بدنه: تفاوت میان نسخه‌ها

(۱۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)

خط ۱:

[[پرونده:شتر قربانی.jpeg|بندانگشتی]]

'''بَدَنه''': به شتر یا گاو آماده برای [[قربانی]] یا [[کفاره]] در [[مناسک حج]] را گویند. یکی از رسومات اعراب روزگار جاهلیت نحر بدنه، نذر نحر بدنه و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، بوده است که [[اسلام]] آنرا تقریر و تایید کرده است.

'''بَدَنه''' به شتر یا گاو آماده برای [[قربانی]] یا [[کفاره]] در [[مناسک حج]] را گویند.

یکی از رسومات اعراب روزگار جاهلیت نحر بدنه، نذر نحر بدنه و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، بوده است که [[اسلام]] آنرا تقریر و تایید کرده است.

قربانی کردن یکی از واجبات [[حج تمتع]] شمرده شده است، که بدنه یکی از مصداق‌های قربانی به شمار می‌رود.

خط ۴۲:

خط ۴۴:

==وجوب بدنه به عنوان کفاره==

افزون بر قربانی حج، در شماری از موارد دیگر نیز قربانی کردن بدنه، واجب به شمار رفته است، از جمله به عنوان [[کفاره]] برخی از کارها که عبارتند از:

* '''آمیزش جنسی''':به باور فقیهان امامی، <ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص336؛ ج4، ص119؛ السرائر، ج1، ص549، 551، 574؛ مناسک حج، تبریزی، ص99.</ref> شافعی<ref>الام، ج2، ص239؛ فتح العزیز، ج7، ص472؛ المجموع، ج7، ص389، 422.</ref> و مالکی<ref>الموطّا، ج1، ص381، 382؛ نک: حاشیة الدسوقی، ج2، ص68-69؛ نک: الثمر الدانی، ص380.</ref> به دلیل احادیث<ref>الکافی، ج4، ص373-374؛ السنن الکبری، ج5، ص167.</ref> کفاره [[آمیزش جنسی]] در حال [[احرام]] حج یا عمره، قربانی کردن بدنه است.

* '''آمیزش جنسی''':به باور فقیهان امامی، <ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص336؛ ج4، ص119؛ السرائر، ج1، ص549، 551، 574؛ مناسک حج، تبریزی، ص99.</ref> شافعی<ref>الام، ج2، ص239؛ فتح العزیز، ج7، ص472؛ المجموع، ج7، ص389، 422.</ref> و مالکی<ref>الموطّا، ج1، ص381، 382؛ نک: حاشیة الدسوقی، ج2، ص68-69؛ نک: الثمر الدانی، ص380.</ref> به دلیل احادیث<ref>الکافی، ج4، ص373-374؛ السنن الکبری، ج5، ص167.</ref> کفاره [[آمیزش جنسی]] در حال [[احرام]] حج یا عمره، قربانی کردن بدنه است. فقیهان حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص315؛ کشاف القناع، ج2، ص515-516.</ref> و حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص40؛ بدائع الصنائع، ج2، ص216.</ref> به پشتوانه روایات<ref>المصنف، ابن ابی شیبه، ج4، ص451؛ السنن الکبری، ج5، ص171.</ref> فقط کفاره آمیزش جنسی در حج را قربانی بدنه می‌دانند. به باور فقیهان حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص57؛ بدائع الصنائع، ج2، ص217؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref> شرط این وجوب آن است که آمیزش در پی وقوف در [[عرفه]] و پیش از [[حلق]] و طواف زیارت صورت گرفته باشد. مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص415؛ الموطّا، ج1، ص382.</ref> و شماری از شافعیان<ref>فتح العزیز، ج7، ص472، 477؛ المجموع، ج7، ص405-406.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص493، 515-516؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص320.</ref> شرط کرده‌اند که آمیزش جنسی در پی «[[تحلل اول]]» و پیش از «[[تحلل دوم]]» رخ داده باشد. فقیهان [[امامیه|امامی]]، <ref>الخلاف، ج2، ص370؛ الکافی فی الفقه، ص203؛ کشف اللثام، ج6، ص438.</ref> شافعی، <ref>فتح العزیز، ج7، ص471؛ المجموع، ج7، ص409.</ref> حنبلی<ref>کشاف القناع، ج2، ص515.</ref> و شماری از فقیهان مالکی<ref>شرح مختصر خلیل، ج2، ص358؛ نک: فتح العزیز، ج7، ص471.</ref> افزون بر مباشرت زن و مرد، آمیزش با همجنس و حیوان را نیز موجب واجب شدن قربانی بدنه دانسته‌اند.

