سفرنامه های اندلس: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۷: خط ۷:
بسیاری از [[حج‌‌گزاران]] ‌اندلسی، ‌گزارش سفر خود را ثبت کرده‌اند.سفرنامه‌های ‌اندلسی منبعی مهم در شناخت زندگانی فرهنگی و محیط و مراکز علمی شرق و [[حجاز]] و دانشوران اسلامی است.از این رو، این سفرنامه‌ها حلقه رابط میان شرق و غرب اسلامی تلقی شده‌اند.<ref>رحالة الغرب، ص748.</ref>  
بسیاری از [[حج‌‌گزاران]] ‌اندلسی، ‌گزارش سفر خود را ثبت کرده‌اند.سفرنامه‌های ‌اندلسی منبعی مهم در شناخت زندگانی فرهنگی و محیط و مراکز علمی شرق و [[حجاز]] و دانشوران اسلامی است.از این رو، این سفرنامه‌ها حلقه رابط میان شرق و غرب اسلامی تلقی شده‌اند.<ref>رحالة الغرب، ص748.</ref>  


از لحاظ '''محتوا و روش‌نگارش'''، این سفرنامه‌ها را به چند گونه می‌توان تقسیم نمود:  
'''محتوا و روش‌نگارش'''، این سفرنامه‌ها را به چند گونه می‌توان تقسیم نمود:  


* برخی از این سفرنامه‌ها در میانه راه و سفر ‌نگارش یافته و به شکل روزنوشت بوده، مانند [[رحله عبدری|رحله عَبدری]].  
* برخی از این سفرنامه‌ها در میانه راه و سفر ‌نگارش یافته و به شکل روزنوشت بوده، مانند [[رحله عبدری|رحله عَبدری]].  
خط ۱۳: خط ۱۳:
* شماری دیگر پس از انجام سفر ‌نگارش یافته‌اند.<ref>نک: رحالة الغرب، ص23-25.</ref>  
* شماری دیگر پس از انجام سفر ‌نگارش یافته‌اند.<ref>نک: رحالة الغرب، ص23-25.</ref>  


از لحاظ '''موضوعی'''، سفرنامه‌نویسان ‌اندلسی و [[تونس|مغربی]] در دیده‌ها و ‌گزارش‌های خود، به موضوعات گوناگون از جمله فرهنگ عمومی [[حجاز]]، سیاست، وقف، مدارس ومجالس دینی، فرق ، آداب و رفتار مردمان ساکن [[حرمین]]  و مشرق اسلامی توجه نشان داده‌اند.<ref>نک: رحالة الغرب، صفحات مختلف.</ref>
'''موضوعی'''، سفرنامه‌نویسان ‌اندلسی و [[تونس|مغربی]] در دیده‌ها و ‌گزارش‌های خود، به موضوعات گوناگون از جمله فرهنگ عمومی [[حجاز]]، سیاست، وقف، مدارس ومجالس دینی، فرق ، آداب و رفتار مردمان ساکن [[حرمین]]  و مشرق اسلامی توجه نشان داده‌اند.<ref>نک: رحالة الغرب، صفحات مختلف.</ref>


==نکات مهم مورد بحث در سفرنامه های اندلس==
==نکات مهم مورد بحث در سفرنامه های اندلس==
توجه به اوقاف، صدقات و خيرات همگاني از موارد مهمی است که در سفرنامه ها به آن پرداخته شده است. به طوری که در دوران ايوبيان در مصر و دمشق، براي تسهيل امور حج و حج‌‌گزاران، اوقاف و صدقات نقش زیادی داشته است. سفرنامه‌نويسان اندلسي به نبود نهادهاي وقفي و خيريه‌ها در اندلس اعتراض داشته‌اند تا جايي که ابن سعيد از عدم اهتمام مرابطون و موحدون به وقف انتقاد کرده است.<ref>رحاله الغرب، ص265-268</ref>در اين سفرنامه‌ها، به رفتارشناسي مردمان شرقي نیز توجه شده است. براي نمونه، برخي سفرنامه‌نويسان اندلسي از بدرفتاري مردمان اسکندريه و ستم کار‌گزاران و راهداران آن‌ها درباره مسافران سخن گفته‌اند.<ref>رحله ابن الجبیر، ص13؛ تاج المفرق، ج1، ص96-97</ref>


