لباس احرام (فتوای مراجع): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | ||
! فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از [https://wikihaj.com/index.php?title=% | ! فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از [https://wikihaj.com/index.php?title=پرونده%3Aمناسک_حج_چاپ_۱۳۹۷.pdf&page=166کتاب مناسک حج، ص 166] | ||
برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← [[لباس احرام]] | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
==فتوای مراجع درباره لباس احرام== | |||
مسئله 269 واجب سوم احرام: | مسئله 269 واجب سوم احرام: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
خط ۳۱: | خط ۳۴: | ||
{{ارجاع مساله|۲۶۹}} | {{ارجاع مساله|۲۶۹}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | |'''مسئله۲۷۰''' | ||
لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰|'''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | امام خمینی(ره): لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰| | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازهای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازهای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | ||
'''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. | ||
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۰}} | {{ارجاع مساله|۲۷۰}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۱''' | ||
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱|آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | امام خمینی(ره): در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | * '''آیة الله بهجت:''' واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | ||
* '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | |||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}}بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب{{توضیح مساله|۲۷۱|آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانهها را بپوشاند. | * آیة الله خامنهای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت میکند. | ||
آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. | * '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}} | ||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازهای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. | بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب | ||
'''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونهای که صدق ردا بکند. | {{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
'''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانهها را بپوشاند. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی:''' باید ردا به قدری باشد که شانهها را بپوشاند. | ||
* آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازهای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. | |||
* '''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونهای که صدق ردا بکند. | |||
* '''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانهها را بپوشاند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۱}} | {{ارجاع مساله|۲۷۱}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۲''' | ||
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲|آیة الله بهجت: احرام صحیح است. | امام خمینی(ره):احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲| | ||
* '''آیة الله بهجت:''' احرام صحیح است. | |||
* '''آیة الله سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.}} | |||
به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۲}} | {{ارجاع مساله|۲۷۲}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۳''' | ||
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند{{توضیح مساله|۲۷۳| | |||
'''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. | * '''آیة الله بهجت:''' در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشدهاند). | ||
'''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است. | * '''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن | * '''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است. | ||
لباس دوخته نیت لازم نیست. | * '''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن لباس دوخته نیت لازم نیست. | ||
* '''آیة الله سیستانی:''' بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.}} | |||
و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۳}} | {{ارجاع مساله|۲۷۳}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۴''' | ||
شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول{{توضیح مساله|۲۷۴|آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. | امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. | {{توضیح مساله|۲۷۴| | ||
'''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. | * آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۴}} | {{ارجاع مساله|۲۷۴}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۵''' | ||
لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵|آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است. | امام خمینی (ره): لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵| | ||
'''آیة الله خامنهای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری:''' احتیاط واجب است. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' جامههای احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. | * '''آیة الله خامنهای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. | ||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدننما نباشد، ولی این شرط در ردا | * '''آیة الله سبحانی:''' جامههای احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. | ||
معتبر نیست. | * '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدننما نباشد، ولی این شرط در ردا | ||
* معتبر نیست. | |||
*'''آیة الله گلپایگانی:''' جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۵}} | {{ارجاع مساله|۲۷۵}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۶''' | ||
احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۶|'''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. | امام خمینی (ره): احتیاط واجب {{توضیح مساله|۲۷۶| | ||
'''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. | * '''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}} | |||
آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۶}} | {{ارجاع مساله|۲۷۶}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۷''' | ||
