در حال ویرایش کتاب: درسنامه آداب زیارت (بخش)

==== الف) زیارت در روایات شیعه ====
در منابع روائی شیعه روایات متعددی از رسول خدا۹ و سایر معصومان: درباره زیارت وارد شده است. بخشی از این روایات از رسول خدا۹ و تصریح به زیارت قبر رسول خدا۹ دارد؛ مانند روایتی که امام سجاد۷ از رسول خدا۹ روایت می کند که حضرت فرمود: «کسی که قبر من را بعد از مرگم زیارت کند مانند آن است که در حال حیاتم به نزد من هجرت کرده باشد. پس اگر توانایی زیارت را نداشتید، به سوی من سلام کنید که سلام شما به من می رسد».<ref>«مَنْ زَارَ قَبْرِي بَعْدَ مَوْتِي كَانَ كَمَنْ هَاجَرَ إِلَيَّ فِي حَيَاتِي فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوا فَابْعَثُوا إِلَيَّ السَّلَامَ فَإِنَّهُ يَبْلُغُنِي» (طوسی، تهذیب الاحکام، ج۶، ص۳؛ مجلسی، روضه المتقین، ج۵، ص۳۵۸، فی القوی).
</ref> در روایتی دیگر امام باقر۷ فرمود: «زیارت قبر رسول خدا۹ معادل حج قبول شده با رسول خدا۹ است».<ref>«إِنَّ زِيَارَه قَبْرِ رَسُولِ الله۹ تَعْدِلُ حِجَّه مَعَ رَسُولِ اللَّهِ۹ مَبْرُورَه» (کلینی، الکافی، ج۴، ص۵۴۸؛ مجلسی، روضه المتقین، ج۵، ص۳۶۰، فی الموثق کالصحیح).
</ref>

برخی دیگر از روایات مقید به «قبر» نشده است؛ چنان که امام صادق۷ از رسول خدا۹  روایت می کند که فرمود:

کسی که برای حج به مکه بیاید و مرا زیارت نکند روز قیامت به او جفا خواهم کرد و کسی که مرا زیارت کند شفاعت من بر او واجب می شود و کسی که شفاعت من بر او واجب شود اهل بهشت است و کسی که در یکی از دو حرم مکه و یا مدینه از دنیا برود مورد بازخواست و محاسبه قرار نمی گیرد.<ref>کلینی، الکافی، ج۴ ص۵۴۸؛ ابن قولویه، کامل الزیارات، ص۱۱.
</ref>

برخی روایات افزون بر زیارت رسول خدا۹ زیارت سایر ائمه را توصیه کرده اند. پیامبر اکرم۹ به امام على۷ فرمود: 

یَا عَلِیُّ مَنْ زَارَنِی فِی حَیَاتِی أَوْ بَعْدَ مَوْتِی أَوْ زَارَكَ فِی حَیَاتِكَ أَوْ بَعْدَ مَوْتِكَ أَوْ زَارَ ابْنَیْكَ فِی حَیَاتِهِمَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ضَمِنْتُ لَهُ یَوْمَ الْقِیَامَه أَنْ أُخَلِّصَهُ  مِنْ  أَهْوَالِهَا وَ شَدَائِدِهَا حَتَّى أُصَیِّرَهُ مَعِی فِی دَرَجَتِی.<ref>کامل الزیارات، ص۱۱؛ الکافی، ج۴، ص۵۷۹.
</ref> 

اى على، هر کس مرا یا تو و فرزندانت را در زمان حیات یا پس از مرگ زیارت کند من روز قیامت ضمانت مى کنم که او را از سختى ها و شداید قیامت نجات دهم تا آنکه او را هم درجه خودم قرار می دهم.

این روایت و امثال آن نشان مى دهد که حیات و مرگ پیامبر اکرم۹ و امامان معصوم: یکسان است. 

بخشی از روایات سایر معصومان: نیز درباره زیارت رسول خد۹ وارد شده است؛ برای مثال امام صادق۷ فرمود: «مُرُّوا بِالْمَدِينَه، فَسَلِّمُوا عَلى  رَسُولِ  اللهِ۹ مِنْ قَرِيبٍ ، وَ إِنْ كَانَتِ الصَّلَاه تَبْلُغُهُ  مِنْ بَعِيدٍ»؛<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۳۳۸. 
</ref> «به مدینه بروید و بر پیامبر اکرم۹ سلام بدهید، هرچند که سلام و درود از راه دور نیز به آن حضرت مى رسد».این حدیث نشان مى دهد زیارت از دور نیز گرچه مورد مقبول است، حضور زائر کنار مزور مطلوبیت بیشتری دارد و انس عاطفی بیشتری بین زائر و مزور برقرار می کند.

رسول خدا۹ در برخی روایات افزون بر زیارت خود به زیارت سایر معصومان: هم تصریح کرده است. امام صادق۷ روایت می کند که امام حسن۷ به رسول خدا۹ عرض کرد: «پاداش کسی که شما را زیارت کند چیست؟ رسول خدا فرمود: کسی که من را زیارت کند در حال حیات یا ممات یا پدرت را زیارت کند یا برادرت را زیارت کند یا تو را زیارت کند، بر من لازم است که روز قیامت او را زیارت کنم».<ref>يَا أَبَتَاهْ مَا جَزَاءُ مَنْ زَارَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ۹ يَا بُنَيَّ مَنْ زَارَنِي حَيّاً وَ مَيِّتاً أَوْ زَارَ أَبَاكَ أَوْ زَارَ أَخَاكَ أَوْ زَارَكَ كَانَ حَقّاً عَلَيَّ أَنْ أَزُورَهُ  يَوْمَ  الْقِيَامَه... (شیخ صدوق، علل الشرائع، ج ۲، ص۴۶۰؛ ابن قولویه، کامل الزیارات، ص۳۹، فی الصحیح).
</ref>