اخبار مکه (ازرقی): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
[[ | | تصویر = اخبار مکه ازرقی.jpg | ||
| عرض تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| نویسنده = محمد بن عبدالله ازرقی | |||
| برگرداننده = | |||
| به کوشش = | |||
| به تصحیح =رشدی الصالح ملحس | |||
| تاریخ نگارش = سده سوم | |||
| ویراستار = | |||
| موضوع = [[تاریخ نگاری محلی مکه]] | |||
| سبک = روایی | |||
| زبان = عربی | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| صفحه = | |||
| قطع = | |||
| ناشر = دار الاندلس | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| محل انتشارات = بیروت | |||
| تاریخ_نشر = 1402 | |||
| ترجمه به = | |||
| شمارگان = | |||
| شابک = | |||
| مجموعه = | |||
| نوع رسانه = | |||
| تصویرگر = | |||
| نسخه الکترونیکی = [https://wikihaj.com/view/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D9%87_%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%82%DB%8C_%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%AC1.pdf جلد یک]، [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D9%87_%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%82%DB%8C_%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%AC2.pdf&page=2 جلد دو] | |||
| رده‌بندی کنگره = | |||
| رده‌بندی دیویی = | |||
| سایر مشخصات = | |||
}} | |||
'''اخبار مکه'''، کهن‌ترین کتاب موجود در تاریخ محلّی [[مکه]]، نگاشته [[ازرقی|ابوالولید ازرَقی]]. نویسنده کتاب از [[حدیث|محدّثان]]، تاریخ‌نگاران و سیره‌نویسان [[مذهب شافعی|شافعی]] قرن سوم قمری است. مکی‌بودن نویسنده، مستندبودن گزراش‌ها، مشاهدات مستقیم نویسنده و اینکه اخبار مکه قدیمی‌ترین کتاب موجود در زمینه تاریخ مکه است، موجب می‌شود کتاب اهمیت بسیار داشته باشد.<br /> | |||
کتاب تأثیر زیادی در تاریخ‌نگاری مکه داشته است. بسیاری از تاریخ‌های مکه پس از کتاب، از روش آن و اطلاعات موجود در آن بهره برده‌اند. ازجمله مهم ترین مطالب کتاب عبارت‌اند از: تاریخ [[کعبه]]، تاریخ [[تولیت کعبه]]، جغرافیای مکه، ویژگی‌های اماکن مقدس مکه همچون [[مسجدالحرام]] و [[مشعر الحرام]]، [[طواف]] کعبه، [[فتح مکه]] توسط [[پیامبر(ص)]] و سنت پیامبر در [[حج]] و [[عمره]].<br /> | |||
اخبار مکه چندین بار تصحیح شده و به چاپ رسیده است. چاپی از آن با نام اخبار مکة و ماجاء فیها من الآثار، به فارسی ترجمه شده است. | |||
==نام‌های کتاب== | ==نام‌های کتاب== | ||
| خط ۹: | خط ۳۹: | ||
==نویسنده== | ==نویسنده== | ||
{{اصلی|ازرقی}} | {{اصلی|ازرقی}} | ||
نویسنده کتاب، از [[حدیث|محدّثان]]، تاریخ‌نگاران و سیره‌نویسان [[مذهب شافعی|شافعی]] سده سوم قمری است. پدربزرگش، احمد بن محمد ازرقی<ref>العقد الثمین، ج۳، ص۱۷۶-۱۷۷؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۶۸-۶۹.</ref> از محدثان [[ثقة]] اهل سنت بود.<ref>الجرح و التعدیل، ج۲، ص۷۰؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۹۷؛ تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۸۰ -۴۸۱.</ref> گفته‌اند وی نخستین دانشوری بود که درباره [[مکه]] دانستنی‌هایی گرد آورد.<ref>تاریخ الادب العربی، ج۳، ص۲۲.</ref> نسب احمد بن محمد، به ابوشِمر غسّانی ازرقی می‌رسد.<ref>نک: اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۳۱-۳۲؛ الانساب، ج۱، ص۱۲۲؛ الفهرست، ص۱۲۴.</ref> احمد بن محمد از [[داود بن عبدالرحمن]]، [[سفیان بن عیینه|سُفیان بن عُیَینه]]، [[مالک بن انس]] و [[فضیل بن عیاض|فُضَیل بن عَیاض]] و کسانی همچون [[امام شافعی]] روایت کرده است.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۸۰-۴۸۱. </ref> محدثان سرشناس [[اهل سنت]]، همانند [[بخاری]] و ا[[بوجعفر ترمذی]]، از او [[روایت]] کرده‌اند.