فقیهان حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص315؛ کشاف القناع، ج2، ص515-516.</ref> و حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص40؛ بدائع الصنائع، ج2، ص216.</ref> به پشتوانه روایات<ref>المصنف، ابن ابی شیبه، ج4، ص451؛ السنن الکبری، ج5، ص171.</ref> فقط کفاره آمیزش جنسی در حج را قربانی بدنه می‌دانند.

به باور فقیهان حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص57؛ بدائع الصنائع، ج2، ص217؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref> شرط این وجوب آن است که آمیزش در پی وقوف در [[عرفه]] و پیش از [[حلق]] و طواف زیارت صورت گرفته باشد.

مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص415؛ الموطّا، ج1، ص382.</ref> و شماری از شافعیان<ref>فتح العزیز، ج7، ص472، 477؛ المجموع، ج7، ص405-406.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص493، 515-516؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص320.</ref> شرط کرده‌اند که آمیزش جنسی در پی «[[تحلل اول]]» و پیش از «[[تحلل دوم]]» رخ داده باشد.

فقیهان [[امامیه|امامی]]، <ref>الخلاف، ج2، ص370؛ الکافی فی الفقه، ص203؛ کشف اللثام، ج6، ص438.</ref> شافعی، <ref>فتح العزیز، ج7، ص471؛ المجموع، ج7، ص409.</ref> حنبلی<ref>کشاف القناع، ج2، ص515.</ref> و شماری از فقیهان مالکی<ref>شرح مختصر خلیل، ج2، ص358؛ نک: فتح العزیز، ج7، ص471.</ref> افزون بر مباشرت زن و مرد، آمیزش با همجنس و حیوان را نیز موجب واجب شدن قربانی بدنه دانسته‌اند.

* '''خودارضایی''': بر پایه دیدگاه امامیان، <ref>الکافی فی الفقه، ص203؛ السرائر، ج1، ص552؛ مناسک حج، تبریزی، ص114-115.</ref> مالکیان<ref>مختصر خلیل، ص73؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358، 360؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68.</ref> و حنبلیان<ref>الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص341؛ کشاف القناع، ج2، ص530.</ref> به پشتوانه احادیث<ref>الکافی، ج4، ص376؛ الاستبصار، ج2، ص192-193؛ التهذیب، ج5، ص324.</ref> و ادله دیگر<ref>کشاف القناع، ج2، ص530؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358-359.</ref> کفّاره [[خودارضایی]] برای [[احرام‌گزار]]، قربانی کردن بدنه است.

* '''کامیابی جنسی''':در صورتی که کامیابی‌های جنسی مانند ملاعبه، بوسیدن و نگاه شهوت‌آمیز با انزال همراه باشد، بر پایه دیدگاه امامیان، <ref>الکافی فی الفقه، ص203؛ السرائر، ج1، ص552؛ مجمع الفائده، ج7، ص28.</ref> مالکیان<ref>مختصر خلیل، ص73؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358، 360؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص324، 326، 329-330؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص341؛ کشاف القناع، ج2، ص530.</ref> به استناد احادیث<ref>الکافی، ج4، ص375، 377؛ الاستبصار، ج2، ص192-193؛ التهذیب، ج5، ص324.</ref> و ادله دیگر<ref>المغنی، ج3، ص322؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص339.</ref> از جمله آیه 197 بقره قربانی بدنه به عنوان کفاره، واجب می‌شود.

