در حال ویرایش میقات (فتاوای مراجع)

هشدار: شما وارد نشده‌اید. نشانی آی‌پی شما برای عموم قابل مشاهده خواهد بود اگر هر تغییری ایجاد کنید. اگر وارد شوید یا یک حساب کاربری بسازید، ویرایش‌هایتان به نام کاربری‌تان نسبت داده خواهد شد، همراه با مزایای دیگر.

این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.

نسخهٔ فعلی متن شما
خط ۳۷۶: خط ۳۷۶:
'''سوال''': یک نفر از حجاج به کلی شنوایی خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحیح نیست، مسئولین و سایر حجاج همراه، به این موضوع توجه نداشته‌اند و این آقا بدون نیت و تلبیه وارد مکه شده است، تکلیف او و همراهانش چیست؟
'''سوال''': یک نفر از حجاج به کلی شنوایی خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحیح نیست، مسئولین و سایر حجاج همراه، به این موضوع توجه نداشته‌اند و این آقا بدون نیت و تلبیه وارد مکه شده است، تکلیف او و همراهانش چیست؟


'''جواب''': باید به میقات برگردد و با نیت و تلبیه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمی‌تواند به میقات برود باید در خارج حرم محرم شود{{توضیح مساله|۲۳۵|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۱۵ گذشت.}} و اگر نمی‌تواند تلبیه را صحیح بگوید، ولو با تلقین، احوط آن است که به هر نحو می‌تواند بگوید و ترجمه‌اش را نیز بگوید. {{توضیح مساله|۲۳۵|.  
'''جواب''': باید به میقات برگردد و با نیت و تلبیه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمی‌تواند به میقات برود باید در خارج حرم محرم شود{{توضیح مساله|۲۳۵|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۱۵ گذشت.}} و اگر نمی‌تواند تلبیه را صحیح بگوید، ولو با تلقین، احوط آن است که به هر نحو می‌تواند بگوید و ترجمه‌اش را نیز بگوید. {{توضیح مساله|۲۳۵|. '''آیة الله بهجت:''' می‌تواند احتیاط کند به جمع بین این و استنابه اگرچه جواز اکتفا به همان مقداری که می‌تواند با ضمّ ترجمه عبارت صحیحه خالی از وجه نیست مثل اکتفا به ترجمه در صورت عدم توانایی به هیچ مقدار و نیز اکتفا به استنابه با عدم قدرت بر ترجمه هم، کما اینکه لال اکتفا به تحریک لسان و اشاره به انگشت با عقد قلب می‌نماید و اگر ممکن نباشد استنابه می‌کند.  
'''بهجت:''' می‌تواند احتیاط کند به جمع بین این و استنابه اگرچه جواز اکتفا به همان مقداری که می‌تواند با ضمّ ترجمه عبارت صحیحه خالی از وجه نیست مثل اکتفا به ترجمه در صورت عدم توانایی به هیچ مقدار و نیز اکتفا به استنابه با عدم قدرت بر ترجمه هم، کما اینکه لال اکتفا به تحریک لسان و اشاره به انگشت با عقد قلب می‌نماید و اگر ممکن نباشد استنابه می‌کند.  
'''آیة الله تبریزی''': بنا بر احتیاط مستحب نایب هم بگیرد.
'''تبریزی''': بنا بر احتیاط مستحب نایب هم بگیرد.
'''آیة الله خامنه‌ای:''' به هر نحو که می‌تواند بگوید و احتیاط آن است که علاوه بر گفتن خودش  
'''خامنه‌ای:''' به هر نحو که می‌تواند بگوید و احتیاط آن است که علاوه بر گفتن خودش  
نایب هم بگیرد.
نایب هم بگیرد.
'''خویی''': اگر کسی قدرت بر تصحیح تلبیه ولو با تلقین نداشته باشد می‌تواند به ملحون اکتفا کند، گرچه احوط جمع بین ترجمه و استنابه نیز هست و نیز اخرس (گنگ و لال) کافی است با اشاره تلبیه بگوید، گرچه احوط استنابه نیز هست.
'''آیة الله خویی''': اگر کسی قدرت بر تصحیح تلبیه ولو با تلقین نداشته باشد می‌تواند به ملحون اکتفا کند، گرچه احوط جمع بین ترجمه و استنابه نیز هست و نیز اخرس (گنگ و لال) کافی است با اشاره تلبیه بگوید، گرچه احوط استنابه نیز هست.
'''زنجانی:''' باید برای گفتن تلبیه، نایب بگیرد و بنا بر احتیاط مستحب، خود نیز به کامل‌ترین شکلی که می‌تواند ـ ولو با تلقین ـ تلبیه بگوید.
'''آیة الله زنجانی:''' باید برای گفتن تلبیه، نایب بگیرد و بنا بر احتیاط مستحب، خود نیز به کامل‌ترین شکلی که می‌تواند ـ ولو با تلقین ـ تلبیه بگوید.
'''سیستانی:''' اگر تلقین میسور نبود کافی است به نحوی که می‌تواند بگوید، اگر عرفاً تلبیه صدق کند و اگر صدق نکند به احتیاط واجب هم مرادف عربی آن را و هم ترجمه آن را بگوید و هم نایب بگیرد.  
'''آیة الله سیستانی:''' اگر تلقین میسور نبود کافی است به نحوی که می‌تواند بگوید، اگر عرفاً تلبیه صدق کند و اگر صدق نکند به احتیاط واجب هم مرادف عربی آن را و هم ترجمه آن را بگوید و هم نایب بگیرد.  
'''صافی'''، '''گلپایگانی''': ترجمه‌اش را بگوید و نایب هم بگیرد رجائاً که از طرف او به طور صحیح تلبیه را بگوید و نایب هم بگیرد رجائاً. 
'''آیة الله صافی'''، '''آیة الله گلپایگانی''': ترجمه‌اش را بگوید و نایب هم بگیرد رجائاً که از طرف او به طور صحیح تلبیه را بگوید و نایب هم بگیرد رجائاً. 
 '''فاضل:''' و بهتر آن است که علاوه بر آن نایب هم بگیرد.
 '''آیة الله فاضل:''' و بهتر آن است که علاوه بر آن نایب هم بگیرد.
'''مکارم:''' احوط این است که در این صورت نایب هم بگیرد.
'''آیة الله مکارم:''' احوط این است که در این صورت نایب هم بگیرد.
'''نوری''': به هر نحو که می‌تواند بگوید و ترجمه‌اش را هم بگوید.}}
'''آیة الله نوری''': به هر نحو که می‌تواند بگوید و ترجمه‌اش را هم بگوید.}}
|{{ارجاع مساله|۲۳۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۳۶|  
|{{ارجاع مساله|۲۳۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۳۶|  
'''سوال''': نظر به اینکه مسجد جحفه و مسجد تنعیم اخیراً تخریب و بازسازی شده و وسعت یافته است، آیا حجاج یا مُعْتَمِرین باید حتماً در حدود مسجد قبلی محرم شوند و یا محرم شدن در تمام مسجد فعلی معتبر است؟
'''سوال''': نظر به اینکه مسجد جحفه و مسجد تنعیم اخیراً تخریب و بازسازی شده و وسعت یافته است، آیا حجاج یا مُعْتَمِرین باید حتماً در حدود مسجد قبلی محرم شوند و یا محرم شدن در تمام مسجد فعلی معتبر است؟