توجه به اوقاف، صدقات و خیرات همگانی از موارد مهمی است که در سفرنامه های اندلسی به آن پرداخته شده است. به طوری که گستردگی اوقاف و صدقات در دوران ایوبیان در مصر و شام برای تسهیل امور [[حج]] و حج گزاران در سفرنامه ها نمود داشته است. همچنین سفرنامه نویسان اندلس به نبود نهادهای وقفی و خیریه ها در اندلس معترض بودند؛ تا جایی که [[ابن سعید اندلسی|ابن سعید]] از مرابطون و موحدون از عدم اهتمام به وقف انتقاد کرده است.<ref>رحاله الغرب، ص 256-258</ref> در این سفرنامه ها همچنین به رفتارشناسی مردمان شرق نیز توجه شده است. سختی های سفر نیز در سفرنامه ها نمود داشته است. برای نمونه برخی از سفرنامه نویسان اندلس از بدرفتاری مردم [[اسکندریه]] و ستم کارگزارن و راهداران آن ها درباره مسافران سخن گفته اند.<ref>رحله ابن جبیر، ص13؛ تاج المفرق، ج1، ص96-97</ref>
==سفرنامه‌ نویسان ‌اندلس==
==سفرنامه‌ نویسان ‌اندلس==
===ابن جبیر===
===ابن جبیر===
خط ۲۸: خط ۲۶:


===قاسم ابن احمد اندلسی===
===قاسم ابن احمد اندلسی===
قصیدة فی وصف رحلة الامام علم‌الدین القاسم ابن احمد الاندلسی بازگو‌ کننده سفر این دانشور ‌اندلسی سده هفتم (661ق.) است که از مُرسیه به زیارت [[کعبه]] و [[حرم نبوی]] آمد و در این مسیر با هر دانشور و شیخی که دیدار کرد، آن را ثبت و ‌گزارش نمود.<ref>المدینة المنورة فی مئة مخطوط، ص309.</ref>  
'''[[قاسم ابن احمد اندلسی]]''' : قصیدة فی وصف رحلة الامام علم‌الدین القاسم ابن احمد الاندلسی بازگو‌ کننده سفر این دانشور ‌اندلسی سده هفتم (661ق.) است که از مُرسیه به زیارت [[کعبه]] و [[حرم نبوی]] آمد و در این مسیر با هر دانشور و شیخی که دیدار کرد، آن را ثبت و ‌گزارش نمود.<ref>المدینة المنورة فی مئة مخطوط، ص309.</ref>  


===ابن سعید اندلسی===
===ابن سعید اندلسی===
خط ۴۷: خط ۴۵:
[[سفرنامه ابراهیم نمیری|'''ابراهیم نمیری''']]  (713-768ق.) سفرنامه ای نگاشته  که گویا گم شده است. او دوست [[خالد بلوی|خالد بَلَوی]] بود که در بازگشت از [[حج]] در [[بجایه|بِجایه]] اقامت کرد و سپس کاتب دولتمردان [[بنی‌مرین|بنی‌مَرین]] شد.<ref>تاج المفرق، ج1، ص54-55</ref>
[[سفرنامه ابراهیم نمیری|'''ابراهیم نمیری''']]  (713-768ق.) سفرنامه ای نگاشته  که گویا گم شده است. او دوست [[خالد بلوی|خالد بَلَوی]] بود که در بازگشت از [[حج]] در [[بجایه|بِجایه]] اقامت کرد و سپس کاتب دولتمردان [[بنی‌مرین|بنی‌مَرین]] شد.<ref>تاج المفرق، ج1، ص54-55</ref>


ابواسحاق ساحلی
===ابواسحاق ساحلی===


[[ابواسحق ساحلی|'''ابواسحق ساحلی''']] ، سفرنامه مکتوبی نگاشته که آگاهی از آن در دست نیست. وی شاعر و ادیب ‌اندلسی است که به [[حجاز]] سفر نمود و آن‌جا اقامت کرد.<ref>تاج المفرق، ج1، ص54-55، «مقدمه.</ref>  
[[ابواسحق ساحلی|'''ابواسحق ساحلی''']] ، سفرنامه مکتوبی نگاشته که آگاهی از آن در دست نیست. وی شاعر و ادیب ‌اندلسی است که به [[حجاز]] سفر نمود و آن‌جا اقامت کرد.<ref>تاج المفرق، ج1، ص54-55، «مقدمه.</ref>  
خط ۵۵: خط ۵۳:


===خالد بن عیسی بلوی===
===خالد بن عیسی بلوی===
[[خالد بن عیسی بلوی]] (713-765ق.) [[تاج المفرق فی تحلیة علماء المشرق]]  را نوشته است. این اثر با این‌که در ظاهر سفرنامه‌ای است که با سبکی ادیبانه و عبارات سجع‌گونه ‌نگارش یافته، حاوی بسیاری از قطعات، قصاید، و ابیات است.<ref>نک: تاج المفرق، ج1، ص98-101، «مقدمه.</ref>  
[[خالد بن عیسی بلوی|'''خالد بن عیسی بلوی''']] (713-765ق.) [[تاج المفرق فی تحلیة علماء المشرق]]  را نوشته است. این اثر با این‌که در ظاهر سفرنامه‌ای است که با سبکی ادیبانه و عبارات سجع‌گونه ‌نگارش یافته، حاوی بسیاری از قطعات، قصاید، و ابیات است.<ref>نک: تاج المفرق، ج1، ص98-101، «مقدمه.</ref>  


