اسرار رمی جمرات: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
'''اَسرار رَمی جَمرات''' حکمتها، اهداف و معانی باطنی [[رمی جمرات]] است. رَمی جمرات از [[اعمال حج (ابهامزدایی)|اعمال واجب]] [[حج]] است که به معنای پرتاب ریگ به [[جمرهها]] در [[منا]] انجام میباشد. این عمل شامل رمی جمره عقبه در روز دهم ذیحجه و رمی هر سه جمره در روزهای یازدهم و دوازدهم ذیحجه است و با شرایطی مانند استفاده از ریگ، نیت قربت و برخورد مستقل هر سنگ به جمره انجام میشود. | '''اَسرار رَمی جَمرات''' حکمتها، اهداف و معانی باطنی [[رمی جمرات]] است. رَمی جمرات از [[اعمال حج (ابهامزدایی)|اعمال واجب]] [[حج]] است که به معنای پرتاب ریگ به [[جمرهها]] در [[منا]] انجام میباشد. این عمل شامل رمی جمره عقبه در روز دهم ذیحجه و رمی هر سه جمره در روزهای یازدهم و دوازدهم ذیحجه است و با شرایطی مانند استفاده از ریگ، نیت قربت و برخورد مستقل هر سنگ به جمره انجام میشود. | ||
در منابع اسلامی باطن و حقیقت رمی جمرات، مبارزه با شیطان، پیروی از سنت [[حضرت ابراهیم(ع)]]، سنگ زدن به | در منابع اسلامی باطن و حقیقت رمی جمرات، مبارزه با شیطان، پیروی از سنت [[حضرت ابراهیم(ع)]]، سنگ زدن به نفس خود جهت رویارویی با رذایل اخلاقی و اظهار بندگی در برابر خداوند دانسته شده است. روایات و آثار اخلاقی و عرفانی، رمی جمرات را زمینهساز طهارت باطنی، آمرزش گناهان، تقویت اراده در برابر وسوسههای شیطانی و استمرار در مبارزه با نفس و مبارزه جمعی با دشمنان الهی معرفی کردهاند. | ||
== رمی جمرات == | == رمی جمرات == | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
رَمْی جمرات پرتاب سنگ به جمره است و شامل دو عمل از اعمال حج است<ref>درسنامه مناسک حج، ص۷۶.</ref>؛ یکی پرتاب هفت سنگ به [[جمره عقبه]] در عید قربان (روز دهم ذیحجه) و دیگری پرتاب هفت سنگ به هر کدام از [[جمرات|جمرات سهگانه]] (جمره اولی، جمره وسطی، جمره کبری) در روزهای ۱۱ و ۱۲ ذیحجه است.<ref name=":1">درسنامه مناسک حج، ص۷۷.</ref> | رَمْی جمرات پرتاب سنگ به جمره است و شامل دو عمل از اعمال حج است<ref>درسنامه مناسک حج، ص۷۶.</ref>؛ یکی پرتاب هفت سنگ به [[جمره عقبه]] در عید قربان (روز دهم ذیحجه) و دیگری پرتاب هفت سنگ به هر کدام از [[جمرات|جمرات سهگانه]] (جمره اولی، جمره وسطی، جمره کبری) در روزهای ۱۱ و ۱۲ ذیحجه است.<ref name=":1">درسنامه مناسک حج، ص۷۷.</ref> | ||
بنا بر فقه [[شیعه]] و بیشتر فقیهان اهلسنت، سنگها باید ریگ باشد<ref>مناسک محشی، ص۴٠٩.</ref> و قبل از آن برای رمی استفاده نشده باشد.<ref>مناسک محشی، ص ۴٠۵؛ الخلاف، ج ١، ص ۴۵۶؛ الروضة البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیه، ج ١، ص۵٢٧؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج ١، صص ۶٠١ و ۶٠٠؛ الفقه علی المذاهبالخمسه، ج ١، ص ٣٩١؛ فقه السنه، ج ١، ص ۵٢٩.</ref> بهفتوای فقیهان شیعه سنگها باید از [[حرم مکی]] بهجز [[مسجد الحرام]] و [[مسجد | بنا بر فقه [[شیعه]] و بیشتر فقیهان اهلسنت، سنگها باید ریگ باشد<ref>مناسک محشی، ص۴٠٩.</ref> و قبل از آن برای رمی استفاده نشده باشد.<ref>مناسک محشی، ص ۴٠۵؛ الخلاف، ج ١، ص ۴۵۶؛ الروضة البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیه، ج ١، ص۵٢٧؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج ١، صص ۶٠١ و ۶٠٠؛ الفقه علی المذاهبالخمسه، ج ١، ص ٣٩١؛ فقه السنه، ج ١، ص ۵٢٩.</ref> بهفتوای فقیهان شیعه سنگها باید از [[حرم مکی]] بهجز [[مسجد الحرام]] و [[مسجد خیف]]، جمعآوری شده باشند.<ref>مناسک محشی، ص ۴٠٩.</ref> فقیهان شیعه، نیت و قصد خالصانه را از واجبات رمی دانستهاند.