در حال ویرایش کاربر:Mo.ali.rezapour/صفحه تمرین۱
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''زیارت آل‌یاسین''' ... | |||
==معرفی== | |||
== معرفی و جایگاه == | |||
... | ... | ||
== منبع شناسی == | |||
زیارت آل یاسین در منابع شیعى سده ششم و پس از آن انعکاس یافت. المزار ابن المشهدى و الاحتجاج مرحوم طبرسى کهنترین منابع آن هستند. کتاب »االحتجاج«، این زیارت را بىسند و مختصر آورده در حالى که »المزار« آن را با سه سند و متنى مفصّلتر، ذکر کرده است. | |||
در سده هفتم سید بن طاووس آن را به نقل از حمیرى می آورد و اشاره میکند که این زیارت به ندبه مشهور است و از ناحیه مقدسه برای حمیرى ارسال شده و دستور داده شده که در سرداب مقدس خوانده شود.<ref>«اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، ص۱۱</ref> دستور خواندن در سرداب میتواند نشانه آن باشد که »سید ابن طاووس« این زیارت را از منابع دیگرى اخذ کرده که به دست ما نرسیده است.<ref>«اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، ص۱۲.</ref> نتیجه آنکه نبودن این زیارت در مجموعه کتابهاى دعایى و زیارتى دیگر، نمىتواند به اعتبار آن خدشه وارد کند؛ زیرا اوّ ال برخی از این نوع آثار، از بین رفت و شاید این زیارت در آنها موجود بود<ref>«اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، ص۱۳.</ref> | |||
== اعتبار == | |||
با نگاه متعارف رجالی، سند این زیارت در هر سه نوع آن، دچار ضعف است ، اما می توان گفت جایگاه آن به عنوان متنی مرتبط با مستحبّات، این امکان را بدان داده که از کمند سخت گیری های رایج فقهی در ارزیابی اسناد، رها باشد چرا که سیره علما در این گونه موارد، تمسّک به قاعده تسامح در ادله سنن است.<ref>«اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، ص۳۷.</ref> افزون بر آن، برخی امور دیگر نیز می تواند به افزایش اعتبار این زیارت کمک کند مثل نقل این زیارت در کتاب الاحتجاج طبرسی.<ref>«اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، ص۳۸.</ref> | |||
متن موجود در الاحتجاج» نسبت به متن المزار الکبیر تفاوت هایی دارد که مهم ترین آن خلاصه تر بودن آن است. به نظر میرسد با توجّه به عدم دقّت در نسخه بردارى از المزار الکبیر متن الاحتجاج» مطمئن تر باشد خصوصا آن که شیخ عباس قمى نیز در مفاتیح الجنان همین متن را برگزیده است.<ref>«اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، ص۳۸.</ref> | |||
== مضامین == | |||
شهادت به یکتایی خداوند، رسالت و بندگی پیامبر( و محبوبیت آن حضرت و اهل‌بیت، حجت بودن اهل بیت مضامین اصلی این دعا است.، <ref>«عرضه عقاید در زیارت آل‌یاسین و هماهنگی مفاد آن با آیات قرآن کریم»، ص۲۴ تا ص۳۳.</ref> | |||
زیـارت، آیین یادگار پیشوایان دین و سیر روحی آکنده از آموزه‌های اعتقادی، عرفانی، و اخلاقی است، که بخشی از ادبـیات آیینی مسلمانان را شکل می‌دهد.<ref>ص۸۸.</ref> | |||
این زیارت با سلام به حـضرت مهدی؟عج؟، و بـرشمردن صـفات ایـشان آغـاز مـی‌شود. سپس با گواهی به این‌که دوازده امام، حجت خدایند و نیز حقانیت آخرت و مواقف حشر ادامه می‌یابد. حسن ختام زیارت، اعلام یاری و مودّت به امام است. یکی از مهم‌ترین حـقایق معنوی این زیارت آن است که آن حضرت، مظهر و حامل اسم «الله»، وعده حتمی خداوند و راه و رود به کتاب خداوند می‌باشد.<ref>ص۹۱.</ref> | |||
زیارت آل‌یاسین یک متن دارای انسجام و وحـدت مـوضوعی است. خواننده آل‌یاسین خود را زائر و در پیشگاه امام می‌داند. آغاز هر دیدار سلام است. از این رو با هدف برقراری ارتباط قلبی و روحی با امام و شناخت ایـشان، زیـارت با سلام‌های پیاپی آغاز شـده اسـت<ref>ص۹۱.</ref> | |||
زیارت آل‌یاسین، جلوه‌گاه عواطف راستین، و دیرینه ارادتمندان امام منتظر است. نکته برجسته در بررسی عنصر عاطفه در این زیارت آن است که عواطف و احساسات پاک زائر جوششی کور نـیست کـه به سردی گراید بلکه باب معرفت است به گونه‌ای که زائر در پایان دعا به حقایق و معارف دین و ولایت‌مداری نسبت به امام اقرار می‌نماید.<ref>ص۹۵.</ref> | |||
== کتابشناسی == | |||
... | |||
== متن زیارت == | |||
... | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
== منابع == | == منابع == | ||
* «اعتبارسنجی سند زیارت آل یاسین»، صالح‌آبادی، محمدحسین، دانش‌ها و آموزه‌های قرآن و حدیث، شماره ۲۳، زمستان 1402ش. | |||
* «عرضه عقاید در زیارت آل‌یاسین و هماهنگی مفاد آن با آیات قرآن کریم»، انتظار موعود، شماره ۳۵، تابستان و پاییز 1390ش. | |||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||