ویکی حج

زیارتگاه‌های رأس الحسین(سوریه): تفاوت میان نسخه‌ها

دیداریویکی‌متن
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''زیارتگاه های رأس الحسین (سوریه)'''، به مکانهایی در سوریه اطلاق می شود که سر ا...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''زیارتگاه های رأس الحسین (سوریه)'''، به مکانهایی در سوریه اطلاق می شود که سر امام حسین در مسیر عبور کاروان اسرای کربلا تا شام در آن جا متوقف و نگهداری شده است.
'''زیارتگاه های رأس الحسین (سوریه)'''، به مکان‌هایی در [[سوریه]] اطلاق می شود که سر امام حسین در مسیر عبور کاروان [[اسرای کربلا]] تا شام در آن جا متوقف و نگهداری شده است.


زیارتگاه های رأس حسین در سوریه
==زیارتگاه های رأس حسین در سوریه==


حمص
===حلب===
{{اصلی|زیارتگاه رأس الحسین(حلب)}}


از جمله زيارتگاه‌هاي مرتبط با سر امام حسين در سوريه، که امروزه از بين رفته است، زيارتگاه رأس الحسين شهر حمص بوده است. اين زيارتگاه در شرق مسجد «الدمل» در خيابان «ابوالهول»، در بافت قديمي شهر قرار داشته، و در دوره اخير به «زاويه حسنويه» شناخته مي‌شده است. محل آن امروزه زميني به مساحت بيشتر از سه هزار مترمربع است که پشت خانه‌ها و مغازه‌ها قرار گرفته است. اين زمين از اوقاف خاندان «سباعي» بوده و در حال حاضر در دست خاندان «مهباني» است.
[[پرونده:رأس الحسین حلب.jpg|File.png|270px|thumb|left|رأس الحسین حلب]]
اين زيارتگاه نزد اهالي حلب به [[مشهد الحسین(حلب)|مشهد الحسين]] و [[مشهد الحسین(حلب)|مشهد‌النقطه]] شناخته مي‌شود و در محله «جب الجلبي» حلب، ميان بافت مسکوني جديد اين شهر قرار دارد.


براساس اقوال رايج ميان اهالي حمص، زاويه حسنويه جايگاهي براي سر امام حسين در مسير عبور آن بوده است. سپس اين محل به مسجد علي و حسين شهرت يافت.[1] فاطميان در زمان تصرف شام، در اين مسجد نماز مي‌خواندند. اين مسجد داراي مناره بلندي بود که در گذر زمان، رأس آن فرو ريخت و از آن پس به مناره شکسته شهرت يافت. گفته شده است سلطان سليم عثماني به منظور محو آثار علويان و فاطميان، تعدادي از بناهاي مرتبط با آنان را در حمص و حماه از بين مي‌برد. اين مناره را نيز وي ويران کرد.[2]
اين زيارتگاه که در [[کوه جوشن]] واقع شده، سنگ مقدّسي وجود دارد که محل گذاشتن سر امام حسين دانسته شده است و گفته مي‌شود آثاري از خون امام حسين(ع) روي اين سنگ به‌جا مانده است.<ref>نهر الذهب في تاريخ حلب، ج 2، ص 210.</ref>


بقاياي اين مناره تا دوره متأخر باقي بوده، و «محمد کردعلي» درباره آن نوشته است:
در منابع تاريخي، طی اقوال گوناگون، چکیدن خون سر امام بر سنگ<ref>نهر الذهب في تاريخ حلب، ج 2، ص 212.</ref>، خواب دیدن امام حسین<ref>بغية الطلب في تاريخ حلب، ج 1، ص 412.</ref> در این محل، نگهداری سر در دیری <ref>مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، ص 67.</ref>در این محل، باعث شکل گیری زیارتگاه در این مکان شده است.


هنوز در حمص، بقاياي مناره‌اي ساخته دست بکجور، که در سال 367ه‍ .ق حمص را تصرف کرد، باقي مانده است و روي آن کتيبه‌اي درخور توجه از نظر معماري وجود دارد.[3]
===حماة===
{{اصلی|زیارتگاه رأس الحسین(حماة)}}


شهرداري حمص، براي تعريض خيابان، اين مناره را از بين برد و امروزه مقابل آن، مسجد جديدي به نام مسجد حسنين وجود دارد.[4] پيش‌تر به سخن ابن‌شهرآشوب اشاره شد که وي از زيارتگاه‌هاي رأس‌الحسين در شهرهاي مختلف، از جمله شهر حمص، نام برده[5] و نشان‌دهنده شهرت زيارتگاه در آن زمان بوده است.
[[پرونده:مسجد حسنین در حماة سوریه.png|File.png|270px|thumb|left|مسجد حسنین حماة]]
اين زيارتگاه مسجدي است که نزد اهالي حماه به [[جامع حسنين|جامع (مسجد) حسنين]] شناخته مي‌شود و تحريف نام قبلي آن يعني «[[جامع الحسين]]» است که در اسناد دادگاه شرعي [[حماه]]، به اين نام ياد شده است.<ref>الحوليات الاثرية العربية السورية، «مآثر نورالدين محمود زنکي العمرانية في حماة»، کامل شحادة، المجلد 20، ص 95.</ref>