* '''کامیابی جنسی''':در صورتی که کامیابی‌های جنسی مانند ملاعبه، بوسیدن و نگاه شهوت‌آمیز با انزال همراه باشد، بر پایه دیدگاه امامیان، <ref>الکافی فی الفقه، ص203؛ السرائر، ج1، ص552؛ مجمع الفائده، ج7، ص28.</ref> مالکیان<ref>مختصر خلیل، ص73؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358، 360؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص324، 326، 329-330؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص341؛ کشاف القناع، ج2، ص530.</ref> به استناد احادیث<ref>الکافی، ج4، ص375، 377؛ الاستبصار، ج2، ص192-193؛ التهذیب، ج5، ص324.</ref> و ادله دیگر<ref>المغنی، ج3، ص322؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص339.</ref> از جمله آیه 197 بقره قربانی بدنه به عنوان کفاره، واجب می‌شود. به باور شماری از فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص434؛ المبسوط، طوسی، ج1، ص338؛ مجمع الفائده، ج7، ص27.</ref> و نیز مشهور فقیهان مالکی<ref>الثمر الدانی، ص380.</ref> حتی اگر این قبیل کامیابی‌ها به انزال نینجامد، کفاره بدنه واجب است.

به باور شماری از فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص434؛ المبسوط، طوسی، ج1، ص338؛ مجمع الفائده، ج7، ص27.</ref> و نیز مشهور فقیهان مالکی<ref>الثمر الدانی، ص380.</ref> حتی اگر این قبیل کامیابی‌ها به انزال نینجامد، کفاره بدنه واجب است.

* '''انعقاد عقد نکاح به دست احرام‌گزار''':انعقاد [[عقد نکاح]] به دست احرام‌گزار، به باور فقیهان امامی<ref>السرائر، ج1، ص553؛ مناسک حج، بهجت، ص88؛ مناسک حج، تبریزی، ص115.</ref> به دلیل احادیث.<ref>الکافی، ج4، ص372، ح5؛ التهذیب، ج5، ص331.</ref>

خط ۵۹:

خط ۵۶:

* '''ادا نکردن طواف زیارت به سبب جهل یا فراموشی''': ادا نکردن [[طواف زیارت]] به سبب جهل یا فراموشی و آمیزش با همسر در پی حج، بر پایه دیدگاه شماری از فقیهان امامی<ref>النهایه، طوسی، ص240؛ نک: تحریر الاحکام، ج1، ص590-591.</ref> به پشتوانه احادیث.<ref>الکافی، ج4، ص467-468؛ الاستبصار، ج2، ص228؛ التهذیب، ج5، ص127-128.</ref>

* '''~~دای~~ طواف زیارت در حال جنابت''':ادای طواف زیارت در حال [[جنابت]] و اعاده نکردن آن با شرایط کامل، بر پایه دیدگاه فقیهان حنفی.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص38-39؛ الدر المختار، ج2، ص606؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref>

* '''ادای طواف زیارت در حال جنابت''':ادای طواف زیارت در حال [[جنابت]] و اعاده نکردن آن با شرایط کامل، بر پایه دیدگاه فقیهان حنفی.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص38-39؛ الدر المختار، ج2، ص606؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref>

* '''سوگند دروغ خوردن برای بار سوم''': [[سوگند]] دروغ خوردن به خداوند برای بار سوم، به باور مشهور فقیهان امامی<ref>الحدائق الناضره، ج15، ص465-467؛ مستند الشیعه، ج13، ص290-292؛ جواهر الکلام، ج20، ص420-422.</ref> به دلیل احادیث.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص329.</ref>

خط ۹۷:

خط ۹۴:

{{دانشنامه

| آدرس = http://~~phz~~.~~hajj~~.ir/~~422~~/7932

| آدرس = http://hzrc.ac.ir/post/7932

| عنوان = بدنه

| نویسنده = محمد قدیریان

خط ۲۱۲:

خط ۲۰۹:

~~[[رده:احکام]]~~

[[رده:احکام حج]]

[[رده:اصطلاحات فقهی]]

[[رده:واژگان قرآنی]]