دو جامهای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است{{توضیح مساله|۲۷۷|'''آیات عظام سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت}}، ولی زن میتواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد{{توضیح مساله|۲۷۷|'''آیة الله بهجت:''' در مسئله قبلی جواز آن گذشت. | امام خمینی (ره): دو جامهای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است {{توضیح مساله|۲۷۷| | ||
'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' زنان میتوانند در لباسهای عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند. }}چنانچه گذشت. | '''آیات عظام سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت}}، ولی زن میتواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد{{توضیح مساله|۲۷۷| | ||
''''''آیة الله بهجت:''' در مسئله قبلی جواز آن گذشت. | |||
'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' زنان میتوانند در لباسهای عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند. }}چنانچه گذشت.''' | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۷}} | {{ارجاع مساله|۲۷۷}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۸''' | ||
امام خمینی(ره): احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۸|'''آیة الله زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد. | امام خمینی(ره): احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۸| | ||
'''آیة الله سبحانی:''' باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد. | * '''آیة الله زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند. | * '''آیة الله سبحانی:''' باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد. | ||
'''آیة الله مکارم، آیة الله نوری:''' واجب است.}}آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه{{توضیح مساله|۲۷۸|آیة الله فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.}}نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.{{توضیح مساله|۲۷۸|'''آیة الله بهجت:''' و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند. | ||
'''آیة الله سبحانی، آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است. | * '''آیة الله مکارم، آیة الله نوری:''' واجب است.}} | ||
'''آیة الله سیستانی:''' وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.}} | آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه{{توضیح مساله|۲۷۸| | ||
'''آیة الله فاضل:''' یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.}}نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.{{توضیح مساله|۲۷۸| | |||
* '''آیة الله بهجت:''' و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر. | |||
* '''آیة الله سبحانی، آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۸}} | {{ارجاع مساله|۲۷۸}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۹''' | ||
امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد. | امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد. | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۸۰''' | ||
امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،{{توضیح مساله|۲۸۰|'''آیة الله بهجت:''' اقوی جواز احرام است در لباسهایی که میتواند در نماز بپوشد، هرچند پوست یا | امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،{{توضیح مساله|۲۸۰| | ||
غیر بافتنی باشد. | * '''آیة الله بهجت:''' اقوی جواز احرام است در لباسهایی که میتواند در نماز بپوشد، هرچند پوست یا غیر بافتنی باشد. | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | ||
'''آیة الله خامنهای، آیة الله سبحانی:''' چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته میشود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد. | * '''آیة الله خامنهای، آیة الله سبحانی:''' چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته میشود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد. | ||
'''آیة الله سیستانی''': احتیاط مستحب در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | * '''آیة الله سیستانی''': احتیاط مستحب در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | ||
'''آیة الله مکارم:''' این احتیاط ترک نشود.}}لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد. | * '''آیة الله مکارم:''' این احتیاط ترک نشود.}}لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
خط ۱۳۱: | خط ۱۵۳: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۱ | |'''مسئله ۲۸۱''' | ||
امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،{{توضیح مساله|۲۸۱| | امام خمینی (ره): لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،{{توضیح مساله|۲۸۱| | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احوط در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | ||
'''آیة الله مکارم:''' احتیاط در آن ترک نشود.}}بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود{{توضیح مساله|۲۸۱|آیة الله خامنهای: و پوشیدن آن متعارف باشد.}}مانع ندارد. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد. | ||
* '''آیة الله مکارم:''' احتیاط در آن ترک نشود.}} | |||
بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود{{توضیح مساله|۲۸۱| | |||
'''آیة الله خامنهای:''' و پوشیدن آن متعارف باشد.}}مانع ندارد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۱}} | {{ارجاع مساله|۲۸۱}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۲ | |'''مسئله ۲۸۲''' | ||
امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامهای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.{{توضیح مساله|۲۸۲|'''آیة الله خویی:''' متعرض این مسئله نشدهاند. | امام خمینی (ره): افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامهای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.{{توضیح مساله|۲۸۲| | ||
'''آیة الله سبحانی:''' مستحب است.}} | * '''آیة الله خویی:''' متعرض این مسئله نشدهاند. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' مستحب است.}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۲}} | {{ارجاع مساله|۲۸۲}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۳ | |'''مسئله ۲۸۳''' | ||
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳|'''آیة الله خامنهای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد میتواند از لباسهای معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و | امام خمینی (ره): اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳| | ||
'''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند. | * '''آیة الله خامنهای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد میتواند از لباسهای معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و رو به روی خود بیاندازد. | ||
'''آیة الله سیستانی:''' واجب این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد. | * '''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند. | ||
'''آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است؛ و واجب است پیراهن را نیز بالا و پایین کند. | * '''آیة الله سیستانی:''' واجب این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد. | ||