<ref>شرائعالاسلام، ج ١، ص ٢۵٨، مناسک محشی، ص ۴١١؛ درسنامه مناسک حج، ص۶۶ و ۶۷.</ref> به نظر همه مذاهب اسلامی، هر کدام از سنگها باید با پرتاب جداگانه به جمره برخورد کند<ref>شرائعالاسلام، ج ١، ص ٢۵٩؛ مناسک محشی، ص ۴١١؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج١، صص۶٠٢ - ۵٩٩؛ المدونه (فقه مالکی)، المصادرالفقهیه، ج ١٠، ص ٣٩٩.</ref> و مستحب است حاجی هنگام پرتاب هر سنگ [[تکبیر]] بگوید.<ref name=":4">مناسک محشی، صص ۴١۶–۴١۴، شرائع الاسلام، ج ١، ص ٢۵٩؛ الفقه علی المذاهب الأربعه، ج ١، صص ۶٠۵–۵٩٩؛ الخلاف، ج ١، ص ۴۵۶؛ فقه السنه، ج ١، ص ۵٣٣؛ الکافی لابن قدامه (فقه حنبلی) صص ١٠۴۶ و ١٠۴۵؛ بدایةالصنائع (فقه حنفی)، ص ١٠١؛ المهذب (فقه شافعی)، ص ٨٠١؛ الکافی فی فقه اهلالمدینه (فقه مالکی) ص ۵٠٢؛ المصادر الفقهیه، ج١٠، ص ١٠١ و ص ۵٠٢ و ج ١١، ص ٨٩١.</ref> | ||
== اسرار رمی جمرات == | == اسرار رمی جمرات == | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
در منابع [[شیعه|شیعی]] رمی جمرات نماد بندگی محض و شکستن شوکت شیطان از طریق امتثال اوامر الهی دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 218.</ref> از منظر اخلاقی و معنوی، پرتاب این سنگها بهمثابه انداختن تیر بهسوی شهوات، رذایل درونی، وسوسهها و شرک تلقی شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 218 - 219</ref> برخی روایات پرتاب سنگ را موجب محو گناهان<ref>فقیه، ج ۲، ص ۲۱۴، ح ۲۱۹۶ ؛ کافی ج ۴، ص ۴۸۰، ح ۷ .</ref> و ایجاد نوری برای حاجی در قیامت دانستهاند.<ref>الترغيب والترهيب، ص ۲۰۷ ؛ الحج و العمره في الكتاب و السنه، ص ۲۳۴ .</ref> | در منابع [[شیعه|شیعی]] رمی جمرات نماد بندگی محض و شکستن شوکت شیطان از طریق امتثال اوامر الهی دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 218.</ref> از منظر اخلاقی و معنوی، پرتاب این سنگها بهمثابه انداختن تیر بهسوی شهوات، رذایل درونی، وسوسهها و شرک تلقی شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 218 - 219</ref> برخی روایات پرتاب سنگ را موجب محو گناهان<ref>فقیه، ج ۲، ص ۲۱۴، ح ۲۱۹۶ ؛ کافی ج ۴، ص ۴۸۰، ح ۷ .</ref> و ایجاد نوری برای حاجی در قیامت دانستهاند.<ref>الترغيب والترهيب، ص ۲۰۷ ؛ الحج و العمره في الكتاب و السنه، ص ۲۳۴ .</ref> | ||
همچنیناستحباب [[طهارت]] باطنی و ظاهری در حین رمی،<ref>کافی، ج4، ص 478 .</ref> از عوامل دورنگه داشتن ابلیس دانسته شده است زیرا کسی بهتر میتواند شیطان را براند که خود از ناپاکیها به دور باشند.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 219.</ref> | |||
=== سرّ تکرار رمی === | === سرّ تکرار رمی === | ||
به اعتقاد برخی [[محققان اسرار حج|محققان]] [[اسرار حج]]، شاید تکرار جمرات در سه [[روزهای انجام اعمال حج|روز پیاپی در اعمال حج]] ( | به اعتقاد برخی [[محققان اسرار حج|محققان]] [[اسرار حج]]، شاید تکرار جمرات در سه [[روزهای انجام اعمال حج|روز پیاپی در اعمال حج]] (جمعا هفت نوبت سنگ زدن و هر دفعه 7 سنگ)، اشاره به لزوم تداوم در مبارزه با شیطان باشد.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 220.</ref> همچینن وجود سه [[جمرات|جمره]]، نشانهای بر وجود موانع متعدد برای رسیدن به خداوند دانسته شده است.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 222.</ref> هجوم همگانی حاجیان علیه شیطان در [[جمره عقبه]] را نیز نماد اتحاد مسلمانان در مبارزه با شیطان تفسیر کردهاند.<ref>درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج ، ص 222.</ref> | ||
== مقالههای مرتبط == | == مقالههای مرتبط == | ||