[[رده:احکام قربانی]]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 [[پرونده:شتر قربانی.jpeg|بندانگشتی]]
-'''بَدَنه''': به شتر یا گاو آماده برای [[قربانی]] یا [[کفاره]] در [[مناسک حج]] را گویند. یکی از رسومات اعراب روزگار جاهلیت نحر بدنه، نذر نحر بدنه و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، بوده است که [[اسلام]] آنرا  تقریر و تایید کرده است.
+'''بَدَنه''' به شتر یا گاو آماده برای [[قربانی]] یا [[کفاره]] در [[مناسک حج]] را گویند.
+یکی از رسومات اعراب روزگار جاهلیت نحر بدنه، نذر نحر بدنه و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، بوده است که [[اسلام]] آنرا  تقریر و تایید کرده است.
 قربانی کردن یکی از واجبات [[حج تمتع]] شمرده شده است، که بدنه یکی از مصداق‌های قربانی به شمار می‌رود.
@@ خط ۴۲: / خط ۴۴: @@
 ==وجوب بدنه به عنوان کفاره==
 افزون بر قربانی حج، در شماری از موارد دیگر نیز قربانی کردن بدنه، واجب به شمار رفته است، از جمله به عنوان [[کفاره]] برخی از کارها که عبارتند از:
-* '''آمیزش جنسی''':به باور فقیهان امامی، <ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص336؛ ج4، ص119؛ السرائر، ج1، ص549، 551، 574؛ مناسک حج، تبریزی، ص99.</ref>  شافعی<ref>الام، ج2، ص239؛ فتح العزیز، ج7، ص472؛ المجموع، ج7، ص389، 422.</ref> و مالکی<ref>الموطّا، ج1، ص381، 382؛ نک: حاشیة الدسوقی، ج2، ص68-69؛ نک: الثمر الدانی، ص380.</ref> به دلیل احادیث<ref>الکافی، ج4، ص373-374؛ السنن الکبری، ج5، ص167.</ref> کفاره [[آمیزش جنسی]] در حال [[احرام]] حج یا عمره، قربانی کردن بدنه است.
+* '''آمیزش جنسی''':به باور فقیهان امامی، <ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص336؛ ج4، ص119؛ السرائر، ج1، ص549، 551، 574؛ مناسک حج، تبریزی، ص99.</ref>  شافعی<ref>الام، ج2، ص239؛ فتح العزیز، ج7، ص472؛ المجموع، ج7، ص389، 422.</ref> و مالکی<ref>الموطّا، ج1، ص381، 382؛ نک: حاشیة الدسوقی، ج2، ص68-69؛ نک: الثمر الدانی، ص380.</ref> به دلیل احادیث<ref>الکافی، ج4، ص373-374؛ السنن الکبری، ج5، ص167.</ref> کفاره [[آمیزش جنسی]] در حال [[احرام]] حج یا عمره، قربانی کردن بدنه است. فقیهان حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص315؛ کشاف القناع، ج2، ص515-516.</ref> و حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص40؛ بدائع الصنائع، ج2، ص216.</ref> به پشتوانه روایات<ref>المصنف، ابن ابی شیبه، ج4، ص451؛ السنن الکبری، ج5، ص171.</ref> فقط کفاره آمیزش جنسی در حج را قربانی بدنه می‌دانند. به باور فقیهان حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص57؛ بدائع الصنائع، ج2، ص217؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref> شرط این وجوب آن است که آمیزش در پی وقوف در [[عرفه]] و پیش از [[حلق]] و طواف زیارت صورت گرفته باشد. مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص415؛ الموطّا، ج1، ص382.</ref> و شماری از شافعیان<ref>فتح العزیز، ج7، ص472، 477؛ المجموع، ج7، ص405-406.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص493، 515-516؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص320.</ref> شرط کرده‌اند که آمیزش جنسی در پی «[[تحلل اول]]» و پیش از «[[تحلل دوم]]» رخ داده باشد. فقیهان [[امامیه|امامی]]، <ref>الخلاف، ج2، ص370؛ الکافی فی الفقه، ص203؛ کشف اللثام، ج6، ص438.</ref>  شافعی، <ref>فتح العزیز، ج7، ص471؛ المجموع، ج7، ص409.</ref>  حنبلی<ref>کشاف القناع، ج2، ص515.</ref> و شماری از فقیهان مالکی<ref>شرح مختصر خلیل، ج2، ص358؛ نک: فتح العزیز، ج7، ص471.</ref> افزون بر مباشرت زن و مرد، آمیزش با همجنس و حیوان را نیز موجب واجب شدن قربانی بدنه دانسته‌اند.