تل عاس
در منابع آمده اين مسجد محل قرار دادن سر امام حسين(ع) در مسير آن از کربلا تا دمشق بوده‌است. ابن‌شهرآشوب، در جايي‌که از مناقب [[امام حسین (ع)|امام حسين(ع)]] سخن مي‌گويد، از حماة در کنار سایر زیارتگاه‌های رأس الحسین نام برده‌است.<ref>مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، صص 89 و 90.</ref>
===مسجد اموی===
{{اصلی|زیارتگاه رأس الحسین(مسجد اموی)}}


زيارتگاه رأس‌الحسين(ع) ديگري، نزديک روستاي «تل عاس»، در جنوب غربي شهرک خان شيخون، ميان راه حماه و معرةالنعمان وجود داشته، که بهاءالدين روّاس رفاعي در سفرنامه خود از آن ياد کرده است.[6] «کامل شحاده» نيز براساس شکل معماري آن، قدمت آن را از دوره ايوبي دانسته است.[7] بنابراين مي‌توان نتيجه گرفت اين زيارتگاه تا کمتر از نيم قرن گذشته پابرجا بوده است. اما متأسفانه نگارنده در بازديد خود از اين منطقه، با وجود جست‌وجوي فراوان، موفق به يافتن آن نشد و به نظر مي‌رسد که آن مکان از بين رفته باشد. گفتني است محل اين زيارتگاه، نزديک ويرانه‌هاي شهر تاريخي «کفرطاب» قرار دارد که شايد از شهرهاي محل عبور کاروان اسراي اهل‌بيت: بوده است.[8]
[[پرونده:تصویر راس الحسین در مسجد اموی.png|File.png|270px|thumb|left|راس الحسین مسجد اموی ]]
زيارتگاه رأس‌الحسين(ع)، در ضلع شرقي مقام [[امام زين‌العابدين(ع)]] قرار دارد. اين دو زيارتگاه، به واسطه طاق عريضي به يکديگر متصل‌ است. بناي زيارتگاه شامل اتاقي مربع شکل با ديوارهاي مرتفع و گنبدي کوچک است.


فوعه
در گوشه شمال شرقي اتاق، جايگاه سر امام حسين(ع) قرار دارد که با پارچه پوشانيده شده است و بر آن يک ضريح نقره‌اي به طول 5/1، ‌عرض 1 و ارتفاع 2 متر روي پايه‌اي از سنگ مرمر، وجود دارد.


همچنين در وقف‌نامه دوره مملوکي مدرسه سلطان ناصر حسن در قاهره، که در بخشي از آن، اوقاف اين مدرسه در فوعه آمده، به زيارتگاهي به نام «مشهد الحسين» اشاره شده است.[9] البته امروزه زيارتگاهي به اين نام در فوعه وجود ندارد. اما ميان باغ‌هاي زيتون جنوب غربي آن، ويرانه‌هاي تاريخي به چشم مي‌خورد که نزد اهالي منطقه به «مشهد» شهرت دارد و شايد همان «مشهد الحسين» مذکور در وقف‌نامه دوره مملوکي بوده است. به گفته اهالي، در دوره اشغال فرانسه، به منظور ساخت يک پادگان نظامي در ادلب، سنگ‌هاي اين بنا را به اين شهر منتقل کردند. براي همين امروزه جز بخش‌هايي از ديوارهاي خارجي بنا، چيزي از آن باقي نمانده است. اما همين ويرانه‌هاي باقي‌مانده و ضخامت سنگ‌هاي به کار رفته در آن، نشان‌دهنده اين است که بناي بزرگي بوده است. اطراف بنا نيز سنگ قبرهاي قديمي شکسته و پراکنده‌اي به چشم مي‌خورد؛ از جمله سنگ قبري به تاريخ «تسعون و سبعمائه» يعني 790 ه‍ .ق يافت شده که نشان مي‌دهد اين بنا، دست‌کم از قرن هشتم هجري مسکوني بوده است.[10]
اين ضريح در سال 1414 ه‍ .ق، به کوشش «محمد برهان‌الدين»، داعي مطلق [[فرقه اسماعيليان]] بهره هند، نصب شده است. شکل ظاهري آن از معماري اسلامي [[هند]] الگو گرفته است. سطح آن نيز به شکل گياهان و کتيبه‌هايي به خط کوفي که بيشتر شامل اشعار عربي است، مزيّن شده است.<ref>تاريخ المراقد الحسين و أهل‌بيته و أنصاره، ص 270 ـ 292.</ref>
===معرة النعمان===
{{اصلی| زیارتگاه رأس الحسین(معرة النعمان)}}


دیرالزور
[[پرونده:معره النعمان راس الحسین.png|File.png|270px|thumb|left|رأس الحسین معرة النعمان]]
در مسجد جامع معرة النعمان، جايگاهي وجود دارد که اهالي، آن را از نقاط محل قرار دادن سر امام حسين(ع) در مسير انتقال آن به [[دمشق]] مي‌دانند.