'''جواب''': میقات در جحفه، خصوص مسجد نیست و از هر جای جحفه می‌توانند محرم شوند و همچنین مسجد تنعیم خصوصیت ندارد و احرام از ادنی الحل صحیح است{{توضیح مساله|۲۳۶|.  
'''جواب''': میقات در جحفه، خصوص مسجد نیست و از هر جای جحفه می‌توانند محرم شوند و همچنین مسجد تنعیم خصوصیت ندارد و احرام از ادنی الحل صحیح است{{توضیح مساله|۲۳۶|. '''آیة الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۱۲ مراجعه شود.}} هرچند در مسجد نباشد. بنابراین در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادنی الحل در دوم، احرام اشکال ندارد.
'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۱۲ مراجعه شود.}} هرچند در مسجد نباشد. بنابراین در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادنی الحل در دوم، احرام اشکال ندارد.
|{{ارجاع مساله|۲۳۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۳۷|  
|{{ارجاع مساله|۲۳۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۳۷|  
'''سوال''': در مناسک فرموده‌اید خدمه‌ای که می‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده می‌روند، برای ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نیست، ولی اگر به مدینه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند باید در مسجد شجره محرم شوند برای عمره مفرده دیگر چنانچه میسر است، نکته علمی فرق میان جده و مدینه را بیان فرمایید؟
'''سوال''': در مناسک فرموده‌اید خدمه‌ای که می‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده می‌روند، برای ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نیست، ولی اگر به مدینه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند باید در مسجد شجره محرم شوند برای عمره مفرده دیگر چنانچه میسر است، نکته علمی فرق میان جده و مدینه را بیان فرمایید؟
خط ۳۹۹: خط ۳۹۷:
'''سوال''': کسی که وسایلش در جحفه مانده است، آیا می‌تواند برای آوردن وسایل خود، از احرام خارج گردد، درحالی‌که برای عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گردیده است؟
'''سوال''': کسی که وسایلش در جحفه مانده است، آیا می‌تواند برای آوردن وسایل خود، از احرام خارج گردد، درحالی‌که برای عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گردیده است؟


