مزار حمزه غربی (حله)

مزار حمزه غربی (حله)

اطلاعات اوليه
کاربری	زیارتگاه
مکان	عراق، جنوب شهر حله
مشخصات
مساحت	۲ صحن: ۱۳۲۰۰ متر مربع
معماری
بازسازی	١٣٣٩ق، ۱۳۴۰-۱۳۴۱ق، ۱۳۹۶ق.

مزار حمزه غربی، زیارتگاهی است در کشور عراق و جنوب شهر حله، که پیشتر منسوب به حمزة بن الکاظم(ع) بوده و با رویدادی که سید مهدی قزوینی (1210-1300ق)، عالم شیعه نقل کرده به حمزة بن قاسم، از نوادگان حضرت عباس(ع) منتسب شده است. این مزار دارای مناره، گنبد، رواق و ۲ صحن است.

صاحب مزار

مزار حمزه غربی، تا اواخر سده چهاردهم قمری، میان مردم منسوب به حمزة بن الكاظم(ع) بود. پس از رویدادی که برای پدر سید مهدی قزوینی(1210-1300ق) رخ داد، نسبتش به حمزة بن قاسم، از نوادگان حضرت عباس(ع) شهرت یافت. این رویداد را برخى از محدثان مانند میرزا حسن نوری نقل کرده‌اند. بر پایه این حکایت، سید مهدی قزوینی(1210-1300ق)، عالم شیعه از پدر خود نقل کرده است که وی به زیارت مرقدی منسوب به حمزة بن کاظم(ع) در جنوب حله نمی‌رفته؛ چرا که معتقد بوده حمزة بن کاظم(ع) در ری دفن شده است. به گفته او، شبی پس از نافله شب، سیدی نزد او آمده و به او گقته صاحب آن مرقد در جنوب حله، حمزة بن کاظم(ع) نبوده، بلکه ابویعلی حمزة بن قاسم علوی عباسی است. به باور پدر سید مهدی قزوینی آن سید، امام مهدی(ع) بوده است. شهرت مزار حمزة بن قاسم را پس از این رویداد دانسته‌اند.

حمزة بن قاسم:

نوشتار اصلی: حمزة بن قاسم

حمزة بن قاسم، مکنی به ابویعلی و مشهور به علوی و عباسی، از نوادگان حضرت عباس(ع) بوده، نسبش با ۵ واسطه به وی مى‌رسد. او در سال‌های آغازین سده چهارم قمری می‌زیسته است. رجال‌نگاران و عالمان شیعه او را مورد اعتماد و جلیل القدر معرفی کرده‌اند.

برای او آثاری نام برده‌اند که یکی از آن‌ها درباره زیارت و مناسک حج است.

موقعیت

مزار حمزة بن قاسم، در کشور عراق، جنوب شهر حله، منطقه «مدحتيه» از توابع «مزيديه» قرار دارد. پیرامون مزار، مسكونى بوده و به نام «حمزه» يا «حمزة الغربى» معروف است.

بنا

حرم مطهر جناب حمزه، از دو صحن تودرتو، تشكيل شده كه محوطه داخلى پيرامون ضريح را در برگرفته است. صحن بزرگ به مساحت ۵٣٠٠ مترمربع با ديوارهايى بلند، از خيابان اصلى پيرامون حرم جدا مى‌شود.

اين صحن دروازه‌اى بزرگ دارد كه به سمت شمال شرقى كتابخانه عمومى آيت‌الله حكيم باز مى‌شود و مناره‌اى به ارتفاع ٢٨ متر در صحن خارجى قرار دارد. از چهار در مى‌توان وارد حرم شد. درِ اصلى به ايوانى پرنقش و نگار باز مى‌شود كه دو مناره پنج مترى در دو طرفش قرار گرفته است.

صحن داخلى، ٢٢٠٠ مترمربع مساحت دارد كه با سنگ‌هاى مرمر تزيين شده و ايوان‌هاى كاشى‌كارى شده در آن قرار دارد كه به رواق‌هايى متصل است؛ اين رواق‌ها محل استراحت زائران است. مساحت داخلى حرم، تقريباً هشتاد مترمربع است كه در وسط آن، ضريحى زيبا قرار دارد. اين ضريح با تلاش جمعى از خيّران و همراهى دبيرخانه عمومى وقف شيعى، با هزينه‌اى بالغ بر ١٣١ ميليون دينار عراقى ساخته شده كه ٩۶ ميليون آن از هدايا و تبرعات عمومى حرم بوده است. بالاى ضريح مقدس، گنبدى باشكوه به ارتفاع شانزده و قطر سى متر قرار گرفته كه بيرون آن با كاشى‌كارى و درون آن با نقش و نگار مغربى، زينت شده است. ديوارهاى داخلى حرم نيز با سنگ‌هاى مرمر مرغوب، سنگ‌كارى شده است.