<ref>نک: التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۹۷؛ الثقات، ج۹، ص۹۸؛ تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۸۰-۴۸۱.</ref> ابوالولید ازرقی نزد شیوخ مکه مانند پدر بزرگش و محمد بن یحیی بن ابوعمر عدنی (درگذشت ۲۴۳ق) که او نیز نزد اهل سنت موثق است،<ref>نک: سیر اعلام النبلاء، ج۱۲، ص۹۶-۹۸.</ref> حدیث شنید و کسانی همچون اسحاق بن احمد خُزاعی، محمد بن نافع خزاعی و ابراهیم بن عبدالصمد هاشمی از او روایت کرده‌اند.<ref>الانساب، ج۱، ص۱۲۲؛ العقد الثمین، ج۲، ص۴۹؛ اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۶، «مقدمه».</ref> تاریخ دقیق تولد او معلوم نیست و در این زمینه سخنان گوناگون گفته‌اند. درباره تاریخ وفات او نیز سخن‌هایی گفته‌اند که با یکدیگر همخوانی ندارند.<ref>نک: الانساب، ج۱، ص۱۲۲؛ کشف الظنون، ج۱، ص۳۰۶؛ الاعلام، ج۶، ص۲۲۲.</ref> به احتمال قوی، وی در حدود نیمه سده سوم قمری درگذشته است. (نک: اخبار مکه، ج۱، ص۱۲۱۳، «مقدمه»)<ref>نک: الاعلام، ج۱، ص۲۹۱.</ref> شرح‌حال‌نامه‌های متقدم، زندگی‌نامه و آثار او را نیاورده‌اند و تنها متأخران به او پرداخته‌اند. از این رو، زندگی و شرح حال او چندان شناخته نیست. تنها اثری که از او بر جای مانده، همین کتاب اخبار مکه است. | نویسنده کتاب، از [[حدیث|محدّثان]]، تاریخ‌نگاران و سیره‌نویسان [[مذهب شافعی|شافعی]] سده سوم قمری است. پدربزرگش، احمد بن محمد ازرقی<ref>العقد الثمین، ج۳، ص۱۷۶-۱۷۷؛ تهذیب التهذیب، ج۱، ص۶۸-۶۹.</ref> از محدثان [[ثقة]] اهل سنت بود.<ref>الجرح و التعدیل، ج۲، ص۷۰؛ التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۹۷؛ تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۸۰ -۴۸۱.</ref> گفته‌اند وی نخستین دانشوری بود که درباره [[مکه]] دانستنی‌هایی گرد آورد.<ref>تاریخ الادب العربی، ج۳، ص۲۲.</ref> نسب احمد بن محمد، به ابوشِمر غسّانی ازرقی می‌رسد.<ref>نک: اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۳۱-۳۲؛ الانساب، ج۱، ص۱۲۲؛ الفهرست، ص۱۲۴.</ref> احمد بن محمد از [[داود بن عبدالرحمن]]، [[سفیان بن عیینه|سُفیان بن عُیَینه]]، [[مالک بن انس]] و [[فضیل بن عیاض|فُضَیل بن عَیاض]] و کسانی همچون [[امام شافعی]] روایت کرده است.<ref>تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۸۰-۴۸۱.</ref> محدثان سرشناس [[اهل سنت]]، همانند [[بخاری]] و ا[[بوجعفر ترمذی]]، از او [[روایت]] کرده‌اند.<ref>نک: التعدیل و التجریح، ج۱، ص۲۹۷؛ الثقات، ج۹، ص۹۸؛ تهذیب الکمال، ج۱، ص۴۸۰-۴۸۱.</ref> ابوالولید ازرقی نزد شیوخ مکه مانند پدر بزرگش و محمد بن یحیی بن ابوعمر عدنی (درگذشت ۲۴۳ق) که او نیز نزد اهل سنت موثق است،<ref>نک: سیر اعلام النبلاء، ج۱۲، ص۹۶-۹۸.</ref> حدیث شنید و کسانی همچون اسحاق بن احمد خُزاعی، محمد بن نافع خزاعی و ابراهیم بن عبدالصمد هاشمی از او روایت کرده‌اند.<ref>الانساب، ج۱، ص۱۲۲؛ العقد الثمین، ج۲، ص۴۹؛ اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۶، «مقدمه».</ref> تاریخ دقیق تولد او معلوم نیست و در این زمینه سخنان گوناگون گفته‌اند. درباره تاریخ وفات او نیز سخن‌هایی گفته‌اند که با یکدیگر همخوانی ندارند.<ref>نک: الانساب، ج۱، ص۱۲۲؛ کشف الظنون، ج۱، ص۳۰۶؛ الاعلام، ج۶، ص۲۲۲.</ref> به احتمال قوی، وی در حدود نیمه سده سوم قمری درگذشته است. (نک: اخبار مکه، ج۱، ص۱۲۱۳، «مقدمه»)<ref>نک: الاعلام، ج۱، ص۲۹۱.</ref> شرح‌حال‌نامه‌های متقدم، زندگی‌نامه و آثار او را نیاورده‌اند و تنها متأخران به او پرداخته‌اند. از این رو، زندگی و شرح حال او چندان شناخته نیست. تنها اثری که از او بر جای مانده، همین کتاب اخبار مکه است. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
