در حال ویرایش مصارف قربانی (بخش)

=== نظر فقهای امامیه ===
اکثر فقهای امامیه، "مومن بودن" را جزو شرایط دریافت کننده بخش صدقه و هدیه قربانی دانسته اند. <ref>مسالك الأفهام، ج‌2، ص303‌؛ مناسك حج، صص105-106؛ أنوار الفقاهة - كتاب الحج، ص172؛ قلائد الدرر، ص72؛ و نیز: سفينة النجاة، ج‌2، ص173‌.</ref> برخی نیز تنها در دریافت‌کننده بخش صدقه این شرط را لازم دانسته اند.<ref>جامع المقاصد، ج3، ص243؛ مدارك الأحكام، ج‌8، ص45‌؛ مهذّب الأحكام، ج‌14، صص278-279.</ref>

برخی فقهای امامیه "فقیر بودن" را جزو شرایط دریافت کننده بخش هدیه و صدقه از قربانی دانسته‌اند.<ref>بيست و پنج رساله فارسى، ص456؛ أنوار الفقاهة - كتاب الحج، ص172.</ref> اما قریب به اتفاق فقهای امامیه، فقیر بودن را تنها جزو شرایط دریافت‌کننده صدقه دانسته‌اند؛<ref>جامع المقاصد، ج3، ص243؛ مسالك الأفهام، ج‌2، ص 303‌؛ جواهر الكلام، ج19، ص 160‌؛ قلائد الدرر في مناسك من حج و اعتمر، ص72؛ و سفينة النجاة، ج‌2، ص173‌؛ مهذّب الأحكام، ج‌14، صص278-279؛ دليل الناسك، صص 386-387؛ التهذيب في مناسك العمرة و الحج، ج‌3، ص 226‌؛ منتخب مناسك حج، ص260؛ مناسك زائر، ص228، مسأله555.</ref>به جز محقق داماد که در هیچ کدام از دریافت‌کننده هدیه و صدقه، فقر را شرط ندانسته است و صدقه دادن به غنی را نیز جایز می‌شمارد و تفاوت بین هدیه و صدقه را در شرط بودن "قصد قربت" در صدقه و عدم شرطیت آن در هدیه می داند.<ref>- رک: كتاب الحج، ج‌3، ص 221.</ref> 

در بین فقهای  شیعه، آیة الله شبیری زنجانی، شرط "اهل حرم بودن" فقیر را از شرایط مصرف‌کننده صدقه می‌داند.<ref>مناسك زائر، ص228، مسأله555.</ref>