کندن درخت (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۷: خط ۱۷:
{{ارجاع مساله|*}}
{{ارجاع مساله|*}}
|}
|}
{{سخ}}
==حکم==


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
خط ۱۵۱: خط ۱۵۱:
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' گیاهانی که به عنوان علوفه حیوانات از آن استفاده می‌شود از حکم مذکور مستثنی است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' گیاهانی که به عنوان علوفه حیوانات از آن استفاده می‌شود از حکم مذکور مستثنی است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' می‌تواند حیوانات اهلی را برای چریدن در حرم رها کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' می‌تواند حیوانات اهلی را برای چریدن در حرم رها کند.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|476}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۱۵۹: خط ۱۶۳:
|
|
'''امام خمینی:''' آنچه ذکر شد از قطع درخت و گیاه حرم، مختص به مُحرم نیست، بلکه برای همه کس ثابت است.
'''امام خمینی:''' آنچه ذکر شد از قطع درخت و گیاه حرم، مختص به مُحرم نیست، بلکه برای همه کس ثابت است.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|478}}
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۱۸۶: خط ۱۸۶:
'''امام خمینی:''' بیست و چهارم ـ سلاح در برداشتن، بنا بر احوط  {{توضیح مساله|480|
'''امام خمینی:''' بیست و چهارم ـ سلاح در برداشتن، بنا بر احوط  {{توضیح مساله|480|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بر محرم حرام است سلاح برداشتن، مگر به جهت ضرورت، که در این صورت کفاره هم ندارد و منصوص پوشیدن است یا آنکه صدق کند سلاح بر اوست، پس همراه داشتن سلاح حرمت ندارد علی الأظهر.
* '''آیت‌الله بهجت:''' بر محرم حرام است سلاح برداشتن، مگر به جهت ضرورت، که در این صورت کفاره هم ندارد و منصوص پوشیدن است یا آنکه صدق کند سلاح بر اوست، پس همراه داشتن سلاح حرمت ندارد علی الأظهر.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' حمل سلاح بر محرم حرام است و الحاق آلات تحفظ به سلاح احوط است و کفاره حمل سلاح بنا بر احتیاط یک گوسفند است، آیت‌الله تبریزى:''' ولی بودن سلاح نزد محرم اگر حملش نکند مانعی ندارد هرچند احوط ترک آن است.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' حمل سلاح بر محرم حرام است و الحاق آلات تحفظ به سلاح احوط است و کفاره حمل سلاح بنا بر احتیاط یک گوسفند است، '''آیت‌الله تبریزى:''' ولی بودن سلاح نزد محرم اگر حملش نکند مانعی ندارد هرچند احوط ترک آن است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' حمل سلاح برای محرم جایز نیست؛ اما اگر برای حفظ جان خود و دیگران نیاز به حمل سلاح داشته باشد، حمل آن جایز است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' حمل سلاح برای محرم جایز نیست؛ اما اگر برای حفظ جان خود و دیگران نیاز به حمل سلاح داشته باشد، حمل آن جایز است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مسلح بودن بر محرم جایز نیست مگر برای ضرورت، و مکروه است سلاح را همراه داشته باشد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مسلح بودن بر محرم جایز نیست مگر برای ضرورت، و مکروه است سلاح را همراه داشته باشد.
خط ۱۹۲: خط ۱۹۲:
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' در برداشتن و پوشیدن سلاح حرام است.
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' در برداشتن و پوشیدن سلاح حرام است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر اقوی.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر اقوی.
}}مثل شمشیر و نیزه و تفنگ و هرچه از آلات جنگ باشد،  {{توضیح مساله|480|
}}
مثل شمشیر و نیزه و تفنگ و هرچه از آلات جنگ باشد،  {{توضیح مساله|480|
* '''آیت‌الله سیستانی:''' ولی پوشیدن و حمل وسایل دفاع؛ مانند زره و سپر اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' ولی پوشیدن و حمل وسایل دفاع؛ مانند زره و سپر اشکال ندارد.
}}مگر برای ضرورت و مکروه است سلاح را همراه بردارد در صورتی که به تن او نباشد اگر ظاهر باشد  {{توضیح مساله|480|
}}مگر برای ضرورت و مکروه است سلاح را همراه بردارد در صورتی که به تن او نباشد اگر ظاهر باشد  {{توضیح مساله|480|
خط ۲۰۶: خط ۲۰۷:
{{ارجاع مساله|480}}
{{ارجاع مساله|480}}
|}
|}
{{سخ}}
== جستار وابسته ==
== جستار وابسته ==



نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۳

مقاله توصیفی فقهی این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام کندن درخت است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله کندن درخت.

چگونگی

مسئله *

امام خمینی: [از محرمات احرام است:] کندن درخت یا گیاهی که در حرم روییده باشد: [م* ۱]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: و بریدن و نحو آنها.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: قطع کردن و بریدن و شکستن درختان و گیاهان روییده در حرم، برای محرم و غیر محرم حرام است.
    • آیت‌الله سبحانی: کندن و بریدن گیاه و درخت حرم، حرام است.
    • آیت‌الله سیستانی: حتی اگر اصل آن در خارج حرم و شاخه آن در حرم یا به عکس باشد.
    • آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری: و بریدن آن.