===ابن بطوطه===
===ابن بطوطه===
[[ابن بطوطه]] (703-779ق.) [[تحفة النظار]]  را نگاشته است. وی شش بار به [[حج]] رفت. مرتبه نخست سفرش به [[حج]] را در 725ق. آغاز کرد و [[حج]] ششم او در749ق. انجام پذیرفت.<ref>راه حج، ص277.</ref> سلطان ابوعنان مراکش به ابن جزی ‌اندلسی، صاحب دیوانش، فرمان داد که تحریری منظم از این خاطرات بنگارد و [[ابن بطوطه ‌]]<nowiki/>گزارش دور و دراز خود و دیده‌هایش از شگفتی‌های جهان را بر او املا کرد.<ref>تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص333-340؛ سفرنامه ابن بطوطه، ج1، ص31.</ref>  
[[ابن بطوطه|'''ابن بطوطه''']] (703-779ق.) [[تحفة النظار]]  را نگاشته است. وی شش بار به [[حج]] رفت. مرتبه نخست سفرش به [[حج]] را در 725ق. آغاز کرد و [[حج]] ششم او در749ق. انجام پذیرفت.<ref>راه حج، ص277.</ref> سلطان ابوعنان مراکش به ابن جزی ‌اندلسی، صاحب دیوانش، فرمان داد که تحریری منظم از این خاطرات بنگارد و [[ابن بطوطه ‌]]<nowiki/>گزارش دور و دراز خود و دیده‌هایش از شگفتی‌های جهان را بر او املا کرد.<ref>تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص333-340؛ سفرنامه ابن بطوطه، ج1، ص31.</ref>  


===منشاب الاخبار===
===عبدالله بن صباح===
[[عبدالله بن صباح]] معروف به ابن الصباح از سده نهم ق. [[منشاب الاخبار]]  را نوشته که از جنبه اجتماعی و تاریخی مهم است.<ref>موسوعة مکة المکرمه، ج1، ص273.</ref> نسخه‌ای از این اثر در [[تونس|دارالمکتبة الوطنیه]] [[تونس]] نگهداری می‌شود.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص165-176.</ref>  
[[عبدالله بن صباح|'''عبدالله بن صباح''']] معروف به [[عبدالله بن صباح|ابن الصباح]] از سده نهم ق. [[منشاب الاخبار]]  را نوشته که از جنبه اجتماعی و تاریخی مهم است.<ref>موسوعة مکة المکرمه، ج1، ص273.</ref> نسخه‌ای از این اثر در [[تونس|دارالمکتبة الوطنیه]] [[تونس]] نگهداری می‌شود.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص165-176.</ref>  


===ابوالحسن علی قلصادی اندلسی===
===ابوالحسن علی قلصادی اندلسی===
[[ابوالحسن علی قلصادی ‌اندلسی|'''ابوالحسن علی قلصادی ‌اندلسی''']] (درگذشت 891ق.)، [[سفرنامه قَلصادی]] ‏ را نوشته است. او در شهر [[بسطه]] از مناطق ‌اندلس، زاده شد و به سال 840ق. برای فرا‌گیری دانش و ادب به مغرب و مشرق اسلامی سفر کرد و سال 851ق. [[تونس]] را به قصد سفر [[حج]] ترک نمود.<ref>جمهرة الرحلات، ج1، ص104-105.</ref> وی [[مناسک حج]] را بر پایه [[فقه مالکی]] اجرا می‌کرد.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص163.</ref>  
[[ابوالحسن علی قلصادی ‌اندلسی|'''ابوالحسن علی قلصادی ‌اندلسی''']] (درگذشت 891ق.)، [[سفرنامه قَلصادی]] ‏ را نوشته است. او در شهر [[بسطه]] از مناطق ‌اندلس، زاده شد و به سال 840ق. برای فرا‌گیری دانش و ادب به مغرب و مشرق اسلامی سفر کرد و سال 851ق. [[تونس]] را به قصد سفر [[حج]] ترک نمود.<ref>جمهرة الرحلات، ج1، ص104-105.</ref> وی [[مناسک حج]] را بر پایه [[فقه مالکی]] اجرا می‌کرد.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص163.</ref>  