اخبار مکه کهن‌ترین کتاب موجود درباره [[مکه]] و در شمار منابع اصلی بسیاری از آثار تاریخی در این موضوع است. منابع [[امامی|شیعه]]<ref>نک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۴۸؛ ذخیرة المعاد، ج۳، ص۶۹۳؛ بحار الانوار، ج۵۵، ص۵۹؛ ج۶۰، ص۱۱۱؛ ج۶۲، ص۸۹.</ref> و [[اهل سنت|سنی]]<ref>نک: المحلی، ج۸، ص۱۰۴؛ شفاء الغرام، ج۱، ص۴۸، ۵۰، ۵۲؛ سبل السلام، ج۲، ص۲۰۶-۲۰۴.</ref> از این اثر گزارش کرده‌اند. ویژگی‌هایی مانند مکی بودن نویسنده و پدران او، آگاهی نزدیک و گسترده‌اش درباره موضوع، همراه بودن گزارش‌ها با اِسناد و اشتمال کتاب بر مسائل و موضوعات گوناگون تاریخی و جغرافیایی و [[فقه|فقهی]] و [[کلام|کلامی]] موجب شده است تا این اثر همواره مرجعی مهم برای آثار تاریخی و جغرافیایی به شمار آید. | اخبار مکه کهن‌ترین کتاب موجود درباره [[مکه]] و در شمار منابع اصلی بسیاری از آثار تاریخی در این موضوع است. منابع [[امامی|شیعه]]<ref>نک: من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۲۴۸؛ ذخیرة المعاد، ج۳، ص۶۹۳؛ بحار الانوار، ج۵۵، ص۵۹؛ ج۶۰، ص۱۱۱؛ ج۶۲، ص۸۹.</ref> و [[اهل سنت|سنی]]<ref>نک: المحلی، ج۸، ص۱۰۴؛ شفاء الغرام، ج۱، ص۴۸، ۵۰، ۵۲؛ سبل السلام، ج۲، ص۲۰۶-۲۰۴.</ref> از این اثر گزارش کرده‌اند. ویژگی‌هایی مانند مکی بودن نویسنده و پدران او، آگاهی نزدیک و گسترده‌اش درباره موضوع، همراه بودن گزارش‌ها با اِسناد و اشتمال کتاب بر مسائل و موضوعات گوناگون تاریخی و جغرافیایی و [[فقه|فقهی]] و [[کلام|کلامی]] موجب شده است تا این اثر همواره مرجعی مهم برای آثار تاریخی و جغرافیایی به شمار آید. | ||
ابوالولید ازرقی بیشتر [[روایت‌ها]] را، جز آن‌جا که خود نقل کرده، با سلسله اسناد راویان همراه ساخته و بسیاری از روایاتش از احمد بن محمد بن ولید است. فزونی این دسته از گزارش‌ها به حدی است که برخی گمان کرده‌اند این کتاب از احمد بن محمد ازرقی است و نواده‌اش ابوالولید بر آن مطالبی افزوده یا تنها ترتیب و تبویب کتاب از او است.<ref>تاریخ التراث العربی، مج۱، ج۲، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref> | ابوالولید ازرقی بیشتر [[روایت‌ها]] را، جز آن‌جا که خود نقل کرده، با سلسله اسناد راویان همراه ساخته و بسیاری از روایاتش از احمد بن محمد بن ولید است. فزونی این دسته از گزارش‌ها به حدی است که برخی گمان کرده‌اند این کتاب از احمد بن محمد ازرقی است و نواده‌اش ابوالولید بر آن مطالبی افزوده یا تنها ترتیب و تبویب کتاب از او است.<ref>تاریخ التراث العربی، مج۱، ج۲، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref> | ||
کتاب ابوالولید ازرقی، سرمشق و دستمایه‌ای برای آثار مستقل دیگر بوده و برخی کتاب‌های بعد در موضوع مکه، حتی در ترتیب ابواب و موضوعات، از این اثر پیروی و کار ازرقی را کامل کرده‌اند.<ref>نک: الاعلان بالتوبیخ، ص۲۷۹-۲۸۱؛ تاریخ نوشته‌های جغرافیایی در جهان اسلامی، ص۱۳۲.</ref> بسیاری از گزارش‌های این کتاب به [[عبدالله بن عباس]] (درگذشت ۶۸ق) و شاگردان او که آگاهی‌های تاریخی بسیار از [[مکه]] داشته‌اند و نیز [[ابن اسحاق]] (درگذشت ۱۵۱ق)، [[عثمان بن ساج]] (درگذشت ۱۸۰ق) و [[واقدی]] (درگذشت ۲۰۷ق) می‌رسد.<ref>تاریخ التراث العربی، مج۱، ج۲، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref> سزگین بر این باور است که ازرقی هنگام تألیف کتاب خویش، از آثار مکتوب این تاریخ‌نگاران در موضوع مکه که اینک در دسترس نیستند، سود جسته است؛ مانند [[اخبار مکه (واقدی)|اخبار مکه]] نوشته [[واقدی]] و [[اخبار مکه (ابن ساج)|اخبار مکه]] نوشته [[عثمان بن ساج]].<ref>تاریخ التراث العربی، مج۱، ج۲، ص۲۰۱، ۲۰۳.</ref> اگر این حدس درست باشد، اهمیت اخبار مکه ازرقی دو چندان می‌شود؛ زیرا تنها راه آگاهی از مطالب آن کتاب‌ها است. | کتاب ابوالولید ازرقی، سرمشق و دستمایه‌ای برای آثار مستقل دیگر بوده و برخی کتاب‌های بعد در موضوع مکه، حتی در ترتیب ابواب و موضوعات، از این اثر پیروی و کار ازرقی را کامل کرده‌اند.