-فقیهان حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص315؛ کشاف القناع، ج2، ص515-516.</ref> و حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص40؛ بدائع الصنائع، ج2، ص216.</ref> به پشتوانه روایات<ref>المصنف، ابن ابی شیبه، ج4، ص451؛ السنن الکبری، ج5، ص171.</ref> فقط کفاره آمیزش جنسی در حج را قربانی بدنه می‌دانند.
-به باور فقیهان حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص57؛ بدائع الصنائع، ج2، ص217؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref> شرط این وجوب آن است که آمیزش در پی وقوف در [[عرفه]] و پیش از [[حلق]] و طواف زیارت صورت گرفته باشد.
-مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص415؛ الموطّا، ج1، ص382.</ref> و شماری از شافعیان<ref>فتح العزیز، ج7، ص472، 477؛ المجموع، ج7، ص405-406.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص493، 515-516؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص320.</ref> شرط کرده‌اند که آمیزش جنسی در پی «[[تحلل اول]]» و پیش از «[[تحلل دوم]]» رخ داده باشد.
-فقیهان [[امامیه|امامی]]، <ref>الخلاف، ج2، ص370؛ الکافی فی الفقه، ص203؛ کشف اللثام، ج6، ص438.</ref>  شافعی، <ref>فتح العزیز، ج7، ص471؛ المجموع، ج7، ص409.</ref>  حنبلی<ref>کشاف القناع، ج2، ص515.</ref> و شماری از فقیهان مالکی<ref>شرح مختصر خلیل، ج2، ص358؛ نک: فتح العزیز، ج7، ص471.</ref> افزون بر مباشرت زن و مرد، آمیزش با همجنس و حیوان را نیز موجب واجب شدن قربانی بدنه دانسته‌اند.
 * '''خودارضایی''': بر پایه دیدگاه امامیان، <ref>الکافی فی الفقه، ص203؛ السرائر، ج1، ص552؛ مناسک حج، تبریزی، ص114-115.</ref>  مالکیان<ref>مختصر خلیل، ص73؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358، 360؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68.</ref> و حنبلیان<ref>الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص341؛ کشاف القناع، ج2، ص530.</ref> به پشتوانه احادیث<ref>الکافی، ج4، ص376؛ الاستبصار، ج2، ص192-193؛ التهذیب، ج5، ص324.</ref> و ادله دیگر<ref>کشاف القناع، ج2، ص530؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358-359.</ref> کفّاره [[خودارضایی]] برای [[احرام‌گزار]]، قربانی کردن بدنه است.
-* '''کامیابی جنسی''':در صورتی که کامیابی‌های جنسی مانند ملاعبه، بوسیدن و نگاه شهوت‌آمیز با انزال همراه باشد، بر پایه دیدگاه امامیان، <ref>الکافی فی الفقه، ص203؛ السرائر، ج1، ص552؛ مجمع الفائده، ج7، ص28.</ref>  مالکیان<ref>مختصر خلیل، ص73؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358، 360؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص324، 326، 329-330؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص341؛ کشاف القناع، ج2، ص530.</ref> به استناد احادیث<ref>الکافی، ج4، ص375، 377؛ الاستبصار، ج2، ص192-193؛ التهذیب، ج5، ص324.</ref> و ادله دیگر<ref>المغنی، ج3، ص322؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص339.</ref> از جمله آیه 197 بقره قربانی بدنه به عنوان کفاره، واجب می‌شود.