'''آیة الله گلپایگانی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشدهاند.}}و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.{{توضیح مساله|۲۸۳|آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی: و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد. | * '''آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است؛ و واجب است پیراهن را نیز بالا و پایین کند. | ||
* '''آیة الله گلپایگانی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشدهاند. | |||
'''آیة الله زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد. | }} | ||
'''آیة الله صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.}} | و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.{{توضیح مساله|۲۸۳| | ||
* '''آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی:''' و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد. | |||
* '''آیة الله خامنهای:''' و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد. | |||
* '''آیة الله زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد. | |||
* '''آیة الله صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۳}} | {{ارجاع مساله|۲۸۳}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۴ | |'''مسئله ۲۸۴''' | ||
امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴|'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت. | امام خمینی (ره): لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴| | ||
'''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۴}} | {{ارجاع مساله|۲۸۴}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله۲۸۵ | |'''مسئله۲۸۵''' | ||
شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}} | امام خمینی(ره): شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۵}} | {{ارجاع مساله|۲۸۵}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۶ | |'''مسئله ۲۸۶''' | ||
امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله|| | امام خمینی (ره): اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۶| | ||
'''آیة الله سبحانی:''' پوشیدن دو جامه احرام وجوب نفسی دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید معصیت کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد. | * '''آیة الله زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم حرام است درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد...}}یا لباس دوخته درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمیرساند{{توضیح مساله|۲۸۶| | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت | * '''آیة الله خامنهای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند. | ||
احرام نماید. | * '''آیة الله سبحانی:''' پوشیدن دو جامه احرام وجوب نفسی دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید معصیت کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد. | ||
'''آیة الله مکارم:''' در صورت عمد خالی از اشکال نیست.}}و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت | ||
* احرام نماید. | |||
* '''آیة الله مکارم:''' در صورت عمد خالی از اشکال نیست.}} | |||
و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۶}} | {{ارجاع مساله|۲۸۶}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۷ | |'''مسئله ۲۸۷''' | ||
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷|'''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. | امام خمینی (ره): گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷| | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. | |||
'''آیة الله سبحانی:''' احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در مشعرالحرام پیش میآید مانعی ندارد. | * '''آیة الله زنجانی:''' بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جایز است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمیزند. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.}}ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند{{توضیح مساله|۲۸۷|آیة الله خامنهای: گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.}}و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.{{توضیح مساله|۲۸۷|آیة الله گلپایگانی: اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود. | * '''آیة الله سبحانی:''' احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در مشعرالحرام پیش میآید مانعی ندارد. | ||
* '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.}} | |||
ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند{{توضیح مساله|۲۸۷| | |||
'''آیة الله خامنهای:''' گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.}} | |||
و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.{{توضیح مساله|۲۸۷|'''آیة الله گلپایگانی:''' اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود. | |||
'''آیة الله نوری:''' چنانکه جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.}} | '''آیة الله نوری:''' چنانکه جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
خط ۱۹۲: | خط ۲۳۰: | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۷}} | {{ارجاع مساله|۲۸۷}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۸ | |'''مسئله ۲۸۸''' | ||
امام خمینی (ره) شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. | امام خمینی (ره): شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۹ | |'''مسئله ۲۸۹''' | ||
امام خمینی (ره) اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را | امام خمینی (ره): اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹| | ||
شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹|'''آیة الله زنجانی:''' شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.}}و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست | '''آیة الله زنجانی:''' شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.}} و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست | ||
شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹|'''آیة الله بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد. | شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹| | ||
'''آیة الله خامنهای:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله ۲۸۶ بیان شد. | * '''آیة الله بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد. | ||
'''آیة الله زنجانی:''' این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد. | * '''آیة الله خامنهای:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله ۲۸۶ بیان شد. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد. | * '''آیة الله زنجانی:''' این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله ۲۸۶ گذشت.}}و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. | * '''آیة الله سبحانی:''' اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد. | ||