«ميرزا علي اصفهاني»، که در مسير سفر حج خود در سال 1331 ه‍ .ق وارد شهر ديرالزور شده، به وجود محلي منتسب به رأس‌الحسين7 در مسجد جامع اين شهر موسوم به «مسجد عمري» اشاره کرده و گفته است: «برخي عجم‌ها آن را زيارت مي‌کردند و مي‌گفتند گاهي از اين محل بوي عطرآگيني برمي‌خاسته است».[11] اما در هيچ‌يک از منابع محلي، به وجود اين مزار اشاره نشده است. از نظر تاريخي نيز عبور کاروان اسراي اهل‌بيت: و سرهاي شهداي کربلا از اين مکان، بعيد به نظر مي‌رسد.
جايگاه منسوب به سر امام حسين(ع)، در سمت شرقي ديوار جنوبي صحن، ميان ورودي هفتم و هشتم شبستان مسجد، براساس شمارش آنها از سمت غرب، قرار دارد. اين جايگاه شامل طاقچه کوچکي است که زير آن، يک حوض سنگي وجود دارد<ref>تاريخ معرةالنعمان، ج 1، ص 342.</ref>.


رقه
===مسکنه===


در پايان به زيارتگاهي در شهر رقّه اشاره مي‌کنيم که تنها در منابع قرون اوليه هجري از آن سخن به ميان آمده است و بنابر قولي، محل دفن سر امام حسين7 به شمار مي‌آمده است. اين قول تنها از «عبدالله بن عمر ورّاق» در کتاب مقتل وي روايت شده که گفته است:
اين مزار در ساحل جنوبي درياچه اسد، مجاور ويرانه‌هاي «بالِس» قرار دارد.


زماني که سر مقدس را نزد يزيد‌ بن‌ معاويه آوردند، گفت: آن را به انتقام سر عثمان، به نزد آل ابي‌معيط خواهم فرستاد. او سر را براي آنها، که در آن زمان در رقّه بودند، فرستاد و آنها آن را در يکي از خانه‌هاي خود دفن کردند. اين خانه بعد از آن، در محدوده مسجد جامع قرار گرفت و اکنون کنار درخت سدري است.[12]
مزار رأس الحسين(ع) در بالس، ميان يک قبرستان قديمي روي تپه‌اي قرار دارد که از سه سمت، با آب‌هاي درياچه اسد احاطه شده است و اطراف آن، برخي ويرانه‌هاي بالس ديده مي‌شود. بيشتر قبرهاي موجود در قبرستان، با قطعه سنگ‌هاي باقي‌مانده از ويرانه‌هاي شهر ايجاد شده است. مزار رأس‌الحسين(ع) نيز به صورت قبري است که در واقع از پوشش سنگي شکسته شده از تابوت‌هاي دوره روم يا بيزانس تشکيل شده است. اين قبر که در فضاي باز قرار دارد، نزد اهالي منطقه به «مقام حسين» يا «مقام حسن و حسين» شناخته مي‌شود.  


محل اين زيارتگاه، مسجد جامع رقّه کهن بوده است که در دوره اخير، به نام مسجد مُنيطر شناخته مي‌شده است. اما در چند دهه اخير تخريب، و به‌جاي آن يک مدرسه جديد ساخته شده است.
«علي بن ابي‌بکر هروي» در کتاب خود به وجود زيارتگاهي به نام «[[مشهد الحجر]]» (زيارتگاه سنگ) در بالس اشاره کرده است که گفته مي‌شده، سر امام حسين(ع) را هنگام عبور اسراي [[اهل بیت|اهل‌بيت]]، روي آن گذاشته‌اند.<ref>الاشارات الي معرفة الزيارات، ص 61.</ref>


----[1]. حمص دراسة وثائقية، نعيم سليم الزهراوي، ج 5، صص 69 و 70.
==زیارتگاه‌های از میان رفته==


[2]. تاريخ حمص، خوري عيسي اسعد، ج 2، ص 179.
===حمص===


[3]. خطط الشام، محمد کردعلي، ج 6، ص 59.
از جمله زيارتگاه‌هاي مرتبط با سر امام حسين در سوريه، که امروزه از بين رفته است، زيارتگاه رأس الحسين شهر [[حمص]] بوده است. ابن‌شهرآشوب ضمن نام بردن از زيارتگاه‌هاي رأس‌الحسين در شهرهاي مختلف، از شهر [[حمص]]، نیز نام برده‌است.<ref>مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، صص 89 و 90.</ref>


