در حال ویرایش کتاب: درسنامه آداب زیارت (بخش)

=== ۲. زیارت از منظر اهل سنت ===

==== الف) زیارت در روایات اهل سنت ====
زیارت رسول خدا۹ و اولیاءالله از مباحث پرچالش بین مسلمین و فرقه متعصب وهابیت است. میان اهل سنت، وهابیون معتقد به حرمت سفر برای زیارت، حتی زیارت رسول خدا٩ هستند. در آغاز اسلام چون هنوز عده کثیری از مردم مشرک بودند و مسلمانان در اقلیت بودند و بالطبع در قبرستان ها غلبه با اموات مشرکان بود، رسول خدا۹ مردم را از زیارت قبور منع می کردند<ref>ابن حنبل، المسند، ج۲، ص۳۳۷؛ ابن ماجه، سنن ابن ماجه، ج۱، ص۵۰۲ .
</ref> تا شرک و کفر را از افکار و رفتار مردم بزدایند؛ اما هنگامی که اسلام به تدریج در جامعه رواج یافت و مسلمین بر اثر شهادت در غزوه ها در قبرستان ها دفن می شدند، ایشان به زیارت قبور دستور دادند. در این زمینه روایتی در منابع اهل سنت از رسول خدا۹ نقل شده است: 

انی كنت نهیتكم عن زیاره القبور فزوروها و لیزدكم زیارتها خیرا.<ref>مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، ج۶، ص۸۲؛ نسائی، سنن النسائی، ج۴، ص۸۹ . 
</ref> 

من [پیش از این] شما را از زیارت قبور نهی کردم [ولی اکنون می گویم] آنها را زیارت کنید. زیارت قبور به شما خیر زیاد می رساند.

با توجه به این نوع روایات، بعضی علمای اهل سنت حکم منع از زیارت را حکم منسوخ شمرده اند و گفته اند: «روایات منع از زیارت صحیح است و روایاتی که زیارت را جایز شمرده اند هم درست است. پس روایات جواز زیارت، روایات منع از زیارت را نسخ کرده و حکم منع را برداشته اند».<ref>ابن شاهین، ناسخ الاحادیث و منسوخه، ص۳۷۳ -۳۷۴؛ شربینی، مغنی المحتاج، ج۱، ص۴۹۴-۴۹۵.
</ref>

اما فرقه وهابیت با استناد به روایات منع، گویا هیچ گاه روایات رسول خدا۹ مبنی بر جواز زیارت قبور را ندیده اند یا نخواسته اند ببینند.<ref>صحیح مسلم، ج۶، ص۸۲؛ سنن النسائی، ج۴، ص۸۹. 
</ref> این روایات به آثار متعدد زیارت قبور اشاره کرده اند؛ مانند: «فانها تزهد فی الدنیا و تذكر الآخره»؛<ref>سنن ابن ماجه، ج۱، ص۵۰۱؛ حاکم نیشابوری، مستدرک الصحیحین، ج۱، ص۳۷۵. 
</ref> «فانها تذكركم الموت»؛<ref>حاکم نیشابوری، مستدرک الصحیحین، ج۱، ص۳۷۵.
</ref> «انها ترق القلب و تدمع العین و تذكر الآخره فزوروها».<ref>ابن حنبل، المسند، ج۳، ص۳۸؛ مستدرک الصحیحین، ج۱، ص۳۷۶.
</ref>

در منابع روایی اهل سنت روایات متعددی درباره زیارت وارد شده که برخی از آنها مردم را به زیارت رسول خدا۹، و برخی دیگر به زیارت قبر رسول خدا۹. تشویق می کند؛ چنان که رسول خدا۹ در روایتی فرمود: «مَنْ زَارَ قبری وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي»؛<ref>دارقطنی، سنن الدارقطنی، ج۲، ص۲۱۷؛ بیهقی، شعب الایمان، ج۳، ص۴۸۸.
</ref> «هر کس قبر مرا زیارت کند شفاعت من بر او واجب مى شود». همچنین چندین روایت با همین مضامین از راویان اهل سنت روایت شده است.<ref>طیالسی، مسند ابی داود، ج۱، ص۶۶؛ شعب الایمان، ج۲، ص۲۱۵. 
</ref>