===ناصر الدین علی القوم الکافرین===
===ابوعباس احمد حجری اندلسی===
[[ابوعباس احمد حجری ‌اندلسی]] مشهور به [[ابوعباس احمد حجری اندلسی|اَفُوقای]] (درگذشت 1051ق.) در کتابش [[ناصر الدین علی القوم الکافرین]] درباره [[حرمین]] آگاهی‌هایی داده است. او که مسلمانی‌اش را در ‌اندلس مسیحی پنهان می‌کرد، به بخش‌هایی از اروپا سفر کرد و نیز به [[حرمین]] رفت .<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص197-199.</ref>  
[[ابوعباس احمد حجری ‌اندلسی|ا'''بوعباس احمد حجری ‌اندلسی''']] مشهور به [[ابوعباس احمد حجری اندلسی|'''اَفُوقای''']] (درگذشت 1051ق.) در کتابش [[ناصر الدین علی القوم الکافرین]] درباره [[حرمین]] آگاهی‌هایی داده است. او که مسلمانی‌اش را در ‌اندلس مسیحی پنهان می‌کرد، به بخش‌هایی از اروپا سفر کرد و نیز به [[حرمین]] رفت .<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص197-199.</ref>  


===محمد بن علی رافعی اندلسی تطوانی===
===محمد بن علی رافعی اندلسی تطوانی===
[[محمد بن علی رافعی ‌اندلسی تطوانی|'''محمد بن علی رافعی ‌اندلسی تطوانی''']] (زنده در1110ق.) سفرنامه [[المعارج المرقیة فی الرحلة الشرقیه]] را نوشت و مراحل و منازل سفرش را در سروده‌ای تنظیم کرد. وی همراه کاروان [[تونس|مغربی]] پس از سپردن سی و چهار مرحله و منزل به [[مکه]] رسید و کنار ‌گزارش از [[حرمین]]، به وصف محمل [[مصر]]، محمل [[شام|شامی]] و کاروان [[بغداد|بغدادی]] و [[بصره|بصری]] پرداخته است.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص244-249.</ref>
[[محمد بن علی رافعی ‌اندلسی تطوانی|'''محمد بن علی رافعی ‌اندلسی تطوانی''']] (زنده در1110ق.) سفرنامه [[المعارج المرقیة فی الرحلة الشرقیه]] را نوشت و مراحل و منازل سفرش را در سروده‌ای تنظیم کرد. وی همراه کاروان [[تونس|مغربی]] پس از سپردن سی و چهار مرحله و منزل به [[مکه]] رسید و کنار ‌گزارش از [[حرمین]]، به وصف محمل [[مصر]]، محمل [[شام|شامی]] و کاروان [[بغداد|بغدادی]] و [[بصره|بصری]] پرداخته است.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص244-249.</ref>


سفر به [[حج]] و سفرنامه‌نویسی پس از سلطه مسیحیان قطع نشد. سفرنامه‌هایی مانند
===حاج موریسکی===
 
[[حاج موریسکی|'''حاج موریسکی''']] (سده 16م.) [[رباعیات حاج ییوی منسون]] را نوشته که در شمار سروده‌ها درباره [[حج]] و وصف [[حرمین]] بوده است.این اثر پس از سلطه مسیحیان بر اندلس نوشته شده است.<ref>تاج المفرق، ج1، ص95، «مقدمه.</ref>


حاج موریسکی
===اناشید الحاج===


[[حاج موریسکی|'''حاج موریسکی''']] (سده 16م.) [[رباعیات حاج ییوی منسون]] را نوشته که در شمار سروده‌ها درباره [[حج]] و وصف [[حرمین]] بوده است.<ref>تاج المفرق، ج1، ص95، «مقدمه.</ref>
[[اناشید الحاج|'''اناشید الحاج''']] (سده 17م.) سفرنامه منظوم [[اناشید الحاج]] از واپسین سفرنامه‌های ‌اندلسیان است که پس از سلطه مسیحیان و کاهش جمعیت مسلمانان نوشته شده است. (← اناشید الحاج)


اناشید الحاج
===ابن عاشر اندلسی===


[[اناشید الحاج]] (سده 17م.)سفرنامه منظوم  از واپسین سفرنامه‌های ‌اندلسیان است که پس از سلطه مسیحیان و کاهش جمعیت مسلمانان نوشته شده است. (← اناشید الحاج)
[[ابن عاشر ‌اندلسی|'''ابن عاشر ‌اندلسی''']] (درگذشت 1040ق.) سفرنامه وی ارجوزه‌ای در وصف منازل [[حج]] بوده است.<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص183-187.</ref>