+* '''کامیابی جنسی''':در صورتی که کامیابی‌های جنسی مانند ملاعبه، بوسیدن و نگاه شهوت‌آمیز با انزال همراه باشد، بر پایه دیدگاه امامیان، <ref>الکافی فی الفقه، ص203؛ السرائر، ج1، ص552؛ مجمع الفائده، ج7، ص28.</ref>  مالکیان<ref>مختصر خلیل، ص73؛ شرح مختصر خلیل، ج2، ص358، 360؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص324، 326، 329-330؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص341؛ کشاف القناع، ج2، ص530.</ref> به استناد احادیث<ref>الکافی، ج4، ص375، 377؛ الاستبصار، ج2، ص192-193؛ التهذیب، ج5، ص324.</ref> و ادله دیگر<ref>المغنی، ج3، ص322؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص339.</ref> از جمله آیه 197 بقره قربانی بدنه به عنوان کفاره، واجب می‌شود.  به باور شماری از فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص434؛ المبسوط، طوسی، ج1، ص338؛ مجمع الفائده، ج7، ص27.</ref> و نیز مشهور فقیهان مالکی<ref>الثمر الدانی، ص380.</ref> حتی اگر این قبیل کامیابی‌ها به انزال نینجامد، کفاره بدنه واجب است.
-به باور شماری از فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص434؛ المبسوط، طوسی، ج1، ص338؛ مجمع الفائده، ج7، ص27.</ref> و نیز مشهور فقیهان مالکی<ref>الثمر الدانی، ص380.</ref> حتی اگر این قبیل کامیابی‌ها به انزال نینجامد، کفاره بدنه واجب است.
 * '''انعقاد عقد نکاح به دست احرام‌گزار''':انعقاد [[عقد نکاح]] به دست احرام‌گزار، به باور فقیهان امامی<ref>السرائر، ج1، ص553؛ مناسک حج، بهجت، ص88؛ مناسک حج، تبریزی، ص115.</ref> به دلیل احادیث.<ref>الکافی، ج4، ص372، ح5؛ التهذیب، ج5، ص331.</ref>
@@ خط ۵۹: / خط ۵۶: @@
 * '''ادا نکردن طواف زیارت به سبب جهل یا فراموشی''': ادا نکردن [[طواف زیارت]] به سبب جهل یا فراموشی و آمیزش با همسر در پی حج، بر پایه دیدگاه شماری از فقیهان امامی<ref>النهایه، طوسی، ص240؛ نک: تحریر الاحکام، ج1، ص590-591.</ref> به پشتوانه احادیث.<ref>الکافی، ج4، ص467-468؛ الاستبصار، ج2، ص228؛ التهذیب، ج5، ص127-128.</ref>
-* '''دای طواف زیارت در حال جنابت''':ادای طواف زیارت در حال [[جنابت]] و اعاده نکردن آن با شرایط کامل، بر پایه دیدگاه فقیهان حنفی.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص38-39؛ الدر المختار، ج2، ص606؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref>
+* '''ادای طواف زیارت در حال جنابت''':ادای طواف زیارت در حال [[جنابت]] و اعاده نکردن آن با شرایط کامل، بر پایه دیدگاه فقیهان حنفی.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص38-39؛ الدر المختار، ج2، ص606؛ توضیح المسائل از دیدگاه مذهب حنفی، ص168.</ref>
 * '''سوگند دروغ خوردن برای بار سوم''': [[سوگند]] دروغ خوردن به خداوند برای بار سوم، به باور مشهور فقیهان امامی<ref>الحدائق الناضره، ج15، ص465-467؛ مستند الشیعه، ج13، ص290-292؛ جواهر الکلام، ج20، ص420-422.</ref> به دلیل احادیث.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص329.</ref>
@@ خط ۹۷: / خط ۹۴: @@
 {{منابع}}
 {{دانشنامه
-  | آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7932
+  | آدرس = http://hzrc.ac.ir/post/7932
   | عنوان = بدنه
   | نویسنده = محمد قدیریان
@@ خط ۲۱۲: / خط ۲۰۹: @@
 {{احکام}}
-[[رده:احکام]]
 [[رده:احکام حج]]
 [[رده:اصطلاحات فقهی]]
+[[رده:واژگان قرآنی]]
+[[رده:احکام قربانی]]