<ref>نک: الاعلان بالتوبیخ، ص۲۷۹-۲۸۱؛ تاریخ نوشته‌های جغرافیایی در جهان اسلامی، ص۱۳۲.</ref> بسیاری از گزارش‌های این کتاب به [[عبدالله بن عباس]] (درگذشت ۶۸ق) و شاگردان او که آگاهی‌های تاریخی بسیار از [[مکه]] داشته‌اند و نیز [[ابن اسحاق]] (درگذشت ۱۵۱ق)، [[عثمان بن ساج]] (درگذشت ۱۸۰ق) و [[واقدی]] (درگذشت ۲۰۷ق) می‌رسد.<ref>تاریخ التراث العربی، مج۱، ج۲، ص۲۰۲-۲۰۳.</ref> سزگین بر این باور است که ازرقی هنگام تألیف کتاب خویش، از آثار مکتوب این تاریخ‌نگاران در موضوع مکه که اینک در دسترس نیستند، سود جسته است؛ مانند [[اخبار مکه (واقدی)|اخبار مکه]] نوشته [[واقدی]] و [[اخبار مکه (ابن ساج)|اخبار مکه]] نوشته [[عثمان بن ساج]].<ref>تاریخ التراث العربی، مج۱، ج۲، ص۲۰۱، ۲۰۳.</ref> اگر این حدس درست باشد، اهمیت اخبار مکه ازرقی دو چندان می‌شود؛ زیرا تنها راه آگاهی از مطالب آن کتاب‌ها است. | ||
==تأثیر کتاب در تاریخ‌نگاری مکه== | ==تأثیر کتاب در تاریخ‌نگاری مکه== | ||
برخی مؤلفان با کاهش و افزایش و تصرفاتی در کتاب اخبار مکه آثاری مستقل پدید آورده‌اند. از جمله آنان، [[سعد الدین اسفراینی|سعدالله یا سعد الدین اسفراینی]] از دانشوران سده هشتم قمری است که کتاب [[زبدة الاعمال و خلاصة الافعال]] را همین‌گونه پدید آورده است.<ref>نک: الاعلان بالتوبیخ، ص۲۸۱؛ هدیة العارفین، ج۲، ص۱۰۱.</ref> بخش نخست کتاب او از تلخیص اخبار مکه تألیف یافته است. اسفراینی مباحث تاریخی کتاب [[ازرقی]] را فرونهاده و بیشتر به مباحثی درباره فضیلت‌های [[حج]] و [[عمره]] و امور مربوط به آنها پرداخته است. همچنین [[یحیی بن محمد کرمانی]] به سال ۸۲۱ق اسناد اخبار مکه را حذف کرده و کتابی با نام [[مختصر تاریخ مکة المشرفه]] پدید آورده است. (نک: ص۱۹)کتاب [[تاریخ مکة المشرفة و المسجدالحرام و المدینة الشریفة و القبر الشریف]]، نوشته ا[[بن ضیاء مکی]] از دانشوران سده نهم قمری نیز ماجرایی همانند کتاب کرمانی دارد. [[عبدالملک بن احمد انصاری]] از فقیهان [[مذهب شافعی|شافعی]] سده هشتم قمری اخبار مکه ازرقی را به نظم درآورده است. (همان)<ref>نک: الاعلام، ج۴، ص۱۵۶.</ref> | برخی مؤلفان با کاهش و افزایش و تصرفاتی در کتاب اخبار مکه آثاری مستقل پدید آورده‌اند. از جمله آنان، [[سعد الدین اسفراینی|سعدالله یا سعد الدین اسفراینی]] از دانشوران سده هشتم قمری است که کتاب [[زبدة الاعمال و خلاصة الافعال]] را همین‌گونه پدید آورده است.<ref>نک: الاعلان بالتوبیخ، ص۲۸۱؛ هدیة العارفین، ج۲، ص۱۰۱.</ref> بخش نخست کتاب او از تلخیص اخبار مکه تألیف یافته است. اسفراینی مباحث تاریخی کتاب [[ازرقی]] را فرونهاده و بیشتر به مباحثی درباره فضیلت‌های [[حج]] و [[عمره]] و امور مربوط به آنها پرداخته است. همچنین [[یحیی بن محمد کرمانی]] به سال ۸۲۱ق اسناد اخبار مکه را حذف کرده و کتابی با نام [[مختصر تاریخ مکة المشرفه]] پدید آورده است. (نک: ص۱۹)کتاب [[تاریخ مکة المشرفة و المسجدالحرام و المدینة الشریفة و القبر الشریف]]، نوشته ا[[بن ضیاء مکی]] از دانشوران سده نهم قمری نیز ماجرایی همانند کتاب کرمانی دارد. [[عبدالملک بن احمد انصاری]] از فقیهان [[مذهب شافعی|شافعی]] سده هشتم قمری اخبار مکه ازرقی را به نظم درآورده است. (همان)<ref>نک: الاعلام، ج۴، ص۱۵۶.</ref> | ||
کتاب اخبار مکه بر پایه معیارهای [[حدیث|حدیث‌شناسی]] اهل سنت، مشتمل بر اسانید صحیح است. از این رو، در شمار کتاب‌های درسی [[طلبه|طلاب]] علوم دینی [[مکه]] جای گرفته و در حلقه‌های درسی [[مسجدالحرام]] تدریس می‌شود.<ref>التاریخ و المورخون، ص۱۶.</ref> | کتاب اخبار مکه بر پایه معیارهای [[حدیث|حدیث‌شناسی]] اهل سنت، مشتمل بر اسانید صحیح است. از این رو، در شمار کتاب‌های درسی [[طلبه|طلاب]] علوم دینی [[مکه]] جای گرفته و در حلقه‌های درسی [[مسجدالحرام]] تدریس می‌شود.<ref>التاریخ و المورخون، ص۱۶.</ref> | ||