حکم

مسئله 469

امام خمینی: اگر گیاهی یا درختی در منزل مُحرم روییده باشد، بعد از آنکه منزل او شده، پس اگر آن را خودش کاشته باشد جایز است آن را بکند. [م469 ۱]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی: اختصاص به محرم ندارد و فرقی بین کاشتن خود شخص و دیگری در این صورت نیست، ولی اگر گیاه یا درختی را خود شخص کاشته باشد (آیت‌الله زنجانی: یا آبیاری کرده باشد) می‌تواند قطع کند، هرچند در ملک دیگری باشد.
    • آیات عظام سبحانی، فاضل، نوری: و یا قطع کند.


مسئله 470

امام خمینی: اگر درختی در منزل او روییده، بعد از آنکه منزل او شده لیکن خودش آن را نکاشته باشد، احتیاط [م470 ۱]آن است که آن را قطع نکند گرچه اقوی جواز است.

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: کندن و بریدن این‌گونه درخت‌ها و گیاه‌ها اشکال ندارد.
    • آیات عظام تبریزی، خویی، سبحانی، گلپایگانی: مانعی ندارد کندن درخت و گیاه در این صورت.


مسئله 471

امام خمینی: اگر گیاهی که در منزل او روییده، بعد از آنکه منزل او شده و خودش آن را نکاشته باشد احتیاط واجب [م471 ۱] آن است که آن را قطع نکند.

مراجع دیگر:
    • آیات عظام بهجت، فاضل، مکارم: این احتیاط واجب نیست، بلکه مستحب است.
    • آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، نوری: قطع آنها اشکال ندارد.
    • آیت‌الله سبحانی: قطع آنها جایز نیست.


مسئله 472

امام خمینی: اگر منزلی خریده باشد که دارای درخت و گیاه است، نباید آن را قطع کند. [م472 ۱]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله سبحانی: اگر منزلی را برای استفاده مثلاً یا در ایام حج در مکه خرید و یا اجاره کرد به احتیاط واجب درخت و گیاه خودروی آن را نکند و یا شاخه‌های درختان را نشکند.
    • آیت‌الله گلپایگانی: متعرض این فرع نشده‌اند.
    • آیت‌الله مکارم: تنها قطع درختان و گیاهان خودرو که قبل از بنا، در آن بوده حرام است و غیر آن حرام نیست.
    • آیت‌الله نوری: منزلی که در آن سکونت کرده ولو نخریده باشد.


مسئله 473

امام خمینی: درخت‌های میوه و درخت خرما از این حکم بیرون است و می‌تواند آنها را قطع کند [م473 ۱]و در گیاه‌ها (اذخر) که گیاه معروفی است از حکم مستثنی است و قطع آن مانع ندارد.

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله فاضل: میوه‌های آنها و شاخه‌هایی از آنها را که در کمّیت یا کیفیت میوه تأثیر می‌گذارد می‌تواند قطع کند اما خود آنها را نباید قطع کند.
    • آیت‌الله مکارم: قطع درختان میوه اگر خودرو باشد خالی از اشکال نیست.


مسئله 474

امام خمینی: اگر درختی را که جایز نیست کندنش، بکند، احتیاط آن است که اگر بزرگ باشد یک گاو کفاره بدهد و اگر کوچک باشد یک گوسفند. [م474 ۱]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: اگر درختی را بکند کفاره دادن یک گاو در درخت بزرگ و یک گوسفند در کوچک و اگر بعض درخت باشد قیمت آن را، موافق احتیاط است در صورتی که در درخت کوچک و در بعض درخت رعایت عدم نقصان از قیمت بشود.
    • آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی: کفاره کندن درخت از بیخ، قیمت همان درخت است و کفاره قطع مقداری از آن، قیمت همان مقدار است. و کندن علف یا قطع آن کفاره ندارد.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: اگر درختی را که بریدن آن حرام است ببرد بنا بر احتیاط واجب باید یک گاو کفاره بدهد.
    • آیت‌الله زنجانی: باید یک گاو کفاره بدهد، درخت کوچک باشد یا بزرگ.
    • آیت‌الله سبحانی: و از ریشه درآورد اگر بزرگ باشد باید یک گاو و اگر کوچک باشد باید یک گوسفند کفاره بدهد.
    • آیت‌الله سیستانی: بنا بر احتیاط کفاره کندن هر درختی قیمت همان درخت و کفاره قطع آن، قیمت همان مقداری است که قطع کرده است و در کندن و قطع گیاه کفاره نیست.
    • آیت‌الله صافی: و ظاهر آن است که اگر گاو یا گوسفند را به قصد ما فی الذمه، از عین آنها یا قیمت درخت بدهد و قیمت درخت بیشتر نباشد کافی است.
    • آیت‌الله مکارم: در هر دو صورت احتیاط یک گاو است.
    • آیت‌الله نوری: اگر درختی را بکند، اگر بزرگ باشد باید یک گاو کفاره بدهد و اگر کوچک باشد یک گوسفند و اگر بعض درخت را بکند قیمت آن را کفاره بدهد و در قطع گیاه کفاره نیست به جز استغفار.