[4]. حمص دراسة وثائقية، ج 5، ص 69.
اين زيارتگاه در شرق مسجد «الدمل» در خيابان «ابوالهول»، در بافت قديمي شهر قرار داشته، و در دوره اخير به «زاويه حسنويه» شناخته مي‌شده است. محل آن امروزه زميني به مساحت بيشتر از سه هزار مترمربع است که پشت خانه‌ها و مغازه‌ها قرار گرفته است. اين زمين از اوقاف خاندان «سباعي» بوده و در حال حاضر در دست خاندان «مهباني» است.


[5]. مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، صص 89 و 90.
براساس اقوال رايج ميان اهالي حمص، [[زاويه حسنويه]] جايگاهي براي سر امام حسين در مسير عبور آن بوده است. سپس اين محل به مسجد علي و حسين شهرت يافت.<ref>حمص دراسة وثائقية، نعيم سليم الزهراوي، ج 5، صص 69 و 70.</ref> 


[6]. بوارق الحقائق، ص 88.
[[فاطميان]] در زمان تصرف شام، در اين مسجد نماز مي‌خواندند. اين مسجد داراي مناره بلندي بود که در گذر زمان، رأس آن فرو ريخت و از آن پس به مناره شکسته شهرت يافت.<ref>تاريخ حمص، خوري عيسي اسعد، ج 2، ص 179</ref> 


[7]. «مآثر نورالدين محمود زنکي العمرانية في حماة»، ص 98.
هنوز در حمص، بقاياي مناره‌اي ساخته دست بکجور، که در سال 367ه‍ .ق حمص را تصرف کرد، باقي مانده است و روي آن کتيبه‌اي درخور توجه از نظر معماري وجود دارد.<ref>خطط الشام، محمد کردعلي، ج 6، ص 59.</ref>


[8]. اين مطلب تنها در برخي مقتل‌هاي نامعتبر از قبيل مقتل منسوب به ابومخنف بيان شده است. اما احتمال وقوع آن در مسير کاروان اهل‌بيت بعيد نيست. ر.ک: مقتل الحسين، ص 185.
شهرداري حمص، براي تعريض خيابان، اين مناره را از بين برد و امروزه مقابل آن، مسجد جديدي به نام [[مسجد حسنين]] وجود دارد.<ref>حمص دراسة وثائقية، ج 5، ص 69.</ref>


[9]. کتاب وقف السلطان الناصر حسن بن محمد بن قلاوون علي مدرسته بالرميلة، ص 122.
===تل عاس===


[10]. ولاية الفوعة، ص 75.
زيارتگاه رأس‌الحسين(ع) ديگري، نزديک روستاي [[تل عاس]]، در جنوب غربي شهرک خان شيخون، ميان راه حماه و معرةالنعمان وجود داشته، که بهاءالدين روّاس رفاعي در سفرنامه خود از آن ياد کرده است.<ref>بوارق الحقائق، ص 88</ref> «کامل شحاده» نيز براساس شکل معماري آن، قدمت آن را از دوره ايوبي دانسته است.<ref>«مآثر نورالدين محمود زنکي العمرانية في حماة»، ص 98.</ref> 


[11]. به سوي ام‌القري، «سفرنامه حج»، ميرزا علي اصفهاني، ص 171.
===فوعه===


[12]. تذکرة الخواص، يوسف بن قُزُغلي (سبط ابن الجوزي)، ص 239.
در وقف‌نامه [[دوره مملوکي]] مدرسه سلطان ناصر حسن در قاهره،که در بخشي از آن اوقاف اين مدرسه در [[فوعه]] آمده، به زيارتگاهي به نام «مشهد الحسين» اشاره شده است.<ref>کتاب وقف السلطان الناصر حسن بن محمد بن قلاوون علي مدرسته بالرميلة، ص 122</ref>البته امروزه زيارتگاهي به اين نام در فوعه وجود ندارد. اما ميان باغ‌هاي زيتون جنوب غربي آن، ويرانه‌هاي تاريخي به چشم مي‌خورد که نزد اهالي منطقه به «مشهد» شهرت دارد و شايد همان «مشهد الحسين» مذکور در وقف‌نامه دوره مملوکي بوده است.<ref>ولاية الفوعة، ص 75، آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه، ص 167</ref>
 
===دیرالزور===
 
ميرزا علي اصفهاني  در مسير سفر [[حج]] خود در سال 1331 ه‍ .ق وارد شهر [[ديرالزور]] شده، و به وجود محلي منتسب به رأس‌الحسين در مسجد جامع اين شهر موسوم به «[[مسجد عمری|مسجد عمري]]» اشاره کرده و گفته است، برخی ایرانیان آن را زیارت می کدند و اذعان می کردند بوی معطری از این مکان به‌مشام می‌رسد.<ref>به سوي ام‌القري، «سفرنامه حج»، ميرزا علي اصفهاني، ص 171</ref>
 