[[محمد بن اسحاق فاکهی]] (درگذشت حدود ۲۷۲/۲۷۹ق) محدث و تاریخ‌نگار هم‌روزگار [[ازرقی]] نیز کتابی با عنوان [[اخبار مکة فی قدیم الدهر و حدیثه]] نگاشته که کهن‌ترین اثر پس از کتاب ازرقی است. مباحث مشترک فراوانی میان دو کتاب یافت می‌شود؛ ولی او از ازرقی یاد نکرده است. فاکهی اهل [[مکه]] و سال‌ها پس از ازرقی زنده بوده و ازرقی و کتابش در روزگار او شهرت داشته‌اند. با این حال، فاکهی تنها از جدّ ازرقی، احمد بن محمد، یاد کرده و گزارش‌هایی را بدون واسطه نواده‌اش از او آورده است. (نک: ج۱، ص۳۲، ۳۶۰؛ ج۳، ص۲۸، ۳۲، ۲۷۷؛ ج۴، ص۱۲۷ ۱۲۸) ممکن است هر دو نویسنده از منبع یا منابعی مشترک سود برده باشند؛ ولی احتمال اقتباس فاکهی از ازرقی را نمی‌توان نادیده گرفت.<ref>مجلة العرب، مج۸، ج۲۴، سال ۱۹۷۴م. | [[محمد بن اسحاق فاکهی]] (درگذشت حدود ۲۷۲/۲۷۹ق) محدث و تاریخ‌نگار هم‌روزگار [[ازرقی]] نیز کتابی با عنوان [[اخبار مکة فی قدیم الدهر و حدیثه]] نگاشته که کهن‌ترین اثر پس از کتاب ازرقی است. مباحث مشترک فراوانی میان دو کتاب یافت می‌شود؛ ولی او از ازرقی یاد نکرده است. فاکهی اهل [[مکه]] و سال‌ها پس از ازرقی زنده بوده و ازرقی و کتابش در روزگار او شهرت داشته‌اند. با این حال، فاکهی تنها از جدّ ازرقی، احمد بن محمد، یاد کرده و گزارش‌هایی را بدون واسطه نواده‌اش از او آورده است. (نک: ج۱، ص۳۲، ۳۶۰؛ ج۳، ص۲۸، ۳۲، ۲۷۷؛ ج۴، ص۱۲۷ ۱۲۸) ممکن است هر دو نویسنده از منبع یا منابعی مشترک سود برده باشند؛ ولی احتمال اقتباس فاکهی از ازرقی را نمی‌توان نادیده گرفت.<ref>مجلة العرب، مج۸، ج۲۴، سال ۱۹۷۴م. ص۲۹۷، «محمد بن اسحاق فاکهی».</ref> وستنفلد، نخستین مصحح کتاب، باور دارد که اخبار مکه فاکهی بیشتر برگرفته از این کتاب است؛ اگر چه فاکهی از ازرقی و کتاب او یاد نکرده است.<ref>Die chroniken der stadtMekka,vol 2, p XI.</ref> پس از اخبار مکه ازرقی و فاکهی، مهم‌ترین اثر، [[شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام]] نوشته [[تقی الدین فاسی]] (درگذشت ۸۳۲ق) است که بسیاری از مطالب آن به گفته مؤلف، برگرفته از کتاب ازرقی است.<ref>نک: شفاء الغرام، ج۱، ص۸.</ref> | ||
==روش== | ==روش== | ||
| خط ۳۷: | خط ۶۷: | ||
*پیشینه تولیت کعبه و کسانی که پس از اسماعیل(ع) و فرزندانش این منصب را بر عهده گرفتند، [[حجر|حِجْر]] و کسانی که در آن دفن شده‌اند، بازسازی کعبه پس از سیل به دست جرهمیان و پرده‌داری و فرجام آنان، پیشینه [[بت]] و بت‌پرستی در مکه و اینکه [[عمرو بن لحی|عمرو بن لُحَی]] برای نخستین بار مردم را به بت‌پرستی فراخواند، سرپرستی [[خزاعه]] و اختلاف آنها با جرهمیان، چگونگی [[سقایت]] و پذیرایی مکیان از [[حاجی|حج‌گزاران]] و انحصار این منصب به [[عبدمناف بن قصی|عبدمناف بن قُصَی]] و اینکه پس از او [[هاشم]] سقایت و پذیرایی از حاجیان و برادرش [[عبدشمس]] راهنمایی آنان را بر عهده گرفت و هاشم همه ساله در موسم حج، [[زائر|زائران]] را با آب و غذا پذیرایی می‌کرد و این سنت پایدار ماند و به فرزندان او تا [[پیامبر(ص)]] رسید و سپس [[خلفای راشدین]] و دیگران به آن پرداختند، پراکنده شدن نسل اسماعیل(ع) و بت‌پرستی و انحراف آنان، نخستین کسی که در کعبه [[بت]] نهاد، بت‌شکنی‌های پیامبر(ص) و گفتاری درباره بت‌های [[منات|مَنات]] و [[لات]] و [[عزّی|عُزّیٰ]] و [[ذات انواط]] (ج۱، ص۸۰ ۱۳۱). | *پیشینه تولیت کعبه و کسانی که پس از اسماعیل(ع) و فرزندانش این منصب را بر عهده گرفتند، [[حجر|حِجْر]] و کسانی که در آن دفن شده‌اند، بازسازی کعبه پس از سیل به دست جرهمیان و پرده‌داری و فرجام آنان، پیشینه [[بت]] و بت‌پرستی در مکه و اینکه [[عمرو بن لحی|عمرو بن لُحَی]] برای