'''جواب''': می‌تواند قبل از خروج{{توضیح مساله|۲۳۲ |.
'''جواب''': می‌تواند قبل از خروج{{توضیح مساله|۲۳۸|. '''آیة الله بهجت:''' به ذیل مسئله ۲۲۹ مراجعه شود.
'''بهجت:''' به ذیل مسئله ۲۲۹ مراجعه شود.
'''آیة الله تبریزی''': در اثنای عمره، بنا بر احتیاط نمی‌تواند خارج شود، مگر حاجتی داشته باشد.
'''تبریزی''': در اثنای عمره، بنا بر احتیاط نمی‌تواند خارج شود، مگر حاجتی داشته باشد.
'''آیة الله خویی''': در اثنای عمره نمی‌تواند خارج شود مگر از روی حاجت. 
'''خویی''': در اثنای عمره نمی‌تواند خارج شود مگر از روی حاجت. 
 '''آیة الله سبحانی:''' به احتیاط واجب در اثنای عمره خارج نشود بلی مثلاً بعد از احرام عمره در مسجد شجره می‌تواند به مدینه برگردد و با حالت احرام حوائج خود را برآورده کند لیکن اگر به مکه وارد شد و یا در اثنای عمره بدون ضرورت جدی خارج نشود مگر اینکه یقین به قدرت بر برگشتن و فاصله نشدن بیش از یک روز بین طواف و سعی داشته باشد.
 '''سبحانی:''' به احتیاط واجب در اثنای عمره خارج نشود بلی مثلاً بعد از احرام عمره در مسجد شجره می‌تواند به مدینه برگردد و با حالت احرام حوائج خود را برآورده کند لیکن اگر به مکه وارد شد و یا در اثنای عمره بدون ضرورت جدی خارج نشود مگر اینکه یقین به قدرت بر برگشتن و فاصله نشدن بیش از یک روز بین طواف و سعی داشته باشد.
'''آیة الله سیستانی:''' می‌تواند قبل از اتمام عمل، از مکه بیرون برود در صورتی که قدرت برگشتن به مکه را داشته باشد.
'''سیستانی:''' می‌تواند قبل از اتمام عمل، از مکه بیرون برود در صورتی که قدرت برگشتن به مکه را داشته باشد.
'''آیة الله فاضل:''' بنا بر احتیاط واجب در اثنای عمل نیز نباید خارج شود. بلی اگر یقین یا اطمینان داشته باشد که خروج از مکه به حج او لطمه نمی‌زند مانعی ندارد که حتی بدون احرام نیز خارج شود، اگرچه احتیاط مستحب عدم خروج بدون احرام است. و در هر صورت چنانچه بدون احرام خارج شد و در همان ماه برگشت حج تمتع او صحیح است، اما اگر ماه بعد برگشت عمره اولش فاسد شده و باید مجدداً عمره تمتع انجام دهد والاّ حج تمتع او صحیح نیست.
'''فاضل:''' بنا بر احتیاط واجب در اثنای عمل نیز نباید خارج شود. بلی اگر یقین یا اطمینان داشته باشد که خروج از مکه به حج او لطمه نمی‌زند مانعی ندارد که حتی بدون احرام نیز خارج شود، اگرچه احتیاط مستحب عدم خروج بدون احرام است. و در هر صورت چنانچه بدون احرام خارج شد و در همان ماه برگشت حج تمتع او صحیح است، اما اگر ماه بعد برگشت عمره اولش فاسد شده و باید مجدداً عمره تمتع انجام دهد والاّ حج تمتع او صحیح نیست.
آیة الله نوری: اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و مطمئن است که به حج در موقع خود می‌رسد، می‌تواند از مکه خارج شود و برگردد.}} از احرام عمره، برود و وسایل خود را بیاورد و اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و مُحِلّ شده است، نمی‌تواند از مکه خارج شود مگر در حال ضرورت، مُحرماً به احرام حج علی الأحوط. {{توضیح مساله|۲۳۸|. آیة الله بهجت،'''آیة الله مکارم:''' با اطمینان از عدم فوت اعمال حج، جایز است.
نوری: اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و مطمئن است که به حج در موقع خود می‌رسد، می‌تواند از مکه خارج شود و برگردد.}} از احرام عمره، برود و وسایل خود را بیاورد و اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و مُحِلّ شده است، نمی‌تواند از مکه خارج شود مگر در حال ضرورت، مُحرماً به احرام حج علی الأحوط. {{توضیح مساله|۲۳۸|.  
'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی:''' مگر در فرض حاجت که باید محرم به احرام حج شده آن‌گاه خارج شود.
بهجت،'''مکارم:''' با اطمینان از عدم فوت اعمال حج، جایز است.
'''آیة الله خامنه‌ای:''' جایز است برای کسی که اطمینان دارد با خارج شدن از مکه حج او فوت نمی‌شود، بعد از انجام عمره تمتع و قبل از احرام حج از مکه بیرون رود اگرچه احتیاط مستحب آن است که فقط در مورد ضرورت و نیاز خارج شود. و برای ورود به شهر مکه نیاز به تجدید احرام عمره تمتع ندارد مگر اینکه در غیر ماهی که عمره تمتع را انجام داده است برگردد که در این صورت باید از میقات مجدداً برای عمره تمتع محرم شود، و عمره تمتع وی که متصل به حج می‌شود همین عمره تمتع دوم خواهد بود و اگر عمره تمتع دوم را انجام ندهد حج تمتع  وی صحیح نیست.  
'''تبریزی، خویی و زنجانی:''' مگر در فرض حاجت که باید محرم به احرام حج شده آن‌گاه خارج شود.
'''آیة الله سیستانی:''' اگر بداند که می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا احرام برای حج ببندد، اظهر جواز بیرون رفتنش از مکه بدون احرام است، و اگر نداند با احرام حج از مکه بیرون رود.
'''خامنه‌ای:''' جایز است برای کسی که اطمینان دارد با خارج شدن از مکه حج او فوت نمی‌شود، بعد از انجام عمره تمتع و قبل از احرام حج از مکه بیرون رود اگرچه احتیاط مستحب آن است که فقط در مورد ضرورت و نیاز خارج شود. و برای ورود به شهر مکه نیاز به تجدید احرام عمره تمتع ندارد مگر اینکه در غیر ماهی که عمره تمتع را انجام داده است برگردد که در این صورت باید از میقات مجدداً برای عمره تمتع محرم شود، و عمره تمتع وی که متصل به حج می‌شود همین عمره تمتع دوم خواهد بود و اگر عمره تمتع دوم را انجام ندهد حج تمتع  وی صحیح نیست.  
'''آیة الله صافی'''، '''آیة الله گلپایگانی''': بلی اگر رفتن به آنجا با احرام، برای او حرج باشد جایز است بدون احرام خارج شود.}}
'''سیستانی:''' اگر بداند که می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا احرام برای حج ببندد، اظهر جواز بیرون رفتنش از مکه بدون احرام است، و اگر نداند با احرام حج از مکه بیرون رود.
'''صافی'''، '''گلپایگانی''': بلی اگر رفتن به آنجا با احرام، برای او حرج باشد جایز است بدون احرام خارج شود.}}
|{{ارجاع مساله|۲۳۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۳۹|  
|{{ارجاع مساله|۲۳۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۳۹|  
'''سوال''': کسی از جده محرم شده و اعمال عمره تمتع را انجام داده است، تکلیف او چیست؟
'''سوال''': کسی از جده محرم شده و اعمال عمره تمتع را انجام داده است، تکلیف او چیست؟