===رقه===
 
زيارتگاهي در شهر [[رقّه]] که تنها در منابع قرون اوليه هجري از آن سخن به ميان آمده است و بنابر قولي، محل دفن سر امام حسين به شمار مي‌آمده است. اين قول تنها از «عبدالله بن عمر ورّاق» در کتاب مقتل وي روايت شده که گفته است، یزید به اتنقام سر عثمان، سر را نزد آل ابی معیط که در رقه ساکن بودند فرستاد و آنها سر را در خانه خود دفن کردند و این خانه بعدها در محدوده مسجد قرارگرفت.<ref>تذکرة الخواص، يوسف بن قُزُغلي (سبط ابن الجوزي)، ص 239</ref>
 
محل اين زيارتگاه، مسجد جامع رقّه کهن بوده است که در دوره اخير، به نام [[مسجد مُنيطر]] شناخته مي‌شده است. اما در چند دهه اخير تخريب، و به‌جاي آن يک مدرسه جديد ساخته شده است.<ref>آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه، ص 180</ref>
 
==پانویس==
{{پانویس}}
 
==منابع==
 
{{برگرفتگی
| پیش از لینک =
| منبع = کتاب '''آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه'''
| لینک = https://noorlib.ir/book/info/37458
| توضیحات منبع = نوشته احمد خامه یار، نشر مشعر، ۱۳۹۳، ص 137 تا 169
}}
 
{{منابع}}
 
 
* '''«مآثر نورالدین محمود زنکی العمرانیه فی حماه»'''، کامل شحاده، الحلویات الاثریه العربیه السوریه، مجلد 25، 1975
 
* '''آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه'''، احمد خامه یار، تهران، مشعر، 139
 
* '''الاشارات الی  معرفه الزیارات'''، علی بن ابی بکر الهروی، تحقیق: جانین سوردیل- طومین، دمشق، المعهد الفرنسی، 1953
 
* '''بغیه الطلب فی تاریخ حلب'''، کمال الدین عمربن احمدالحلبی(ابن العدیم)، تحقیق: سهیل زکار، دمشق، دارالقلم العربی، 1988
 
* '''بوارق الحقائق'''، محمد مهدی بن علی الرفاعی الصیادی(بهاءالدین الرواس الرفاعی)، تحقیق: عبدالکریم بن سلیم عبدالباسط، طرابلس الغرب، مکتبه نجاح، لا.ت
 
* '''تاریخ المراقد الحسین و اهل بیته و انصاره'''، محمد صادق محمد(الکرباسی)، دائره المعارف الحسینیه، ج6، لندن، المرکز الحسینی للدراسات، 1432ق- 2011
 
* '''تاریخ حمص'''، خوری عیسی اسعد، حمص، مطرانیه حمص الارسوذکسیه، 1940
 
* '''تاریخ معره النعمان'''، محمد سلیم الجندی، تحقیق: عمر رضا کحاله، دمشق، وزارت الثقافه الارشاد القومی، 1964
 
* '''تذکره الخواص'''، یوسف بن قزغلی البغدادی الحنفی(  سبط ابن الجوزی)، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1981
 
* '''حمص دراسه و ثائقیه(ج5: الجذر السکانی الحمصی)'''، نعیم سلیم الزهراوی، حمص، دارالسلامه، 2003
 
* '''خطط الشام'''، محمد کرد علی، دمشق، مکتبه النوری، 1983
 
* '''سفرنامه حج، به سوی ام القری'''، محمد ولی میرزای قاجار، به کوشش رسول جعفریان، بی جا، مشعر 1373
 
* '''کتاب وقف السلطان الملک الناصر حسن بن محمد بن قلاوون علی مدرسته بالرمیله'''، تحقیق:هویدا الحارثی، بیروت، مطبعه درغام، 1422ق-2001
 
* '''مناقب آل ابی طالب'''، محمد بن علی السروی المازندرانی( ابن شهرآشوب)، تحقیق: یوسف البقاعی، بیروت، ذوی القربی، 1421ق
 
* '''نهرالذهب فی تاریخ حلب'''، کامل الغزی، تحقیق: شوقی شعث و محمود فاخوری، حلب، دارالقلم العربی، 1991

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ مارس ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۱۴

زیارتگاه های رأس الحسین (سوریه)، به مکان‌هایی در سوریه اطلاق می شود که سر امام حسین در مسیر عبور کاروان اسرای کربلا تا شام در آن جا متوقف و نگهداری شده است.