نخستین بار مردم را به بت‌پرستی فراخواند، سرپرستی [[خزاعه]] و اختلاف آنها با جرهمیان، چگونگی [[سقایت]] و پذیرایی مکیان از [[حاجی|حج‌گزاران]] و انحصار این منصب به [[عبدمناف بن قصی|عبدمناف بن قُصَی]] و اینکه پس از او [[هاشم]] سقایت و پذیرایی از حاجیان و برادرش [[عبدشمس]] راهنمایی آنان را بر عهده گرفت و هاشم همه ساله در موسم حج، [[زائر|زائران]] را با آب و غذا پذیرایی می‌کرد و این سنت پایدار ماند و به فرزندان او تا [[پیامبر(ص)]] رسید و سپس [[خلفای راشدین]] و دیگران به آن پرداختند، پراکنده شدن نسل اسماعیل(ع) و بت‌پرستی و انحراف آنان، نخستین کسی که در کعبه [[بت]] نهاد، بت‌شکنی‌های پیامبر(ص) و گفتاری درباره بت‌های [[منات|مَنات]] و [[لات]] و [[عزّی|عُزّیٰ]] و [[ذات انواط]] (ج۱، ص۸۰ ۱۳۱). | ||
* سوء قصد پادشاهان [[یمن]] یا [[تبع|تُبّع]] به [[کعبه]] و نبرد [[خزاعه]] با آنان و اینکه یکی از آن پادشاهان از سوء قصد خویش پشیمان شد و به تلافی آن، بر کعبه پرده پوشاند و [[قربانی]] کرد و این نخستین پرده‌ای بود که بر کعبه افکندند، هجوم [[ابرهه]] به کعبه، چگونگی ساختمان کعبه و تغییر و تعمیر و بازسازی آن در روزگار [[جاهلیت]]. صحّت برخی گزارش‌های این قسمت جای تردید دارد؛ از جمله کنار رفتن جامه [[پیامبر (ص)]] هنگام تعمیر کعبه در روزگار پیش از [[اسلام]] و برآمدن بانگی از جهان غیب که: «محمد! عورت خویش بپوشان.» (ج۱، ص۱۵۸) در ادامه، از این سرخط‌ها سخن رفته است: اختلاف [[مکه|مکیان]] بر سر حمل و نصب [[حجرالاسود]] و داوری پیامبر(ص) و نصب سنگ به دست ایشان، آداب و رسوم حج در [[جاهلیت]]، احترام و اطعام [[حاجی|حاجیان]] در آن روزگار و سخن [[قصی بن کلاب خطاب|قُصی بن کلاب خطاب]] به [[قریش]] در این زمینه (ج۱، ص۱۳۲ ۱۹۵). | * سوء قصد پادشاهان [[یمن]] یا [[تبع|تُبّع]] به [[کعبه]] و نبرد [[خزاعه]] با آنان و اینکه یکی از آن پادشاهان از سوء قصد خویش پشیمان شد و به تلافی آن، بر کعبه پرده پوشاند و [[قربانی]] کرد و این نخستین پرده‌ای بود که بر کعبه افکندند، هجوم [[ابرهه]] به کعبه، چگونگی ساختمان کعبه و تغییر و تعمیر و بازسازی آن در روزگار [[جاهلیت]]. صحّت برخی گزارش‌های این قسمت جای تردید دارد؛ از جمله کنار رفتن جامه [[پیامبر(ص)]] هنگام تعمیر کعبه در روزگار پیش از [[اسلام]] و برآمدن بانگی از جهان غیب که: «محمد! عورت خویش بپوشان.» (ج۱، ص۱۵۸) در ادامه، از این سرخط‌ها سخن رفته است: اختلاف [[مکه|مکیان]] بر سر حمل و نصب [[حجرالاسود]] و داوری پیامبر(ص) و نصب سنگ به دست ایشان، آداب و رسوم حج در [[جاهلیت]]، احترام و اطعام [[حاجی|حاجیان]] در آن روزگار و سخن [[قصی بن کلاب خطاب|قُصی بن کلاب خطاب]] به [[قریش]] در این زمینه (ج۱، ص۱۳۲ ۱۹۵). | ||
* سنگباران کردن [[کعبه]] با منجنیق در دوران [[یزید بن معاویه]] و هجوم [[عبدالله بن زبیر]] و سوزاندن کعبه، شکسته شدن [[حجرالاسود]] و این سخن [[عبدالله بن عمرو بن عاص]] خطاب به [[قریش]] که «پس از پیامبرتان، فرزندش را کشتید و کعبه را آتش زدید.» (ج۱، ص۱۹۵۱۹۷)، ویرانی کعبه به دست ابن زبیر به قصد نوسازی، [[روایت|روایت‌هایی]] از [[پیامبر(ص)]] درباره مساحت واقعی کعبه و اوصاف درهای شرقی و غربی آن، ترمیم حجرالاسود به دست عبدالله بن زبیر، رخدادهای دیگر درباره ساختمان کعبه پس از ابن زبیر، و سخنی درباره آویخته‌ها و لوح‌ها و نامه‌های درون کعبه و پوشش و عطر آن (ج۱، ص۱۹۵۲۶۵). | * سنگباران کردن [[کعبه]] با منجنیق در دوران [[یزید بن معاویه]] و هجوم [[عبدالله بن زبیر]] و سوزاندن کعبه، شکسته شدن [[حجرالاسود]] و این سخن [[عبدالله بن عمرو بن عاص]] خطاب به [[قریش]] که «پس از پیامبرتان، فرزندش را کشتید و کعبه را آتش زدید.» (ج۱، ص۱۹۵۱۹۷)، ویرانی کعبه به دست ابن زبیر به قصد نوسازی، [[روایت|روایت‌هایی]] از [[پیامبر(ص)]] درباره مساحت واقعی کعبه و اوصاف درهای شرقی و غربی آن، ترمیم حجرالاسود به دست عبدالله بن زبیر، رخدادهای دیگر درباره ساختمان کعبه پس از ابن زبیر، و سخنی درباره آویخته‌ها و لوح‌ها و نامه‌های درون کعبه و پوشش و عطر آن (ج۱، ص۱۹۵۲۶۵). | ||