'''جواب''':{{توضیح مساله|۲۳۹|. نسبت به متن و نظر آیات عظام به مسئله ۲۲۸ مراجعه شود.
'''جواب''':{{توضیح مساله|۲۳۹|. نسبت به متن و نظر آیات عظام به مسئله ۲۲۸ مراجعه شود.
'''زنجانی:''' اگر از میقات و حوالی آن عبور نکرده احرامش صحیح است.}} ـ اگر از رفتن به میقات معذور نبوده{{توضیح مساله|۲۳۹|.
'''آیة الله زنجانی:''' اگر از میقات و حوالی آن عبور نکرده احرامش صحیح است.}} ـ اگر از رفتن به میقات معذور نبوده{{توضیح مساله|۲۳۹|. '''آیة الله خامنه‌ای:''' و یا در صورت عذر، بنا بر احتیاط واجب بدون نذر از جده محرم شده. }} و وقت برای انجام عمره تمتع هست باید به میقات برود و محرم شود و عمره تمتع را اعاده کند، و اگر رفتن به میقات ممکن نیست به خارج حرم برود و از آنجا محرم شود. {{توضیح مساله|۲۳۹|. '''آیة الله بهجت:''' با رعایت احتیاطی که گذشت در فاصله گرفتن از حرم به مقدار ممکن در جاهل غیر مقصر و یا سائر اعذار.
'''خامنه‌ای:''' و یا در صورت عذر، بنا بر احتیاط واجب بدون نذر از جده محرم شده. }} و وقت برای انجام عمره تمتع هست باید به میقات برود و محرم شود و عمره تمتع را اعاده کند، و اگر رفتن به میقات ممکن نیست به خارج حرم برود و از آنجا محرم شود. {{توضیح مساله|۲۳۹|.
'''آیة الله سبحانی:''' باید به حدیبیه یا تنعیم برود و دوباره احرام ببندد و اعمال عمره را مجدداً به جا آورد.
'''بهجت:''' با رعایت احتیاطی که گذشت در فاصله گرفتن از حرم به مقدار ممکن در جاهل غیر مقصر و یا سائر اعذار.
آیة الله صافی، '''آیة الله گلپایگانی''': به طرف میقات به مقداری که ممکن است برود والاّ از ادنی الحل محرم شود.}}
'''سبحانی:''' باید به حدیبیه یا تنعیم برود و دوباره احرام ببندد و اعمال عمره را مجدداً به جا آورد.
صافی، '''گلپایگانی''': به طرف میقات به مقداری که ممکن است برود والاّ از ادنی الحل محرم شود.}}
|{{ارجاع مساله|۲۳۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۰|  
|{{ارجاع مساله|۲۳۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۰|  
'''سوال''': آیا جایز است کسی که به احرام عمره تمتع در یکی از میقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بیاید مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدینه و بعد، از همان راه یا راه دیگر به مکه برود؟
'''سوال''': آیا جایز است کسی که به احرام عمره تمتع در یکی از میقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بیاید مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدینه و بعد، از همان راه یا راه دیگر به مکه برود؟
خط ۴۲۸: خط ۴۲۲:
'''سوال''': بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آیا لازم است محرم شود یا خیر؟
'''سوال''': بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آیا لازم است محرم شود یا خیر؟