زیارتگاه های رأس حسین در سوریه ویرایش

حلب ویرایش

نوشتار اصلی: زیارتگاه رأس الحسین(حلب)

 
رأس الحسین حلب

اين زيارتگاه نزد اهالي حلب به مشهد الحسين و مشهد‌النقطه شناخته مي‌شود و در محله «جب الجلبي» حلب، ميان بافت مسکوني جديد اين شهر قرار دارد.

اين زيارتگاه که در کوه جوشن واقع شده، سنگ مقدّسي وجود دارد که محل گذاشتن سر امام حسين دانسته شده است و گفته مي‌شود آثاري از خون امام حسين(ع) روي اين سنگ به‌جا مانده است.[۱]

در منابع تاريخي، طی اقوال گوناگون، چکیدن خون سر امام بر سنگ[۲]، خواب دیدن امام حسین[۳] در این محل، نگهداری سر در دیری [۴]در این محل، باعث شکل گیری زیارتگاه در این مکان شده است.

حماة ویرایش

نوشتار اصلی: زیارتگاه رأس الحسین(حماة)

خطا در ایجاد بندانگشتی: پرونده وجود ندارد
مسجد حسنین حماة

اين زيارتگاه مسجدي است که نزد اهالي حماه به جامع (مسجد) حسنين شناخته مي‌شود و تحريف نام قبلي آن يعني «جامع الحسين» است که در اسناد دادگاه شرعي حماه، به اين نام ياد شده است.[۵]

در منابع آمده اين مسجد محل قرار دادن سر امام حسين(ع) در مسير آن از کربلا تا دمشق بوده‌است. ابن‌شهرآشوب، در جايي‌که از مناقب امام حسين(ع) سخن مي‌گويد، از حماة در کنار سایر زیارتگاه‌های رأس الحسین نام برده‌است.[۶]

مسجد اموی ویرایش

نوشتار اصلی: زیارتگاه رأس الحسین(مسجد اموی)

 
راس الحسین مسجد اموی

زيارتگاه رأس‌الحسين(ع)، در ضلع شرقي مقام امام زين‌العابدين(ع) قرار دارد. اين دو زيارتگاه، به واسطه طاق عريضي به يکديگر متصل‌ است. بناي زيارتگاه شامل اتاقي مربع شکل با ديوارهاي مرتفع و گنبدي کوچک است.

در گوشه شمال شرقي اتاق، جايگاه سر امام حسين(ع) قرار دارد که با پارچه پوشانيده شده است و بر آن يک ضريح نقره‌اي به طول 5/1، ‌عرض 1 و ارتفاع 2 متر روي پايه‌اي از سنگ مرمر، وجود دارد.

اين ضريح در سال 1414 ه‍ .ق، به کوشش «محمد برهان‌الدين»، داعي مطلق فرقه اسماعيليان بهره هند، نصب شده است. شکل ظاهري آن از معماري اسلامي هند الگو گرفته است. سطح آن نيز به شکل گياهان و کتيبه‌هايي به خط کوفي که بيشتر شامل اشعار عربي است، مزيّن شده است.[۷]

معرة النعمان ویرایش

نوشتار اصلی: زیارتگاه رأس الحسین(معرة النعمان)

خطا در ایجاد بندانگشتی: پرونده وجود ندارد
رأس الحسین معرة النعمان

در مسجد جامع معرة النعمان، جايگاهي وجود دارد که اهالي، آن را از نقاط محل قرار دادن سر امام حسين(ع) در مسير انتقال آن به دمشق مي‌دانند.

جايگاه منسوب به سر امام حسين(ع)، در سمت شرقي ديوار جنوبي صحن، ميان ورودي هفتم و هشتم شبستان مسجد، براساس شمارش آنها از سمت غرب، قرار دارد. اين جايگاه شامل طاقچه کوچکي است که زير آن، يک حوض سنگي وجود دارد[۸].

مسکنه ویرایش

اين مزار در ساحل جنوبي درياچه اسد، مجاور ويرانه‌هاي «بالِس» قرار دارد.

مزار رأس الحسين(ع) در بالس، ميان يک قبرستان قديمي روي تپه‌اي قرار دارد که از سه سمت، با آب‌هاي درياچه اسد احاطه شده است و اطراف آن، برخي ويرانه‌هاي بالس ديده مي‌شود. بيشتر قبرهاي موجود در قبرستان، با قطعه سنگ‌هاي باقي‌مانده از ويرانه‌هاي شهر ايجاد شده است. مزار رأس‌الحسين(ع) نيز به صورت قبري است که در واقع از پوشش سنگي شکسته شده از تابوت‌هاي دوره روم يا بيزانس تشکيل شده است. اين قبر که در فضاي باز قرار دارد، نزد اهالي منطقه به «مقام حسين» يا «مقام حسن و حسين» شناخته مي‌شود.