| خط ۶۱: | خط ۹۱: | ||
==چاپ‌ها== | ==چاپ‌ها== | ||
[[پرونده:اخبار مکه ازرقی ترجمه.jpg|180px|بندانگشتی|ترجمه اخبار مکه [[ازرقی]]]] | [[پرونده:اخبار مکه ازرقی ترجمه.jpg|180px|بندانگشتی|ترجمه اخبار مکه [[ازرقی]]]] | ||
فردینال وُستِنفِلد (H.F.Wustenfeld) پژوهشگر آلمانی (۱۸۰۸۱۸۹۸/۱۸۹۹م) کتاب اخبار مکه را نخستین بار با استفاده از سه نسخه خطی تصحیح و در مجموعه‌ای ویژه تاریخ [[مکه]] با عنوان Die chroniken der stadt Mekka به سال ۱۸۵۸م در لایپزیک به چاپ رساند.<ref>معجم المطبوعات، ج۲، ص۱۹۱۸؛ نک: التاریخ و المورخون، ص۱۷.</ref> او مقدمه‌ای در شرح حال و آثار [[ازرقی]] نوشت و به تفصیل از کتاب‌ها و نسخه‌هایی که در تصحیح خویش به کار گرفته، سخن گفت. این چاپ بارها از جمله در [[بیروت]] به سال ۱۹۶۹م و مکه به سال ۱۳۵۲ و ۱۳۵۷ق اُفسِت گشت. تصحیح دیگر کتاب از رشدی صالح ملحس است. رشدی صالح کتاب را به سال ۱۳۵۸ق با استفاده از سه نسخه خطی دیگر و نسخه چاپ لایپزیک بار دیگر تصحیح کرد و مقدمه‌ای درباره ازرقی و کتاب او و تصحیح وستنفلد آلمانی نوشت و توضیحات و پیوست‌هایی بر کتاب افزود و آن را با نام اخبار مکة و ماجاء فیها من الآثار در مکه چاپ کرد. پیوست جلد نخست تصحیح شده به مباحثی می‌پردازد از قبیل بازسازی‌های [[کعبه]] پس از روزگار ازرقی، بت‌ها و بتخانه‌های روزگار [[جاهلیت]]، برخی قبایل و مناطق مرتبط با موضوع، لوح‌های کعبه و فهرست‌های کتاب (ج۱، ص۳۵۶۴۳۷). مباحث پیوست جلد دوم تصحیح شده عبارتند از: تغییرها و ترمیم‌ها و توسعه‌های مسجدالحرام پس از روزگار نویسنده، برخی [[میقات|میقات‌ها]] و قنات‌ها که ازرقی یاد نکرده است، پاره‌ای آگاهی‌های دیگر، و فهرست‌های کتاب (ج۲، ص۳۰۵۳۹۲). | [[وستنفلد|فردینال وُستِنفِلد]] (H.F.Wustenfeld) پژوهشگر آلمانی (۱۸۰۸۱۸۹۸/۱۸۹۹م) کتاب اخبار مکه را نخستین بار با استفاده از سه نسخه خطی تصحیح و در مجموعه‌ای ویژه تاریخ [[مکه]] با عنوان [[Die chroniken der stadt Mekka]] به سال ۱۸۵۸م در لایپزیک به چاپ رساند.<ref>معجم المطبوعات، ج۲، ص۱۹۱۸؛ نک: التاریخ و المورخون، ص۱۷.</ref> او مقدمه‌ای در شرح حال و آثار [[ازرقی]] نوشت و به تفصیل از کتاب‌ها و نسخه‌هایی که در تصحیح خویش به کار گرفته، سخن گفت. این چاپ بارها از جمله در [[بیروت]] به سال ۱۹۶۹م و مکه به سال ۱۳۵۲ و ۱۳۵۷ق اُفسِت گشت. تصحیح دیگر کتاب از رشدی صالح ملحس است. رشدی صالح کتاب را به سال ۱۳۵۸ق با استفاده از سه نسخه خطی دیگر و نسخه چاپ لایپزیک بار دیگر تصحیح کرد و مقدمه‌ای درباره ازرقی و کتاب او و تصحیح وستنفلد آلمانی نوشت و توضیحات و پیوست‌هایی بر کتاب افزود و آن را با نام اخبار مکة و ماجاء فیها من الآثار در مکه چاپ کرد. پیوست جلد نخست تصحیح شده به مباحثی می‌پردازد از قبیل بازسازی‌های [[کعبه]] پس از روزگار ازرقی، بت‌ها و بتخانه‌های روزگار [[جاهلیت]]، برخی قبایل و مناطق مرتبط با موضوع، لوح‌های کعبه و فهرست‌های کتاب (ج۱، ص۳۵۶۴۳۷). مباحث پیوست جلد دوم تصحیح شده عبارتند از: تغییرها و ترمیم‌ها و توسعه‌های مسجدالحرام پس از روزگار نویسنده، برخی [[میقات|میقات‌ها]] و قنات‌ها که ازرقی یاد نکرده است، پاره‌ای آگاهی‌های دیگر، و فهرست‌های کتاب (ج۲، ص۳۰۵۳۹۲). | ||
این نسخه از کتاب بارها چاپ شده و در [[ایران]] نیز، برای نمونه، انتشارات رضی در [[قم]] آن را افست کرده است. دکتر محمود مهدوی دامغانی تصحیح دوم کتاب را به زبان فارسی ترجمه کرده و به سال ۱۳۶۸ش در مؤسسه نشر بنیاد به چاپ سپرده است. | این نسخه از کتاب بارها چاپ شده و در [[ایران]] نیز، برای نمونه، انتشارات رضی در [[قم]] آن را افست کرده است. دکتر محمود مهدوی دامغانی تصحیح دوم کتاب را به زبان فارسی ترجمه کرده و به سال ۱۳۶۸ش در مؤسسه نشر بنیاد به چاپ سپرده است. | ||