'''جواب''': در صورتی که از وقت احرام عمره تمتع یک ماه نگذشته{{توضیح مساله|۲۴۱|.
'''جواب''': در صورتی که از وقت احرام عمره تمتع یک ماه نگذشته{{توضیح مساله|۲۴۱|. '''آیة الله بهجت:''' در این صورت عدم فاصله اگر ماه خروج با ماه مراجعت تغایر دارد احوط این است که با احرام برای عمره وارد مکه شود، اگرچه خروج در آخر ماهی و ورود در اول ماه دیگر باشد و همچنین است گذشتن سی روز با عدم تغایر ماه.  
'''بهجت:''' در این صورت عدم فاصله اگر ماه خروج با ماه مراجعت تغایر دارد احوط این است که با احرام برای عمره وارد مکه شود، اگرچه خروج در آخر ماهی و ورود در اول ماه دیگر باشد و همچنین است گذشتن سی روز با عدم تغایر ماه.  
'''آیات عظام تبریزی، سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم''': در همان ماهی که محرم شده مراجعت کند لازم نیست محرم شود.
'''تبریزی، سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی و مکارم''': در همان ماهی که محرم شده مراجعت کند لازم نیست محرم شود.
'''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر در همان ماهی که اعمال حج را انجام داده است وارد شود احرام مجدد لازم نیست.
'''خامنه‌ای:''' اگر در همان ماهی که اعمال حج را انجام داده است وارد شود احرام مجدد لازم نیست.
'''آیة الله خویی''': در همان ماهی که عمره تمتع انجام داده، اگر برگردد لازم نیست محرم شود.
'''خویی''': در همان ماهی که عمره تمتع انجام داده، اگر برگردد لازم نیست محرم شود.
'''آیة الله زنجانی:''' اگر از احرام حج تمتع سی روز نگذشته لازم نیست محرم شود.
'''زنجانی:''' اگر از احرام حج تمتع سی روز نگذشته لازم نیست محرم شود.
'''آیة الله سیستانی:''' اگر در همان ماه قمری باشد که عمره تمتع را انجام داده است، لازم نیست محرم شود.}} است لازم نیست محرم شود و می‌تواند بدون احرام وارد مکه شود.
'''سیستانی:''' اگر در همان ماه قمری باشد که عمره تمتع را انجام داده است، لازم نیست محرم شود.}} است لازم نیست محرم شود و می‌تواند بدون احرام وارد مکه شود.
|{{ارجاع مساله|۲۴۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۲|  
|{{ارجاع مساله|۲۴۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۲|  
'''سوال''': کسی که عمره مفرده انجام داده است، آیا می‌تواند در فاصله کمتر از یک ماه، بدون احرام از میقات تجاوز کند؟
'''سوال''': کسی که عمره مفرده انجام داده است، آیا می‌تواند در فاصله کمتر از یک ماه، بدون احرام از میقات تجاوز کند؟


'''جواب''':{{توضیح مساله|۲۴۲|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۷۳ و ۲۲۹ گذشت.
'''جواب''':{{توضیح مساله|۲۴۲|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۷۳ و ۲۲۹ گذشت.
'''سیستانی:''' مانند مسئله قبل است. بلی اگر عمره مفرده او به نیابت از دیگران بود، احتیاط واجب احرام بستن برای دخول به مکه یا حرم است.}}ـ احتیاط آن است که به قصد رجا برای عمره مفرده دیگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. {{توضیح مساله|۲۴۲|.  
'''آیة الله سیستانی:''' مانند مسئله قبل است. بلی اگر عمره مفرده او به نیابت از دیگران بود، احتیاط واجب احرام بستن برای دخول به مکه یا حرم است.}}ـ احتیاط آن است که به قصد رجا برای عمره مفرده دیگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. {{توضیح مساله|۲۴۲|. '''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر در همان ماهی که احرام و اعمال عمره را انجام داده است وارد مکه شود عبور از میقات بلامانع است اما اگر احرام در ماهی و اعمال در ماه دیگر باشد پس اگر احرام وی در ماه رجب بوده و اعمال را در ماه شعبان انجام داده بنا بر احتیاط واجب اگر در ماه شعبان مجدداً وارد مکه شود باید احرام ببندد. و رعایت این احتیاط در ماه‌های دیگر هم خوب است. }}
'''خامنه‌ای:''' اگر در همان ماهی که احرام و اعمال عمره را انجام داده است وارد مکه شود عبور از میقات بلامانع است اما اگر احرام در ماهی و اعمال در ماه دیگر باشد پس اگر احرام وی در ماه رجب بوده و اعمال را در ماه شعبان انجام داده بنا بر احتیاط واجب اگر در ماه شعبان مجدداً وارد مکه شود باید احرام ببندد. و رعایت این احتیاط در ماه‌های دیگر هم خوب است. }}
|{{ارجاع مساله|۲۴۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۳|
|{{ارجاع مساله|۲۴۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۳|
'''سوال''': کسی که در جده و یا مدینه حالت روانی پیدا می‌کند، آیا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود یا بدون احرام نیز جایز است؟
'''سوال''': کسی که در جده و یا مدینه حالت روانی پیدا می‌کند، آیا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود یا بدون احرام نیز جایز است؟
خط ۴۴۹: خط ۴۴۱:


'''جواب''': در صورت امکان باید برگردد و از جحفه یا محاذی آن محرم شود علی الأحوط، و اگر ممکن نیست از حرم خارج شود و از آنجا احرام ببندد. {{توضیح مساله|۲۴۴|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۰۵ گذشت.
'''جواب''': در صورت امکان باید برگردد و از جحفه یا محاذی آن محرم شود علی الأحوط، و اگر ممکن نیست از حرم خارج شود و از آنجا احرام ببندد. {{توضیح مساله|۲۴۴|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۰۵ گذشت.
'''بهجت:''' در صورتی که نتواند به میقات برگردد، همان احرام کفایت می‌کند.}}
'''آیة الله بهجت:''' در صورتی که نتواند به میقات برگردد، همان احرام کفایت می‌کند.}}
|{{ارجاع مساله|۲۴۴}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۵|  
|{{ارجاع مساله|۲۴۴}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۵|  
'''سوال''': اگر بعد از خروج از میقات، در بین راه متوجه شود که تلبیه را نگفته یا نیت نکرده و یا به جهت دیگر احرامش درست نیست، و چنانچه بخواهد از همان جا به میقات برگردد میسر نیست ولی اگر بیاید مکه امکان دارد برگردد، آیا می‌تواند بیاید مکه و به میقات برگردد یا باید از همان جا محرم شود؟
'''سوال''': اگر بعد از خروج از میقات، در بین راه متوجه شود که تلبیه را نگفته یا نیت نکرده و یا به جهت دیگر احرامش درست نیست، و چنانچه بخواهد از همان جا به میقات برگردد میسر نیست ولی اگر بیاید مکه امکان دارد برگردد، آیا می‌تواند بیاید مکه و به میقات برگردد یا باید از همان جا محرم شود؟


'''جواب''':{{توضیح مساله|۲۴۵|.
'''جواب''':{{توضیح مساله|۲۴۵|. '''آیة الله زنجانی:''' هر کجا که متوجه شد محرم می‌شود.}} ـ اگر می‌تواند به میقات برگردد ولو از مکه، نمی‌تواند برای عمل واجب از غیر میقات محرم شود، ولی برای دخول مکه از ادنی الحل به نیت عمره مفرده محرم شود و بعد از اعمال آن، به یکی از مواقیت معروف برود و برای عمره تمتع احرام ببندد. {{توضیح مساله|۲۴۵|. '''آیة الله تبریزی''': بنا بر احتیاط اگر هر دو عمره در یک ماه انجام می‌شود به نیت یک شخص به جا نیاورد.
'''زنجانی:''' هر کجا که متوجه شد محرم می‌شود.}} ـ اگر می‌تواند به میقات برگردد ولو از مکه، نمی‌تواند برای عمل واجب از غیر میقات محرم شود، ولی برای دخول مکه از ادنی الحل به نیت عمره مفرده محرم شود و بعد از اعمال آن، به یکی از مواقیت معروف برود و برای عمره تمتع احرام ببندد. {{توضیح مساله|۲۴۵|. '''تبریزی''': بنا بر احتیاط اگر هر دو عمره در یک ماه انجام می‌شود به نیت یک شخص به جا نیاورد.
'''آیة الله سبحانی:''' اگر بازگشت ممکن نیست اگر داخل حرم نشده در همان جا لبیک بگوید و محرم شود و اگر داخل حرم شده به مرز حرم (ادنی الحل) برگردد و در آنجا لبیک بگوید و محرم شود و اگر آن هم ممکن نیست از همان جا که مسئله را یاد گرفته یا به یادش آمده لبیک بگوید و محرم شود.
'''سبحانی:''' اگر بازگشت ممکن نیست اگر داخل حرم نشده در همان جا لبیک بگوید و محرم شود و اگر داخل حرم شده به مرز حرم (ادنی الحل) برگردد و در آنجا لبیک بگوید و محرم شود و اگر آن هم ممکن نیست از همان جا که مسئله را یاد گرفته یا به یادش آمده لبیک بگوید و محرم شود.
''''''آیة الله سیستانی:'''''' در این صورت لزوم رفتن به میقات برای احرام عمره تمتع و عدم کفایت احرام از  
''''''سیستانی:'''''' در این صورت لزوم رفتن به میقات برای احرام عمره تمتع و عدم کفایت احرام از  
ادنی الحل مبنی بر احتیاط است.}}
ادنی الحل مبنی بر احتیاط است.}}
|{{ارجاع مساله|۲۴۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۶|
|{{ارجاع مساله|۲۴۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۶|
'''سوال''': زن بدون اذن شوهرش نذر می‌کند و با نذر محرم می‌شود، آیا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟
'''سوال''': زن بدون اذن شوهرش نذر می‌کند و با نذر محرم می‌شود، آیا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟


'''جواب''': اگر قبل از میقات محرم شده، احرام او صحیح نیست{{توضیح مساله|۲۴۶|.
'''جواب''': اگر قبل از میقات محرم شده، احرام او صحیح نیست{{توضیح مساله|۲۴۶|. آیة الله بهجت، '''آیة الله سبحانی:''' در صورتی که نذر او منافاتی با حق شوهر نداشته باشد مانعی ندارد.  
بهجت، '''سبحانی:''' در صورتی که نذر او منافاتی با حق شوهر نداشته باشد مانعی ندارد.  
'''آیة الله تبریزی'''، '''آیة الله سیستانی:''' اگر قبل از میقات محرم شده، چنانچه صحت حج توقف بر آن داشته یا آنکه منافی حق شوهر نبوده، احرامش صحیح است.
'''تبریزی'''، '''سیستانی:''' اگر قبل از میقات محرم شده، چنانچه صحت حج توقف بر آن داشته یا آنکه منافی حق شوهر نبوده، احرامش صحیح است.
'''آیة الله خامنه‌ای:''' نذر زن برای احرام بستن قبل از میقات در غیاب شوهرش، موقوف بر اذن او نیست ولی در صورت حضور شوهر احتیاط واجب آن است که از او اذن بگیرد و اگر بدون اذن  شوهر نذر کند نذر او منعقد نمی‌شود.
'''خامنه‌ای:''' نذر زن برای احرام بستن قبل از میقات در غیاب شوهرش، موقوف بر اذن او نیست ولی در صورت حضور شوهر احتیاط واجب آن است که از او اذن بگیرد و اگر بدون اذن  شوهر نذر کند نذر او منعقد نمی‌شود.
'''آیة الله خویی'''، '''آیة الله مکارم:''' اگر نذر زن منافی حق شوهر باشد اذن معتبر است والاّ معتبر نیست.}}، اگرچه در صورتی که بعد از تمام شدن حج فهمید عملش صحیح است، ولی اگر بعد از عمره متوجه شد، در صورتی صحیح است که قابل جبران{{توضیح مساله|۲۴۶|. '''آیة الله زنجانی:''' اگر قابل جبران نباشد باید احتیاطاً حج تمتع نیز به جا آورد ولی به این عمره و حج در حج واجب اکتفا نکند.
'''خویی'''، '''مکارم:''' اگر نذر زن منافی حق شوهر باشد اذن معتبر است والاّ معتبر نیست.}}، اگرچه در صورتی که بعد از تمام شدن حج فهمید عملش صحیح است، ولی اگر بعد از عمره متوجه شد، در صورتی صحیح است که قابل جبران{{توضیح مساله|۲۴۶|.
'''آیة الله فاضل:''' در صورتی که قابل جبران نباشد عمره تمتع صحیح نیست و باید حج افراد انجام دهد.
'''زنجانی:''' اگر قابل جبران نباشد باید احتیاطاً حج تمتع نیز به جا آورد ولی به این عمره و حج در حج واجب اکتفا نکند.
''''''آیة الله مکارم:'''''' اگر بعد از اتمام حج و یا عمره بفهمد، عمل او صحیح است.}} نباشد و در صورتی که می‌تواند، باید به میقات برود و از آنجا محرم شود و اگر نمی‌تواند به میقات برود، از خارج حرم احرام ببندد. {{توضیح مساله|۲۴۶|. '''آیة الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود.}}
'''فاضل:''' در صورتی که قابل جبران نباشد عمره تمتع صحیح نیست و باید حج افراد انجام دهد.
''''''مکارم:'''''' اگر بعد از اتمام حج و یا عمره بفهمد، عمل او صحیح است.}} نباشد و در صورتی که می‌تواند، باید به میقات برود و از آنجا محرم شود و اگر نمی‌تواند به میقات برود، از خارج حرم احرام ببندد. {{توضیح مساله|۲۴۶|.  
'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود.}}
|{{ارجاع مساله|۲۴۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۷|  
|{{ارجاع مساله|۲۴۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۷|  
'''سوال''':آیا نذر احرام قبل از میقات برای نایب هم جایز است یا نه؟
'''سوال''':آیا نذر احرام قبل از میقات برای نایب هم جایز است یا نه؟


جواب: اشکال ندارد. {{توضیح مساله|۲۴۷|.  
جواب: اشکال ندارد. {{توضیح مساله|۲۴۷|. '''آیة الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود.}}
'''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود.}}
|{{ارجاع مساله|۲۴۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۸|  
|{{ارجاع مساله|۲۴۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۸|  
'''سوال''': هرگاه حائض یا جنب عصیاناً وارد مسجد شجره شود و مانند دیگران توقف نماید و محرم شود، آیا احرام او صحیح است یا نه؟  
'''سوال''': هرگاه حائض یا جنب عصیاناً وارد مسجد شجره شود و مانند دیگران توقف نماید و محرم شود، آیا احرام او صحیح است یا نه؟  


'''جواب''': احرام صحیح است. {{توضیح مساله|۲۴۸|. '''تبریزی''': صحت احرام او محل اشکال است و باید تلبیه را به قصد احرام تجدید کند.
'''جواب''': احرام صحیح است. {{توضیح مساله|۲۴۸|. '''آیة الله تبریزی''': صحت احرام او محل اشکال است و باید تلبیه را به قصد احرام تجدید کند.
'''سبحانی:''' اگر درب دیگر برای خروج بسته بود و نتوانست در حال عبور محرم شود احتیاطاً بیرون مسجد محرم شود.
'''آیة الله سبحانی:''' اگر درب دیگر برای خروج بسته بود و نتوانست در حال عبور محرم شود احتیاطاً بیرون مسجد محرم شود.
'''صافی'''، '''گلپایگانی''': چنانچه قصد قربت از او متمشّی شود احرام صحیح است.
'''آیة الله صافی'''، '''آیة الله گلپایگانی''': چنانچه قصد قربت از او متمشّی شود احرام صحیح است.
'''مکارم:''' اگر عمداً باشد خالی از اشکال نیست.}}
'''آیة الله مکارم:''' اگر عمداً باشد خالی از اشکال نیست.}}
|{{ارجاع مساله|۲۴۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۹|  
|{{ارجاع مساله|۲۴۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =۲۴۹|  
'''سوال''': کسانی که در مکه اقامت پذیرفته‌اند، موقتاً نه دائماً، آیا میقاتشان همان مواقیت خمسه معروفه است یا ادنی الحل؟  
'''سوال''': کسانی که در مکه اقامت پذیرفته‌اند، موقتاً نه دائماً، آیا میقاتشان همان مواقیت خمسه معروفه است یا ادنی الحل؟  
خط ۴۸۸: خط ۴۷۵:
'''سوال''': شخصی بدون احرام، عمداً یا جهلاً یا سهواً، وارد مکه شده و بعداً از جهت گرانی بیش از حد کرایه یا ممنوعیت از طرف دولت، نتوانست به میقات برگردد، وظیفه‌اش چیست؟
'''سوال''': شخصی بدون احرام، عمداً یا جهلاً یا سهواً، وارد مکه شده و بعداً از جهت گرانی بیش از حد کرایه یا ممنوعیت از طرف دولت، نتوانست به میقات برگردد، وظیفه‌اش چیست؟