مسئله 475

امام خمینی: اگر بعض درخت را قطع کند، اقوی [م475 ۱]آن است که قیمت آن را کفاره بدهد.

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: اگر درختی را بکند کفاره دادن یک گاو در درخت بزرگ و یک گوسفند در کوچک و اگر بعض درخت باشد قیمت آن را، موافق احتیاط است در صورتی که در درخت کوچک و در بعض درخت رعایت عدم نقصان از قیمت بشود.
    • آیت‌الله سیستانی: بلکه احوط است.


مسئله 476

امام خمینی: در قطع گیاه‌ها کفاره نیست به جز استغفار. [م476 ۱]

مراجع دیگر:
    • آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: کفاره ندارد.
    • آیت‌الله سبحانی: در کندن گیاهان کوچک.


مسئله 477

امام خمینی: جایز است شتر خود را بگذارد که علف بخورد ،[م477 ۱] ولی خودش برای او قطع نکند. [م477 ۲]

مراجع دیگر:


مسئله 478

امام خمینی: آنچه ذکر شد از قطع درخت و گیاه حرم، مختص به مُحرم نیست، بلکه برای همه کس ثابت است.


مسئله 479

امام خمینی: اگر به نحو متعارف راه برود و گیاهی از راه رفتن او قطع شود اشکالی ندارد. [م479 ۱] $$|-style="background:#fefef9;"

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: اطلاق حکم به صورت علم به قطع و عدم ضرورت مورد تأمّل است
    • آیت‌الله سبحانی: اگر قصد این کار را نداشته باشد مانعی ندارد.


مسئله 480

امام خمینی: بیست و چهارم ـ سلاح در برداشتن، بنا بر احوط [م480 ۱] مثل شمشیر و نیزه و تفنگ و هرچه از آلات جنگ باشد، [م480 ۲]مگر برای ضرورت و مکروه است سلاح را همراه بردارد در صورتی که به تن او نباشد اگر ظاهر باشد [م480 ۳]و احوط ترک آن است. [م480 ۴]

مراجع دیگر:
    • آیت‌الله بهجت: بر محرم حرام است سلاح برداشتن، مگر به جهت ضرورت، که در این صورت کفاره هم ندارد و منصوص پوشیدن است یا آنکه صدق کند سلاح بر اوست، پس همراه داشتن سلاح حرمت ندارد علی الأظهر.
    • آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی: حمل سلاح بر محرم حرام است و الحاق آلات تحفظ به سلاح احوط است و کفاره حمل سلاح بنا بر احتیاط یک گوسفند است، آیت‌الله تبریزى: ولی بودن سلاح نزد محرم اگر حملش نکند مانعی ندارد هرچند احوط ترک آن است.
    • آیت‌الله خامنه‌ای: حمل سلاح برای محرم جایز نیست؛ اما اگر برای حفظ جان خود و دیگران نیاز به حمل سلاح داشته باشد، حمل آن جایز است.
    • آیت‌الله زنجانی: مسلح بودن بر محرم جایز نیست مگر برای ضرورت، و مکروه است سلاح را همراه داشته باشد.
    • آیت‌الله سبحانی: بستن سلاح گرم یا سرد بر خود در غیر حال ضرورت حرام است ولی حمل سلاح در بار و اثاث مانعی ندارد.
    • آیات عظام سیستانی، صافی، فاضل، گلپایگانی: در برداشتن و پوشیدن سلاح حرام است.
    • آیت‌الله مکارم: بنا بر اقوی.
    • آیت‌الله سیستانی: ولی پوشیدن و حمل وسایل دفاع؛ مانند زره و سپر اشکال ندارد.
    • آیت‌الله مکارم: خواه ظاهر باشد و یا نباشد.
    • آیت‌الله سبحانی: حمل سلاح اگر طوری باشد که او را مسلح بدانند، جایز نیست و حمل آن به طوری که او را مسلح ندانند مکروه است ولی پوشیدن و حمل وسایل دفاع مانند زره اشکال ندارد.
    • آیت‌الله سیستانی: بنا بر احتیاط حمل آن هم به طوری که او را مسلح بدانند جایز نیست. ولی بودن سلاح نزد محرم و حمل آن اگر به‌ طوری باشد که او را مسلح ندانند، اشکال ندارد، ولی احوط ترک آن است.
    • آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی: بنا بر احتیاط واجب.
    • آیت‌الله مکارم: بنا بر احتیاط مستحب.

جستار وابسته

منبع

این مقاله برگرفته از صفحه 238 تا 240 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.


خطای یادکرد: برچسب <ref> برای گروهی به نام «م477» وجود دارد، اما برچسب متناظر با <references group="م477"/> یافت نشد.