==جستار وابسته== | |||
* [[تاریخ‌نگاری مکه|تاریخ نگاری مکه]] | |||
* مطالعه و بارگیری کتاب اخبار مکه ازرقی [https://wikihaj.com/view/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D9%87_%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%82%DB%8C_%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%AC1.pdf جلد یک]، [https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%85%DA%A9%D9%87_%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%82%DB%8C_%D8%B1%D8%B4%D8%AF%DB%8C_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%AC2.pdf&page=2 جلد دو] | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| خط ۷۱: | خط ۱۰۳: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
{{دانشنامه | {{دانشنامه | ||
| آدرس = http:// | | آدرس = http://hzrc.ac.ir/post/9235 | ||
| عنوان = اخبار مکه أزرَقی | | عنوان = اخبار مکه أزرَقی | ||
| نویسنده = ابراهیم احمدیان | | نویسنده = ابراهیم احمدیان | ||
| خط ۹۵: | خط ۱۲۷: | ||
*''' سیر اعلام النبلاء''': الذهبی (درگذشت ۷۴۸ق)، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق. | *''' سیر اعلام النبلاء''': الذهبی (درگذشت ۷۴۸ق)، به کوشش گروهی از محققان، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق. | ||
*''' السیرة النبویه''': ابن کثیر (درگذشت ۷۷۴ق)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت،دار المعرفه، ۱۳۹۶ق. | *''' السیرة النبویه''': ابن کثیر (درگذشت ۷۷۴ق)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، بیروت،دار المعرفه، ۱۳۹۶ق. | ||
*''' شفاء الغرام''': محمد | *''' شفاء الغرام''': محمد الفاسی (درگذشت ۸۳۲ق)، بیروت،دار الکتب العلمیه. | ||
*''' العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین''': محمد | *''' العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین''': محمد الفاسی (درگذشت ۸۳۲ق)، به کوشش فؤاد سیر، بیروت، الرساله، ۱۴۰۶ق. | ||
*''' الفهرست''': ابن الندیم (درگذشت ۴۳۸ق)، تهران، مروی، ۱۳۹۳ق. | *''' الفهرست''': ابن الندیم (درگذشت ۴۳۸ق)، تهران، مروی، ۱۳۹۳ق. | ||
*''' کشف الظنون''': حاجی خلیفه (درگذشت ۱۰۶۷ق)، بیروت،دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۳ق. | *''' کشف الظنون''': حاجی خلیفه (درگذشت ۱۰۶۷ق)، بیروت،دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۳ق. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۳۸: | ||
*''' هدیة العارفین''': اسماعیل پاشا (درگذشت ۱۳۳۹ق)، بیروت،دار احیاء التراث العربی. | *''' هدیة العارفین''': اسماعیل پاشا (درگذشت ۱۳۳۹ق)، بیروت،دار احیاء التراث العربی. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{ | {{کتاب‌شناسی مکه}} | ||
<onlyinclude>{{تکمیل مقاله | |||
| شناسه = شد | |||
| جعبه اطلاعات = <!--شد، - --> | |||
| عنوان‌بندی = شد | |||
| ویرایش = شد | |||
| لینک‌دهی = شد | |||
| عکس = شد<!--شد، - --> | |||
| جعبه نقل قول = <!--شد، - --> | |||
| پیوند به بیرون = <!--شد، - --> | |||
| مطالعه بیشتر = <!--شد، - --> | |||
| پانویس و منابع = شد | |||
| ناوبری = شد | |||
| رده = شد | |||
| تغییر مسیر = شد | |||
}}<onlyinclude> | |||
[[رده:مقاله‌های | [[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]] | ||
[[رده:کتاب‌های ازرقی]] | [[رده:کتاب‌های ازرقی]] | ||
[[رده:کتاب‌های قرن سوم قمری]] | [[رده:کتاب‌های قرن سوم قمری]] | ||
[[رده:کتاب‌های | [[رده:کتاب‌های تاریخ مکه]] | ||