'''جواب''': اگر ممکن نیست به میقات برود، از ادنی الحل باید محرم شود{{توضیح مساله|۲۵۰|.
'''جواب''': اگر ممکن نیست به میقات برود، از ادنی الحل باید محرم شود{{توضیح مساله|۲۵۰|. '''آیة الله بهجت:''' لازم است از حرم بیرون رفته و از خارج حرم محرم شود، و احتیاط واجب در این صورت، این است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد.
'''بهجت:''' لازم است از حرم بیرون رفته و از خارج حرم محرم شود، و احتیاط واجب در این صورت، این است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد.
'''آیة الله تبریزی''': در این صورت لازم است از حرم بیرون رفته و از خارج حرم مُحرم شود و احوط در این صورت این است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد و اگر نتواند از حرم بیرون برود در همان مکانی که هست محرم شود.
'''تبریزی''': در این صورت لازم است از حرم بیرون رفته و از خارج حرم مُحرم شود و احوط در این صورت این است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد و اگر نتواند از حرم بیرون برود در همان مکانی که هست محرم شود.
'''آیة الله زنجانی:''' چنانچه در ترک احرام معذور بوده خارج حرم محرم می‌شود و اگر معذور نبوده نمی‌تواند عمره و حج به جا آورد.
'''زنجانی:''' چنانچه در ترک احرام معذور بوده خارج حرم محرم می‌شود و اگر معذور نبوده نمی‌تواند عمره و حج به جا آورد.
'''آیة الله سبحانی:''' در مورد عمد به ذیل مسئله ۲۱۰ و در مورد جهل و سهو به ذیل مسئله ۲۱۵  
'''سبحانی:''' در مورد عمد به ذیل مسئله ۲۱۰ و در مورد جهل و سهو به ذیل مسئله ۲۱۵  
مراجعه شود.
مراجعه شود.
'''سیستانی:''' در این صورت لازم است از حرم بیرون رفته و از خارج حرم محرم شود و اولی در این صورت این است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد و اگر نتواند از حرم خارج شود هر جا هست محرم شود.
'''آیة الله سیستانی:''' در این صورت لازم است از حرم بیرون رفته و از خارج حرم محرم شود و اولی در این صورت این است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد و اگر نتواند از حرم خارج شود هر جا هست محرم شود.
'''صافی'''، '''گلپایگانی''': واجب است تا حد امکان به سمت میقات برود.
'''آیة الله صافی'''، '''آیة الله گلپایگانی''': واجب است تا حد امکان به سمت میقات برود.
'''فاضل:''' پس از زوال عذر و یادآوری، اگر برگشتن به میقات ممکن باشد برمی‌گردد والاّ احرام از همان جا ببندد، اگرچه احوط آن است به هر مقدار که می‌تواند به میقات برگردد.}} مگر اینکه ترک احرام از میقات بدون عذر باشد، که در این صورت نمی‌تواند حج به جا آورد{{توضیح مساله|۲۵۰|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۱۰ گذشت.}} و اگر مستطیع است، سال بعد باید حج انجام دهد و گرانی بیش از حد عذر نیست مگر موجب حَرَج باشد.
'''آیة الله فاضل:''' پس از زوال عذر و یادآوری، اگر برگشتن به میقات ممکن باشد برمی‌گردد والاّ احرام از همان جا ببندد، اگرچه احوط آن است به هر مقدار که می‌تواند به میقات برگردد.}} مگر اینکه ترک احرام از میقات بدون عذر باشد، که در این صورت نمی‌تواند حج به جا آورد{{توضیح مساله|۲۵۰|. نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۲۱۰ گذشت.}} و اگر مستطیع است، سال بعد باید حج انجام دهد و گرانی بیش از حد عذر نیست مگر موجب حَرَج باشد.
|{{ارجاع مساله|۲۵۰}} }} {{سخ}}
|{{ارجاع مساله|۲۵۰}} }} {{سخ}}
==مقاله‌های مرتبط==
==مقاله‌های مرتبط==
لطفاً توجه داشته‌باشید که همهٔ مشارکت‌ها در ویکی حج منتشرشده تحت Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike در نظر گرفته‌می‌شوند (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). اگر نمی‌خواهید نوشته‌هایتان بی‌رحمانه ویرایش و توزیع شوند؛ بنابراین، آنها را اینجا ارائه نکنید.
شما همچنین به ما تعهد می‌کنید که خودتان این را نوشته‌اید یا آن را از یک منبع با مالکیت عمومی یا مشابه آزاد آن برداشته‌اید (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). کارهای دارای حق تکثیر را بدون اجازه ارائه نکنید!
لغو راهنمای ویرایش‌کردن (در پنجرهٔ تازه باز می‌شود)