* '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله ۲۸۶ گذشت.}}و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۹}} | {{ارجاع مساله|۲۸۹}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۹۰ | |'''مسئله ۲۹۰''' | ||
امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،{{توضیح مساله|۲۹۰|'''آیة الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | امام خمینی (ره): اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،{{توضیح مساله|۲۹۰| | ||
'''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود. | * '''آیة الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | ||
'''آیة الله زنجانی:''' در عمره تمتع به ذیل ۲۶۳ و در حج تمتع به ذیل ۹۴۷ تا ۹۴۹ عمل نماید. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به میقات رفته و محرم میشود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از ادنی الحل محرم میشود و عمره تمتع را مجدداً انجام میدهد و اگر امکان رفتن به ادنی الحل نیست و درک وقوف اختیاری عرفه از دست میرود، حج او به حج إفراد بدل میشود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است. | * '''آیة الله زنجانی:''' در عمره تمتع به ذیل ۲۶۳ و در حج تمتع به ذیل ۹۴۷ تا ۹۴۹ عمل نماید. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' عمره او صحیح است. | * '''آیة الله سبحانی:''' اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به میقات رفته و محرم میشود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از ادنی الحل محرم میشود و عمره تمتع را مجدداً انجام میدهد و اگر امکان رفتن به ادنی الحل نیست و درک وقوف اختیاری عرفه از دست میرود، حج او به حج إفراد بدل میشود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است. | ||
'''آیة الله فاضل:''' عمرهاش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' عمره او صحیح است. | ||
'''آیة الله مکارم:''' عمره و حج او صحیح است.}}ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. | * '''آیة الله فاضل:''' عمرهاش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد. | ||
* '''آیة الله مکارم:''' عمره و حج او صحیح است.}}ولی اگر اعمال | |||
حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۹۰}} | {{ارجاع مساله|۲۹۰}} | ||
==مقالههای مرتبط== | |||
*[[لباس احرام]] | |||
*[[احرام]] | |||
[[رده:فتواها درباره اعمال حج]] | |||
{{ناوبری فتواها}} |
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۱
فتوای مراجع درباره لباس احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 269 واجب سوم احرام:
فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از مناسک حج، ص 166
برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← لباس احرام |
---|
مسئله ۲۶۹
امام خمینی: پوشیدن دو جامه احرام برای مردان[م۲۶۹ ۱] که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب [م۲۶۹ ۲] آن است که این دو جامه را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط [م۲۶۹ ۳]آن است که لبیک را دوباره بگوید. |
مراجع دیگر:
|
مسئله۲۷۰
امام خمینی(ره): لازم نیست[م۲۷۰ ۱]که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۱
امام خمینی(ره): در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی[م۲۷۱ ۱] بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب [م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانهها را بپوشاند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۲
امام خمینی(ره):احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند[م۲۷۲ ۱] به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۳
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند[م۲۷۳ ۱] و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۴
امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول. [م۲۷۴ ۱]و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۵
امام خمینی (ره): لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.[م۲۷۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۶
امام خمینی (ره): احتیاط واجب [م۲۷۶ ۱] آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۷
امام خمینی (ره): دو جامهای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است [م۲۷۷ ۱]، ولی زن میتواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد[م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت. |
مراجع دیگر: |
مسئله ۲۷۸
امام خمینی(ره): احتیاط واجب[م۲۷۸ ۱] آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه[م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.[م۲۷۸ ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۹
امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد. |
مسئله ۲۸۰
امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،[م۲۸۰ ۱]لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۱
امام خمینی (ره): لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،[م۲۸۱ ۱] بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود[م۲۸۱ ۲]مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۲
امام خمینی (ره): افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامهای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.[م۲۸۲ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۳
امام خمینی (ره): اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد[م۲۸۳ ۱] و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.[م۲۸۳ ۲] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۴
امام خمینی (ره): لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت[م۲۸۴ ۱]هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. |
مراجع دیگر:
|
مسئله۲۸۵
امام خمینی(ره): شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.[م۲۸۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۶
امام خمینی (ره): اگر لباس احرام را عمداً نپوشد[م۲۸۶ ۱]یا لباس دوخته درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمیرساند[م۲۸۶ ۲] و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۷
امام خمینی (ره): گره زدن لباس احرام اشکال ندارد[م۲۸۷ ۱] ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند[م۲۸۷ ۲] و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.[م۲۸۷ ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۸
امام خمینی (ره): شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. |
مسئله ۲۸۹
امام خمینی (ره): اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را شکاف دهد[م۲۸۹ ۱] و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست شکاف دهد[م۲۸۹ ۲]و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۹۰
امام خمینی (ره): اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،[م۲۹۰ ۱]ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. |
مراجع دیگر:
مقالههای مرتبط[ویرایش | ویرایش مبدأ] |