این مرقد دارای گنبد، ضریح، رواق، ۲ صحن و ۲ مناره است. مساحت صحن داخلى ۵٢٠٠ متر مربع و مساحت صحن دوم٨٠٠٠ متر مربع است. دو مناره موجود با ارتفاع ٢٠ متر مربع، در سال ١٨۶٠م. و گنبد كنونى حرم با ارتفاع ٢١ متر، در سال ١٩٩٣م. ساخته شد. حرم ابى‌يعلى در سال ٢٠٠۵م. به نهاد «الأمانة العامة للمزارات الشيعيه» واگذار شد؛ اين نهاد جزء تشكيلات ديوان وقف شيعى است و زير نظر نخست‌وزير اداره مى‌شود. از آن تاريخ فعاليت‌هاى گسترده‌اى براى بازسازى و نوسازى مزار شكل گرفت. پوشش مرمر داخل حرم، كاشى‌كارى صحن داخلى و ضریح جدید از اقدامات اخير (۱۳۹۰ش) است.

تاریخچه

بنای این مزار، پیش از سده چهاردهم قمری، خانه‌اى گلى بود كه سقفى از شاخه‌هاى درخت خرما داشت. به همت سيد محمد قزوينى، برادر سيد مهدى و متوفاى ١٣٣۵ق. نخستین بازسازى‌ها به كمك افرادى از قبيله آل نجم هلال ، كه ساكن آن منطقه بودند و مسئوليت اداره اين حرم را بر عهده داشتند، شكل گرفته، بعدها با آجر استحكام يافته و تا سال ١٣٣٩ق. پابرجا ماند.

با تلاش‌هاى عداى الجريان، رئيس قبيله آل بوسلطان كه روابط خوبى نيز با دولت آن روز عراق داشت، و با همكارى شماری از بازرگانان و برخى از چهره‌هاى سرشناس، در سال ١٣٣٩ق، گنبدى بر مرقد مطهر ساخته شد و حرم و صحن توسعه يافت.

سومين تلاش عمرانى براى حرم، ٢٣ سال بعد، به همت شيخ نايف الحرمان انجام شد. وى، رؤساى عشاير منطقه را به كمك گرفت و امور نيمه‌تمام بازسازى پيشين را تكميل كرد؛ مانند مسجدى كه براى نمازخانه مردان، از سال ١٩٢٢م متوقف شده بود.

در سال ١٩۶٢م. (۱۳۴۰-۱۳۴۱ق)، پس از هجده سال، بافت فرسوده صحن و مرقد مطهر، از جمله دروازه اصلى حرم، مرمت شد. چهارده سال بعد و در سال ١٩٧۶م. (۱۳۹۶ق)، رئيس جمهور وقت عراق، احمد حسن البكر، به زيارت حرم جناب حمزه آمد. او پس از بازگشت به بغداد، طرح توسعه و رسيدگى حرم مطهر حمزه را صادر كرد. با پيگيرى و زيارت‌هاى پياپى وى، صحن‌ها و بناهاى پيرامون آن به شكل بى‌سابقه‌اى توسعه يافت. دليل اين اهتمام ويژه وى، علاوه بر تحليل سياسى - كه براساس آن، نيازمندى حزب حاكم در آن زمان براى كسب مشروعيت و محبوبيت در ميان مناطق ميانى فرات را علت اين اهتمام دانسته‌اند - توصيه زنى پيشگو، درباره حكومتش بود. به علاوه نقل شده، وى در آن زمان، گرفتار بيمارى سختى شده بود كه با توسل به جناب حمزه شفا گرفت.

فعالیت فرهنگی آستان

در سال‌هاى اخير توليت حرم حضرت حمزه در زمينه‌هاى فرهنگى و دينى فعال‌تر شده و نمونه آن برپايى محفل قرآنى در آن است كه گزارش آن به نقل از خبرگزارى ابنا آمده است.