«علي بن ابي‌بکر هروي» در کتاب خود به وجود زيارتگاهي به نام «مشهد الحجر» (زيارتگاه سنگ) در بالس اشاره کرده است که گفته مي‌شده، سر امام حسين(ع) را هنگام عبور اسراي اهل‌بيت، روي آن گذاشته‌اند.[۹]

زیارتگاه‌های از میان رفته ویرایش

حمص ویرایش

از جمله زيارتگاه‌هاي مرتبط با سر امام حسين در سوريه، که امروزه از بين رفته است، زيارتگاه رأس الحسين شهر حمص بوده است. ابن‌شهرآشوب ضمن نام بردن از زيارتگاه‌هاي رأس‌الحسين در شهرهاي مختلف، از شهر حمص، نیز نام برده‌است.[۱۰]

اين زيارتگاه در شرق مسجد «الدمل» در خيابان «ابوالهول»، در بافت قديمي شهر قرار داشته، و در دوره اخير به «زاويه حسنويه» شناخته مي‌شده است. محل آن امروزه زميني به مساحت بيشتر از سه هزار مترمربع است که پشت خانه‌ها و مغازه‌ها قرار گرفته است. اين زمين از اوقاف خاندان «سباعي» بوده و در حال حاضر در دست خاندان «مهباني» است.

براساس اقوال رايج ميان اهالي حمص، زاويه حسنويه جايگاهي براي سر امام حسين در مسير عبور آن بوده است. سپس اين محل به مسجد علي و حسين شهرت يافت.[۱۱]

فاطميان در زمان تصرف شام، در اين مسجد نماز مي‌خواندند. اين مسجد داراي مناره بلندي بود که در گذر زمان، رأس آن فرو ريخت و از آن پس به مناره شکسته شهرت يافت.[۱۲]

هنوز در حمص، بقاياي مناره‌اي ساخته دست بکجور، که در سال 367ه‍ .ق حمص را تصرف کرد، باقي مانده است و روي آن کتيبه‌اي درخور توجه از نظر معماري وجود دارد.[۱۳]

شهرداري حمص، براي تعريض خيابان، اين مناره را از بين برد و امروزه مقابل آن، مسجد جديدي به نام مسجد حسنين وجود دارد.[۱۴]

تل عاس ویرایش

زيارتگاه رأس‌الحسين(ع) ديگري، نزديک روستاي تل عاس، در جنوب غربي شهرک خان شيخون، ميان راه حماه و معرةالنعمان وجود داشته، که بهاءالدين روّاس رفاعي در سفرنامه خود از آن ياد کرده است.[۱۵] «کامل شحاده» نيز براساس شکل معماري آن، قدمت آن را از دوره ايوبي دانسته است.[۱۶]

فوعه ویرایش

در وقف‌نامه دوره مملوکي مدرسه سلطان ناصر حسن در قاهره،که در بخشي از آن اوقاف اين مدرسه در فوعه آمده، به زيارتگاهي به نام «مشهد الحسين» اشاره شده است.[۱۷]البته امروزه زيارتگاهي به اين نام در فوعه وجود ندارد. اما ميان باغ‌هاي زيتون جنوب غربي آن، ويرانه‌هاي تاريخي به چشم مي‌خورد که نزد اهالي منطقه به «مشهد» شهرت دارد و شايد همان «مشهد الحسين» مذکور در وقف‌نامه دوره مملوکي بوده است.[۱۸]

دیرالزور ویرایش

ميرزا علي اصفهاني در مسير سفر حج خود در سال 1331 ه‍ .ق وارد شهر ديرالزور شده، و به وجود محلي منتسب به رأس‌الحسين در مسجد جامع اين شهر موسوم به «مسجد عمري» اشاره کرده و گفته است، برخی ایرانیان آن را زیارت می کدند و اذعان می کردند بوی معطری از این مکان به‌مشام می‌رسد.[۱۹]

رقه ویرایش

زيارتگاهي در شهر رقّه که تنها در منابع قرون اوليه هجري از آن سخن به ميان آمده است و بنابر قولي، محل دفن سر امام حسين به شمار مي‌آمده است. اين قول تنها از «عبدالله بن عمر ورّاق» در کتاب مقتل وي روايت شده که گفته است، یزید به اتنقام سر عثمان، سر را نزد آل ابی معیط که در رقه ساکن بودند فرستاد و آنها سر را در خانه خود دفن کردند و این خانه بعدها در محدوده مسجد قرارگرفت.[۲۰]

محل اين زيارتگاه، مسجد جامع رقّه کهن بوده است که در دوره اخير، به نام مسجد مُنيطر شناخته مي‌شده است. اما در چند دهه اخير تخريب، و به‌جاي آن يک مدرسه جديد ساخته شده است.[۲۱]

