ص٩١٩.</ref> خارج شدید، در دست چپ شما قرار می‌گیرد. این مدفن بنایی از سنگ دارد ولی گنبدی در روی آن نیست». وی اضافه می‌کند: «[[مطری]] گفته است که قرار بود گنبد کوچکی نیز بر آن بنا کنند ولی انجام نگرفت». 

===احمد عباسی===

مشابه همین جمله را صاحب [[عمدة الاخبار]]، که از علمای اواخر قرن دهم است، آورده، می‌گوید: «و قبرها اوّل ما تلقی عن یسارک عند خروجک من باب (منظور از باب البقیع دروازه شرقی [[مدینه]] است که باب البقیع معروف بود.) البقیع».<ref>عمدة الاخبار فی مدینة المختار، ص١56.</ref>

بنابراین تاریخ‌نگاران در نگاشته‌های خود تصریح کرده‌اند آن بخش از بقیع که قبر صفیه در آن واقع است، پیشتر خارج از اصل بقیع قرار داشته و در داخل کوچه‌ای که بعدها مغیره در آنجا خانه ساخت، بوده است تا این‌که اخیراً به بقیع منضم گردید. و تاریخ این انضمام را ١٣٧٣ه. ق نوشته‌اند. این بود نظریه چهار مدینه‌شناس معروف که کتاب و تالیف هر یک از آنها در دسترس همگان است و در فن خود جزء منابع مورد اعتماد می‌باشد.