به گزارش خبرگزارى اهل‌بيت(عليهم السلام) - ابنا - آموزشكده قرآن كريم وابسته به آستان مقدس حرم حضرت عباس(ع) با همكارى توليت آستان حضرت حمزه غربى، همزمان با خجسته زادروز پيامبر بت‌شكن حضرت ابراهيم(ع) و روز گسترش زمين (دحوالارض) محفل انس با قرآن كريم در صحن حمزه غربى واقع در شهر المدحتيه استان بابل برگزار نمود.

اين محفل قرآنى با حضور قاريان برتر كشورى و در راستاى سياست‌گذارى آستان مقدس عباسى(ع) در زمينه توسعه فعاليت‌هاى فرهنگى و نشر و گسترش تفكر و انديشه متعالى اهل‌بيت(عليهم السلام) برگزار شد.

لازم به يادآوريست، آموزشكده قرآن كريم حرم مطهر علاوه بر برگزارى محافل قرآنى، اقدام به برپايى دوره‌هاى آموزشى حفظ، تلاوت و تفسير قرآن كريم براى جوانان، نوجوانان و نخبه‌هاى قرآنى نموده است. از ديگر فعاليت‌هاى اين آموزشكده مى‌توان به برپايى مسابقات قرآنى و همكارى با مؤسسات قرآنى داخلى و خارجى و همچنين مشاركت در مسابقات بين‌المللى قرآن كريم و آموزش مدرسان قرآن كريم اشاره نمود.

در سروده شاعران

شاعرانی مانند صالح طاهر الحميرى، محمد رضا آل صادق، عبا الأعسم، عدنان الكريم البصرى، كاظم الساعدى، عبدالخالق محمد القريشى، سعد الجزائرى، و جودت القزوینی برای این مزار و ستایش کسی که به او منسوب است، حمزة بن قاسم شعر سروده‌اند.

نگارخانه

منابع

این مقاله برگرفته از کتاب حمزة بن قاسم علوی، محمدسعید نجاتی و مقاله حیات و مزار حمزة(ع)، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره نهم، زمستان 1390، ص54 است.

• رجال ابن داود، ابن داوود حلی، تحقیق سید محمدصادق ال بحرالعلوم، المطبعة الحیدریة، نجف، ۱۳۹۲ق.
• رجال الطوسي‏، محمد بن حسن‏ طوسى، با تحقیق و تصحیح جواد قيومى اصفهانى، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجامعة المدرسين بقم المقدسه‏، قم‏، 1373ش‏.
• رجال العلامة الحلی، حسن بن یوسف حلی، تصحیح محمدصادق بحرالعلوم، مکتبة الرضی، قم، مطبعة الحیدریه‌‫، نجف، ۱۴۰۲ق.‬‫‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
• رجال النجاشی‌، احمد بن علی‌ نجاشی، تحقیق موسی‌ شبیری زنجانی، جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی‌، قم‌، ۱۳۶۵ش.
• الذريعه الى تصانيف الشيعه،آقابزرگ تهرانی، دار الاضواء، بیروت، بی‌تا.
• جنة المأوی في ذکر من فاز بلقاء الحجة (ع)، محدث نوری، تحقیق: مرکز الدراسات التخصصیة في الإمام المهدي(ع)، مؤسسة السيدة المعصومة (س)، قم، ۱۴۲۷ق.
• مقالة الحمزة الغربي ابي‌يعلي عبق يفوح من ذكري ابي‌الفضل العباس، حيدر الجد، مجله ينابيع، مؤسسة الحكمه الثقافية الاسلاميه، الرائد للطباعه، النجف الاشرف، العدد ٢۶.
• معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، سید ابوالقاسم خوئی، مرکز نشر الثقافة الاسلامیة فی العالم، قم، ۱۳۷۲ش.
• منتهى الآمال، شیخ عباس قمى، تحقیق صادق حسن‌زاده، مؤمنین، قم، ۱۳۷۹ش.
• منتهى المقال فى أحوال الرجال، با تحقیق مؤسسة آل البيت(ع) لاحياء التراث‏، موسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث‏، قم‏، 1416ق‏.
• نقد الرجال، مصطفی بن الحسین التفرشی، تحقیق مؤسسة آل البیت(ع) لإحیاء التراث، مؤسسة آل البیت(ع) لإحیاء‌ التراث، قم، ۱۳۷۶ق.