در حال ویرایش میقات (فتاوای مراجع) (بخش)

== میقات برای شاغلان در جده ==
{{فتاوی حج | مساله =۲۲۸| میقات برای شاغلین در جده؛ از ایرانیان و غیر آنها، در عمره تمتع و عمره مفرده{{توضیح مساله|۲۲۸|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۲۲ گذشت.
'''خویی''': اگر حدود سه سال در جده می‌ماند که صدق مقرّ و منزل بر آن بکند، می‌تواند از 
جده محرم شود. 
'''زنجانی:''' اگر بدون رفتن به مواقیت به مکه می‌روند می‌توانند در جده یا هر نقطه از خارج حرم ـ مانند حدیبیه ـ محرم شوند و فرقی بین عمره مفرده و تمتع نیست.
'''سبحانی:''' کسانی که در جده شاغل هستند چه در عمره تمتع و چه در عمره مفرده می‌توانند از 
ادنی الحل (مرزهای حرم) احرام ببندند و چه بهتر که از حدیبیه که محل بیعت رضوان است محرم شوند.
'''سیستانی:''' می‌توانند از جده با نذر محرم شوند و کسی که منزلش از میقات به مکه نزدیک‌تر باشد می‌تواند از منزل احرام ببندد.
'''فاضل:''' در عمره مفرده چون میقات ادنی الحل است می‌تواند از جده با نذر محرم شود.
'''مکارم:''' برای عمره مفرده، می‌توانند مانند سایرین از حدیبیه که در ۵۰ کیلومتری مکه است محرم شوند.}} همان مواقیت معروفه است و نمی‌توانند از جده یا ادنی الحل مُحرم شوند و اگر از روی جهل{{توضیح مساله|۲۲۸|.
 '''بهجت:''' از روی جهل یا عدم تقصیر.}} به مسئله در جای دیگر محرم شوند، احرام آنها صحیح نیست و محرمات احرام بر آنها حرام نمی‌شود، چنانچه در صورت علم و عمد هم حُکم همین است هرچند در صورت جهل، اگر بعد از اعمال، مسئله را فهمیدند عمل آنان صحیح است. {{توضیح مساله|۲۲۸|.
بهجت، '''سیستانی:''' عمل آنان خالی از اشکال نیست و احتیاطاً در صورت امکان عمره را اعاده نمایند و این احتیاط نباید ترک شود.
'''تبریزی'''، '''خویی''': صحت عمره محل اشکال است.
'''فاضل:''' در صورت جهل و نسیان، اگر بعد از اعمال حج متوجه شوند حج صحیح است و اگر بعد از عمره تمتع یا عمره مفرده متوجه شوند عمره باطل است و در عمره تمتع اگر وقت دارد و ممکن باشد، جبران کند و اگر وقت ندارد حج تمتع بدل به حج افراد می‌شود و در این صورت نیز کفایت از حجة الاسلام می‌کند.}}
|{{ارجاع مساله|۲۲۸}} }} {{سخ}}