ابن عاشر اندلسی
===احمد بن محمد هشتوکی===


[[ابن عاشر ‌اندلسی]] (درگذشت 1040ق.) که ارجوزه‌ای در وصف [[منازل حج]] بوده،<ref>رحلة الرحلات، ج1، ص183-187.</ref>
[[احمد بن محمد هشتوکی|'''احمد بن محمد هَشْتُوکی''']] رحله ای با عنوان [[هدایة الملک العلام الی بیت الله الحرام]] نگاشته است.<ref>تاج المفرق، ج1، ص75، «مقدمه.</ref>  


احمد بن محمد هشتوکی
===عبدارحمن غنامی شاوی===


[[احمد بن محمد هشتوکی|احمد بن محمد هَشْتُوکی]] رحله ای با عنوان [[هدایة الملک العلام الی بیت الله الحرام]]،<ref>تاج المفرق، ج1، ص75، «مقدمه.</ref>  
[[رحله عبدالرحمن غنامی شاوی|'''عبدالرحمن غنامی شاوی''']]: [[رحله عبدارحمن غنامی شاوی]] <ref>رحلة الرحلات، ج1، ص281.</ref>


عبدارحمن غنامی شاوی
===محمد فاطمی بن حسین صقلی===


[[رحله عبدالرحمن غنامی شاوی|عبدالرحمن غنامی شاوی]]،[[رحله عبدالرحمن غنامی شاوی|رحله]] <ref>رحلة الرحلات، ج1، ص281.</ref> و
[[رحله محمد فاطمی بن حسین صقلی|'''محمد فاطمی بن حسین صقلی''']]: [[رحله محمد فاطمی بن حسین صقلی]]<ref>تاج المفرق، ج1، ص79، «مقدمه».</ref>


محمد فاطمی بن حسین صقلی
==جستارهای وابسته:==
* [[اندلس]]
* [[ابن جبیر]]
* [[سفرنامه ابن جبیر]]
* [[اناشید الحاج]]


[[رحله محمد فاطمی بن حسین صقلی|محمد فاطمی بن حسین صقلی]]<ref>تاج المفرق، ج1، ص79، «مقدمه».</ref> [[رحله محمد فاطمی بن حسین صقلی|رحله]]
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس}}
{{پانویس}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۹ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۶

سفر اندلسيان به شرق و حرمين، نه تنها براي ‌گزاردن حج، بلکه به شوق فرا‌گيري علوم ديني و آشنايي با دانشمندان بود. بسياري از حج‌‌گزاران اندلسي، ‌گزارش سفر خود را ثبت کرده‌اند. اهالی اندلسی با طی مسافت طولانی از اسپانیا تا عربستان، از شهرهای بسیاری گذر می کردند و گاه با دشواری نیز مواجه می شدند. سفرنامه نگاران از شهرهایی که می گذشتند و از آداب و رسوم و فرهنگ آن مناطق و نیز موانع و حوادثی که طی مسیر پیش می آمد؛ اطلاعاتی را در دسترس آیندگان قرار می دادند تا برای سفر به حج از آن بهره مندگردند. این سفرنامه ها همچنین دربردارنده اطلاعات سودمندی از اوضاع سیاسی واجتماعی حاکم بر سرزمین وحی و حرمین است.


نگارش سفرنامه ها به چه صورت بوده است؟[ویرایش | ویرایش مبدأ]

بسیاری از حج‌‌گزاران ‌اندلسی، ‌گزارش سفر خود را ثبت کرده‌اند.سفرنامه‌های ‌اندلسی منبعی مهم در شناخت زندگانی فرهنگی و محیط و مراکز علمی شرق و حجاز و دانشوران اسلامی است.از این رو، این سفرنامه‌ها حلقه رابط میان شرق و غرب اسلامی تلقی شده‌اند.[۱]

محتوا و روش‌نگارش، این سفرنامه‌ها را به چند گونه می‌توان تقسیم نمود:

  • برخی از این سفرنامه‌ها در میانه راه و سفر ‌نگارش یافته و به شکل روزنوشت بوده، مانند رحله عَبدری.
  • دسته‌ای دیگر حاصل مذاکرات و مباحثات علمی با دانشورانی بوده که فرد مسافر حج‌‌گزار با آن‌ها دیدار کرده، مانند سفرنامه ابن رُشَیْد فِهْری.
  • شماری دیگر پس از انجام سفر ‌نگارش یافته‌اند.[۲]