پانویس ویرایش

  1. ↑ نهر الذهب في تاريخ حلب، ج 2، ص 210.
  2. ↑ نهر الذهب في تاريخ حلب، ج 2، ص 212.
  3. ↑ بغية الطلب في تاريخ حلب، ج 1، ص 412.
  4. ↑ مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، ص 67.
  5. ↑ الحوليات الاثرية العربية السورية، «مآثر نورالدين محمود زنکي العمرانية في حماة»، کامل شحادة، المجلد 20، ص 95.
  6. ↑ مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، صص 89 و 90.
  7. ↑ تاريخ المراقد الحسين و أهل‌بيته و أنصاره، ص 270 ـ 292.
  8. ↑ تاريخ معرةالنعمان، ج 1، ص 342.
  9. ↑ الاشارات الي معرفة الزيارات، ص 61.
  10. ↑ مناقب آل ابي‌طالب، ج 4، صص 89 و 90.
  11. ↑ حمص دراسة وثائقية، نعيم سليم الزهراوي، ج 5، صص 69 و 70.
  12. ↑ تاريخ حمص، خوري عيسي اسعد، ج 2، ص 179
  13. ↑ خطط الشام، محمد کردعلي، ج 6، ص 59.
  14. ↑ حمص دراسة وثائقية، ج 5، ص 69.
  15. ↑ بوارق الحقائق، ص 88
  16. ↑ «مآثر نورالدين محمود زنکي العمرانية في حماة»، ص 98.
  17. ↑ کتاب وقف السلطان الناصر حسن بن محمد بن قلاوون علي مدرسته بالرميلة، ص 122
  18. ↑ ولاية الفوعة، ص 75، آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه، ص 167
  19. ↑ به سوي ام‌القري، «سفرنامه حج»، ميرزا علي اصفهاني، ص 171
  20. ↑ تذکرة الخواص، يوسف بن قُزُغلي (سبط ابن الجوزي)، ص 239
  21. ↑ آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه، ص 180

منابع ویرایش

این مقاله برگرفته از کتاب آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه نوشته احمد خامه یار، نشر مشعر، ۱۳۹۳، ص 137 تا 169 است.


  • «مآثر نورالدین محمود زنکی العمرانیه فی حماه»، کامل شحاده، الحلویات الاثریه العربیه السوریه، مجلد 25، 1975
  • آثار پیامبر و زیارتگاه های اهل بیت در سوریه، احمد خامه یار، تهران، مشعر، 139
  • الاشارات الی معرفه الزیارات، علی بن ابی بکر الهروی، تحقیق: جانین سوردیل- طومین، دمشق، المعهد الفرنسی، 1953
  • بغیه الطلب فی تاریخ حلب، کمال الدین عمربن احمدالحلبی(ابن العدیم)، تحقیق: سهیل زکار، دمشق، دارالقلم العربی، 1988
  • بوارق الحقائق، محمد مهدی بن علی الرفاعی الصیادی(بهاءالدین الرواس الرفاعی)، تحقیق: عبدالکریم بن سلیم عبدالباسط، طرابلس الغرب، مکتبه نجاح، لا.ت
  • تاریخ المراقد الحسین و اهل بیته و انصاره، محمد صادق محمد(الکرباسی)، دائره المعارف الحسینیه، ج6، لندن، المرکز الحسینی للدراسات، 1432ق- 2011
  • تاریخ حمص، خوری عیسی اسعد، حمص، مطرانیه حمص الارسوذکسیه، 1940
  • تاریخ معره النعمان، محمد سلیم الجندی، تحقیق: عمر رضا کحاله، دمشق، وزارت الثقافه الارشاد القومی، 1964
  • تذکره الخواص، یوسف بن قزغلی البغدادی الحنفی( سبط ابن الجوزی)، بیروت، مؤسسه اهل بیت، 1981
  • حمص دراسه و ثائقیه(ج5: الجذر السکانی الحمصی)، نعیم سلیم الزهراوی، حمص، دارالسلامه، 2003
  • خطط الشام، محمد کرد علی، دمشق، مکتبه النوری، 1983
  • سفرنامه حج، به سوی ام القری، محمد ولی میرزای قاجار، به کوشش رسول جعفریان، بی جا، مشعر 1373
  • کتاب وقف السلطان الملک الناصر حسن بن محمد بن قلاوون علی مدرسته بالرمیله، تحقیق:هویدا الحارثی، بیروت، مطبعه درغام، 1422ق-2001
  • مناقب آل ابی طالب، محمد بن علی السروی المازندرانی( ابن شهرآشوب)، تحقیق: یوسف البقاعی، بیروت، ذوی القربی، 1421ق
  • نهرالذهب فی تاریخ حلب، کامل الغزی، تحقیق: شوقی شعث و محمود فاخوری، حلب، دارالقلم العربی، 1991
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=زیارتگاه‌های_رأس_الحسین(سوریه)&oldid=43609»