اما برخی دیگر از روایات تعبیر «قبر» ندارد؛ مانند روایت عبدالله بن عمر که از رسول اکرم۹ نقل کرده است: «مَن جَائَنىِ زَائراً لَا تَحمِلَه إلّا زِيَارَتى كَانَ حَقاً عَلىَّ أَن أَكُونَ لَهُ شَفيعاً يَومَ القيَامَه»؛<ref>سمهودی، وفاء الوفا، ج۴، ص۱۳۳۶ - ۱۳۴۸؛ امینی، الغدیر، ج۵، ص۹۳-۱۰۸.
</ref> «هر کس به زیارت من بیاید و انگیزه اى جز زیارتم نداشته باشد بر من لازم است که شفیع او در روز قیامت باشم». در روایتی دیگر حاطب از رسول خدا۹ روایت می کند که فرمود: «مَنْ زَارَنِي بَعْدَ مَوْتِي فَكَأَنَّمَا زَارَنِي فِي حَيَاتِي»؛<ref>سنن دارقطنی، ج۳، ص۳۳۳.
</ref> «کسی که من را بعد از وفاتم زیارت کند مانند آن است که من را در حال حیاتم زیارت کرده است».

از مجموع روایات اهل سنت استفاده می شود که زیارت رسول خدا۹ اهمیتی ویژه  و نیز پاداشی ارزشمند دارد. 

==== ب) زیارت از منظر امامان اهل سنت ====
نعمان بن ثابت مشهور به ابوحنیفه، امام مذهب حنفی، جواز زیارت را مسلّم شمرده است.<ref>ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ج۲، ص۲۵۷.
</ref> نیز مالک بن انس، امام مذهب مالکی ها، زیارت قبر رسول خدا۹ را مستحب می داند.<ref>ابن رشد، البیان و التحصیل، ج۱۸، ص۱۱۹.
</ref> همچنین محمد بن ادریس شافعی، امام مذهب شافعی، درباره زیارت می گوید: «زیارت قبور اشکالی ندارد؛ زیرا پیامبر آن را جایز شمرده است».<ref>شافعی، کتاب الام، ج۱، ص۳۱۷.
</ref> احمد حنبل، امام مذهب حنبلی ها، نیز زیارت قبور و زیارت رسول خدا۹ را مستحب می شمارد.<ref>امینی، الغدیر، ج۵، ص۱۱۰.
</ref>

==== ج) زیارت از منظر فقهای اهل سنت ====
اکثر فقهای چهار مذهب اهل سنت، افزون بر قول به جواز زیارت قائل به استحباب زیارت قبور و زیارت قبر رسول خدا۹ شده اند.<ref>ابن همام حنفی، شرح فتح القدیر، ج۳، ص۱۷۹-۱۸۰.
</ref> بعضی زیارت قبر رسول خدا۹ را از بافضیلت ترین مستحبات دانسته<ref>همان.
</ref> و بعضی دیگر از مهم ترین راه های نزدیکی به خدا و موفق ترین کارها شمرده اند.<ref>نووی، المجموع، ج۸، ص۲۰۴. 
</ref> برخی دیگر هم مدعی اند که به اجماع همه مسلمانان زیارت مرقد پیامبر۹ مستحب، و بلکه گفته شده از  دیدگاه همه مسلمانان واجب است.<ref>رد المختار علی الدر المختار، ج۲، ص۲۵۷.
</ref> 

بنابراین فقهای چهارگانه اهل سنت بر زیارت مرقد رسول الله۹ - چه واجب و چه مستحب - تأکید کرده اند.<ref>دارقطنی، سنن دارقطنی، ج۳، ص۳۳۳؛ بیهقی، شعب الایمان، ج۶، ص۴۷.
</ref>