موضوعی، سفرنامه‌نویسان ‌اندلسی و مغربی در دیده‌ها و ‌گزارش‌های خود، به موضوعات گوناگون از جمله فرهنگ عمومی حجاز، سیاست، وقف، مدارس ومجالس دینی، فرق ، آداب و رفتار مردمان ساکن حرمین و مشرق اسلامی توجه نشان داده‌اند.[۳]

نکات مهم مورد بحث در سفرنامه های اندلس[ویرایش | ویرایش مبدأ]

توجه به اوقاف، صدقات و خیرات همگانی از موارد مهمی است که در سفرنامه های اندلسی به آن پرداخته شده است. به طوری که گستردگی اوقاف و صدقات در دوران ایوبیان در مصر و شام برای تسهیل امور حج و حج گزاران در سفرنامه ها نمود داشته است. همچنین سفرنامه نویسان اندلس به نبود نهادهای وقفی و خیریه ها در اندلس معترض بودند؛ تا جایی که ابن سعید از مرابطون و موحدون از عدم اهتمام به وقف انتقاد کرده است.[۴] در این سفرنامه ها همچنین به رفتارشناسی مردمان شرق نیز توجه شده است. سختی های سفر نیز در سفرنامه ها نمود داشته است. برای نمونه برخی از سفرنامه نویسان اندلس از بدرفتاری مردم اسکندریه و ستم کارگزارن و راهداران آن ها درباره مسافران سخن گفته اند.[۵]

سفرنامه‌ نویسان ‌اندلس[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن جبیر[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن جبیر (درگذشت 614ق.)تذکرة الاخبار را نوشته، او از ادیبان و دانشوران ‌اندلسی است که به سال 579ق. در نوجوانی از غرناطه عزیمت حج کرد.[۶] وی از سبته گذشت و از سواحل ساردنی و سیسیل تا بندر اسکندریه رفت. سفرنامه او به رحلة الکنانی و نام‌های دیگر از جمله اعتبار الناسک فی ذکر الآثار الکریمة و المناسک شهرت دارد.[۷] این سفرنامه که بیان‌کننده رخدادها و روابط مردمان میان راه با حاجیان است، درباره وضع مکه و مدینه و مکان‌های مقدس آن دیار ‌گزارش می‌دهد.[۸]او قصیده‌ای درباره ستم مالیات‌بگیران به حاجیان، سروده و به صلاح‌الدین ایوبی داده است.[۹] در سروده‌ای دیگر، از صلاح‌الدین ایوبی خواسته تا به وضع مدینه نگریسته، بدعت‌هایی را که در شهر پیغمبر رواج یافته، از میان ببرد.

ابومروان باجی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابومروان باجی(درگذشت 635ق.) رحله باجی اشبیلی را نوشته است که تنها تلخیصی از آن در دست است.[۱۰]

قاسم ابن احمد اندلسی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

قاسم ابن احمد اندلسی : قصیدة فی وصف رحلة الامام علم‌الدین القاسم ابن احمد الاندلسی بازگو‌ کننده سفر این دانشور ‌اندلسی سده هفتم (661ق.) است که از مُرسیه به زیارت کعبه و حرم نبوی آمد و در این مسیر با هر دانشور و شیخی که دیدار کرد، آن را ثبت و ‌گزارش نمود.[۱۱]

ابن سعید اندلسی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن سعید ‌اندلسی (درگذشت 685ق.) سفرنامه وی با عنوان النفحة المسکیة فی الرحلة المکیه حاوی دیده‌هایش از شهرها و محیط فرهنگی هر ناحیه، وصف کتاب‌ها و مذاکراتش با دانشوران مشرق است.[۱۲]او در سال 638ق. همراه پدرش به حج رفت و شمال افریقا و مصر را دید. ابن سعید، آثار معتبری در تاریخ و جغرافیا دارد و درباره سبک جغرافیانویسی او پژوهش کرده‌اند.[۱۳]

محمد بن محمد عبدری[ویرایش | ویرایش مبدأ]

محمد بن محمد عَبْدری (درگذشت 689ق.) الرحلة المغربیه را نوشت. او قصد مجاورت در مکه را داشت،[۱۴] با کاروان شام همراه شد و با گذر از شهر تبوک، به حجاز رفت . یادداشت‌های وی پیرامون مسیر حرکتش از عقبه ایله، بستن احرام از رابغ، رسیدن به مکه، وصف راه‌ها، وضع مکه و مساجد آن، و بنای کعبه است.[۱۵]

ابن رشید فهری[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن رُشَید فِهْری (درگذشت 721ق.) مل‏ء العیبة فی ما جمع بطول الغیبة فی الوجهة الواجهة الی الحرمین مکّة و طیبة را نگاشته که از مهمترین سفرنامه های اندلسی از سده هشتم ق. است. او در بُسته به سال 657ق. تولد یافت و از آلمریا برای حج راهی شد و در مسیر بازگشت، چندی در غرناطه تدریس کرد.[۱۶] فهری در کتابش احوال و اوضاع حجاز و حرمین را بازگو کرده و ‌گزارش دیدار و گفت‌وگوهایش با دانشوران مصر، شام، حجاز و تونس را آورده است. اهمیت این سفرنامه در وصف وضع فکری و موقعیت فرهنگی این سرزمین‌ها و به‌ویژه نام بردن از شیوخ و دانشوران حرمین است.[۱۷]

قاسم بن یوسف تجیبی سبتی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

قاسم بن یوسف تُجَیبی سِبْتی (درگذشت 3-730ق.) مستفاد الرحله و الاغتراب نوشته است. وی از مسیر سفر حاجیان غرب آفریقا و منازل و مناطق میان راه سخن گفته و ‌گزارشی از کعبه و تاریخ مسجدالحرام و ابواب آن و مشایخ مجاور حرم داده است. زمانی که او به مصر رسید، خلافت فاطمیان رو به زوال داشت و او از این وضع ‌گزارش داده است.[۱۸]

ابراهیم نمیری[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابراهیم نمیری (713-768ق.) سفرنامه ای نگاشته که گویا گم شده است. او دوست خالد بَلَوی بود که در بازگشت از حج در بِجایه اقامت کرد و سپس کاتب دولتمردان بنی‌مَرین شد.[۱۹]

ابواسحاق ساحلی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابواسحق ساحلی ، سفرنامه مکتوبی نگاشته که آگاهی از آن در دست نیست. وی شاعر و ادیب ‌اندلسی است که به حجاز سفر نمود و آن‌جا اقامت کرد.[۲۰]

ابن الحاج غرناطی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن الحاج غرناطی (درگذشت پس از 768ق.) در سده هشتم ق. سفرنامه وی تالیف گشت. ابن الحاج غرناطی به سال 734ق. سفر خود را آغاز کرد و به حجاز رفت و حج به جای آورد و سپس به افریقیه بازگشت و نزد برخی حکمرانان خدمت نمود و در بجایه سفرنامه‌اش را تدوین کرد. مَقَری نسخه‌ای از رحله ابن الحاج را در دست داشته و آن را وصف کرده است.[۲۱]

خالد بن عیسی بلوی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

خالد بن عیسی بلوی (713-765ق.) تاج المفرق فی تحلیة علماء المشرق را نوشته است. این اثر با این‌که در ظاهر سفرنامه‌ای است که با سبکی ادیبانه و عبارات سجع‌گونه ‌نگارش یافته، حاوی بسیاری از قطعات، قصاید، و ابیات است.[۲۲]

ابن بطوطه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن بطوطه (703-779ق.) تحفة النظار را نگاشته است. وی شش بار به حج رفت. مرتبه نخست سفرش به حج را در 725ق. آغاز کرد و حج ششم او در749ق. انجام پذیرفت.[۲۳] سلطان ابوعنان مراکش به ابن جزی ‌اندلسی، صاحب دیوانش، فرمان داد که تحریری منظم از این خاطرات بنگارد و ابن بطوطه ‌گزارش دور و دراز خود و دیده‌هایش از شگفتی‌های جهان را بر او املا کرد.[۲۴]

عبدالله بن صباح[ویرایش | ویرایش مبدأ]

عبدالله بن صباح معروف به ابن الصباح از سده نهم ق. منشاب الاخبار را نوشته که از جنبه اجتماعی و تاریخی مهم است.[۲۵] نسخه‌ای از این اثر در دارالمکتبة الوطنیه تونس نگهداری می‌شود.[۲۶]

ابوالحسن علی قلصادی اندلسی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابوالحسن علی قلصادی ‌اندلسی (درگذشت 891ق.)، سفرنامه قَلصادی ‏ را نوشته است. او در شهر بسطه از مناطق ‌اندلس، زاده شد و به سال 840ق. برای فرا‌گیری دانش و ادب به مغرب و مشرق اسلامی سفر کرد و سال 851ق. تونس را به قصد سفر حج ترک نمود.[۲۷] وی مناسک حج را بر پایه فقه مالکی اجرا می‌کرد.[۲۸]

ابوعباس احمد حجری اندلسی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابوعباس احمد حجری ‌اندلسی مشهور به اَفُوقای (درگذشت 1051ق.) در کتابش ناصر الدین علی القوم الکافرین درباره حرمین آگاهی‌هایی داده است. او که مسلمانی‌اش را در ‌اندلس مسیحی پنهان می‌کرد، به بخش‌هایی از اروپا سفر کرد و نیز به حرمین رفت .[۲۹]

محمد بن علی رافعی اندلسی تطوانی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

محمد بن علی رافعی ‌اندلسی تطوانی (زنده در1110ق.) سفرنامه المعارج المرقیة فی الرحلة الشرقیه را نوشت و مراحل و منازل سفرش را در سروده‌ای تنظیم کرد. وی همراه کاروان مغربی پس از سپردن سی و چهار مرحله و منزل به مکه رسید و کنار ‌گزارش از حرمین، به وصف محمل مصر، محمل شامی و کاروان بغدادی و بصری پرداخته است.[۳۰]

حاج موریسکی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

حاج موریسکی (سده 16م.) رباعیات حاج ییوی منسون را نوشته که در شمار سروده‌ها درباره حج و وصف حرمین بوده است.این اثر پس از سلطه مسیحیان بر اندلس نوشته شده است.[۳۱]

اناشید الحاج[ویرایش | ویرایش مبدأ]

اناشید الحاج (سده 17م.) سفرنامه منظوم اناشید الحاج از واپسین سفرنامه‌های ‌اندلسیان است که پس از سلطه مسیحیان و کاهش جمعیت مسلمانان نوشته شده است. (← اناشید الحاج)

ابن عاشر اندلسی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ابن عاشر ‌اندلسی (درگذشت 1040ق.) سفرنامه وی ارجوزه‌ای در وصف منازل حج بوده است.[۳۲]

احمد بن محمد هشتوکی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

احمد بن محمد هَشْتُوکی رحله ای با عنوان هدایة الملک العلام الی بیت الله الحرام نگاشته است.[۳۳]

عبدارحمن غنامی شاوی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

عبدالرحمن غنامی شاوی: رحله عبدارحمن غنامی شاوی [۳۴]

محمد فاطمی بن حسین صقلی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

محمد فاطمی بن حسین صقلی: رحله محمد فاطمی بن حسین صقلی[۳۵]

جستارهای وابسته:[ویرایش | ویرایش مبدأ]

پانویس[ویرایش | ویرایش مبدأ]

  1. ↑ رحالة الغرب، ص748.
  2. ↑ نک: رحالة الغرب، ص23-25.
  3. ↑ نک: رحالة الغرب، صفحات مختلف.
  4. ↑ رحاله الغرب، ص 256-258
  5. ↑ رحله ابن جبیر، ص13؛ تاج المفرق، ج1، ص96-97
  6. ↑ المختار من الرحلات الحجازیه، ج1، ص18.
  7. ↑ تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص242.
  8. ↑ نک: رحالة الغرب، ص65-68.
  9. ↑ نفح الطیب، ج3، ص13-14.
  10. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص79.
  11. ↑ المدینة المنورة فی مئة مخطوط، ص309.
  12. ↑ رحالة الغرب، ص68-75.
  13. ↑ تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص277.
  14. ↑ رحلة العبدری، ج1، ص391.
  15. ↑ الحجاز فی نظر الاندلسیین، ص10؛ الحجاز فی نظر الاندلسیین، ص129.
  16. ↑ تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص298.
  17. ↑ نک: رحالة الغرب، ص75-83.
  18. ↑ نک: جمهرة الرحلات، ج1، ص74؛ جمهرة الرحلات، ج1، ص83-85؛ المختار من الرحلات الحجازیه، ج1، ص161؛ رحلة الرحلات، ج1، ص92-105.
  19. ↑ تاج المفرق، ج1، ص54-55
  20. ↑ تاج المفرق، ج1، ص54-55، «مقدمه.
  21. ↑ نفح الطیب، ج8، ص291؛ نفح الطیب، ج8، ص293.
  22. ↑ نک: تاج المفرق، ج1، ص98-101، «مقدمه.
  23. ↑ راه حج، ص277.
  24. ↑ تاریخ نوشته‌های جغرافیایی، ص333-340؛ سفرنامه ابن بطوطه، ج1، ص31.
  25. ↑ موسوعة مکة المکرمه، ج1، ص273.
  26. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص165-176.
  27. ↑ جمهرة الرحلات، ج1، ص104-105.
  28. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص163.
  29. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص197-199.
  30. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص244-249.
  31. ↑ تاج المفرق، ج1، ص95، «مقدمه.
  32. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص183-187.
  33. ↑ تاج المفرق، ج1، ص75، «مقدمه.
  34. ↑ رحلة الرحلات، ج1، ص281.
  35. ↑ تاج المفرق، ج1، ص79، «مقدمه».
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=سفرنامه_های_اندلس&oldid=40851»