لذت‌های جنسی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{مقاله فقهی | ||
| صفحه = | |||
| لینک = https://wikihaj.com/view/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B0%D8%A7%D8%B0_%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C_(%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9) | |||
| متن =التذاذ جنسی (فتاوای مراجع) }} | |||
{{جعبه اطلاعات اعمال | |||
| عنوان = لذت‌های جنسی | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| فیلم = | |||
| توضیح فیلم = | |||
| دسته = [[محرمات احرام]] | |||
| مربوط به آیین = احرام در [[عمره]] و [[حج]] | |||
| مکان = [[حرم مکی]] | |||
| زمان = در هنگام [[احرام]] | |||
| عمل قبلی = | |||
| عمل بعدی = | |||
| حکم = حرام است | |||
| کفاره = دارد | |||
| پیامد فقهی = | |||
| ثواب = | |||
| آداب وابسته = | |||
| فلسفه و اسرار = | |||
| منشاء و تاریخچه = | |||
| مکان‌های وابسته = | |||
| اشیای وابسته = | |||
| ذکرهای وابسته = | |||
| دعاهای وابسته = | |||
| مفاهیم فقهی وابسته = [[محرمات احرام]] | |||
| احکام فقهی وابسته = | |||
| صفحه فتواهای مراجع = [[التذاذ جنسی (فتاوای مراجع)]] | |||
| جستارهای وابسته = | |||
}} | |||
'''لذت‌های جنسی''' یکی از [[محرمات احرام]] است و [[حج‌گزار]] در حالی که [[احرام|محرم]] شده است باید از آن پرهیز کند. التذاذ جنسی مصادیق گوناگونی همچون [[آمیزش]]، [[استمناء]]، بوسیدن، تماس شهوت انگیز، نگاه شهوت آمیز و ... دارد. انجام برخی از آن‌ها حج را باطل می‌کند و برخی دیگر [[کفاره]] دارد. | |||
==معنای التذاذ== | ==معنای التذاذ== | ||
{{احکام احرام عمودی}} | |||
واژه التذاذ از ریشه «ل ـ ذ ـ ذ» به معنای لذت بردن و مزه یافتن است.<ref>تاج العروس، ج5، ص393، «لذذ. لغت‌نامه، ج2، ص2724، «التذاذ.</ref> مقصود از التذاذ جنسی، هرگونه بهره‌وری جنسی است که در متون و منابع دینی با تعابیری چون [[استمتاع]]<ref>مختلف الشیعه، ج4، ص146؛ وسائل الشیعه، ج13، ص107.</ref> (سوره نساء، آیه 24)، [[تمتع]]<ref>احکام القرآن، ابن عربی، ج1، ص486؛ اعانة الطالبین، ج4، ص90.</ref> و مقدمات جماع<ref>فتح العزیز، ج7، ص480؛ مواهب الجلیل، ج4، ص243؛ مسالک الافهام، ج7، ص307.</ref> بدان اشاره می‌شود. | واژه التذاذ از ریشه «ل ـ ذ ـ ذ» به معنای لذت بردن و مزه یافتن است.<ref>تاج العروس، ج5، ص393، «لذذ. لغت‌نامه، ج2، ص2724، «التذاذ.</ref> مقصود از التذاذ جنسی، هرگونه بهره‌وری جنسی است که در متون و منابع دینی با تعابیری چون [[استمتاع]]<ref>مختلف الشیعه، ج4، ص146؛ وسائل الشیعه، ج13، ص107.</ref> (سوره نساء، آیه 24)، [[تمتع]]<ref>احکام القرآن، ابن عربی، ج1، ص486؛ اعانة الطالبین، ج4، ص90.</ref> و مقدمات جماع<ref>فتح العزیز، ج7، ص480؛ مواهب الجلیل، ج4، ص243؛ مسالک الافهام، ج7، ص307.</ref> بدان اشاره می‌شود. | ||
| خط ۲۴: | خط ۵۴: | ||
=== آمیزش === | === آمیزش === | ||
{{اصلی|آمیزش}} | |||
=== استمناء === | |||
{{اصلی|استمناء}} | |||
===بوسیدن=== | |||
به باور فقیهان [[شیعه]]<ref>رسائل المرتضی، ج3، ص65؛ المبسوط، ج1، ص320؛ کتاب الحج، ج4، ص96.</ref> و [[اهل سنت]]<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص195؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص79.</ref> به پشتوانه آیه 197 سوره بقره و احادیث، بوسیدن شهوت‌آمیز بر محرم حرام است. حتی برخی فقیهان بوسیدن بدون شهوت را نیز بر او حرام شمرده‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج18، ص303-304.</ref> با این همه، فقیهان این کار را موجب بطلان حج ندانسته‌اند؛<ref>المغنی، ج3، ص324؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص244.</ref> هر چند برخی فقیهان اهل سنت<ref>المغنی، ج3، ص323؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68؛ بدایة المجتهد، ج1، ص297.</ref> از [[مالکیان]] و [[حنبلیان]]، در صورتی که بوسه به انزال بینجامد، حج را باطل می‌شمرند. | |||
کفاره بوسیدن شهوت‌آمیز همسر، خواه به انزال منجر شود یا نشود، به باور بیشتر فقیهان اهل سنت، قربانی کردن گوسفند است.<ref>المغنی، ج3، ص324، 328؛ البحر الرائق، ج3، ص25؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص244.</ref> به باور برخی فقیهان امامی،<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص338؛ رسائل المرتضی، ج3، ص70.</ref> [[کفاره]] این کار به پشتوانه برخی روایات، قربانی کردن شتر است. اما شماری دیگر<ref>المراسم العلویه، ص118؛ السرائر، ج1، ص552.</ref> به پشتوانه حدیث‌های خاص یا اقتضای سازگاری احادیث<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص56؛ کتاب الحج، ج4، ص97.</ref> در فرضی که بوسه به انزال بینجامد، قربانی کردن شتر و در فرض حاصل نشدن انزال، قربانی کردن گوسفند را واجب شمرده‌اند. تفصیل میان انزال و عدم انزال، مورد نقد برخی فقیهان قرار گرفته است.<ref>کتاب الحج، ج4، ص97-98.</ref> | |||
به باور فقیهان امامی<ref>المبسوط، ج1، ص338؛ تحریر الاحکام، ج2، ص62.</ref> کفاره بوسیدن همسر بدون شهوت، گوسفند است. فقیهان اهل سنت این کار را جایز دانسته، مشمول کفاره نمی‌دانند.<ref>المجموع، ج7، ص411.</ref> بر پایه حدیثی از [[امام صادق(ع)]] بوسه بر بدن مادر از روی رحمت (= بدون شهوت) بر [[احرام‌گزار]] حرام نیست.<ref>الکافی، ج4، ص377؛ نک: جواهر الکلام، ج18، ص304.</ref> کفاره بوسیدن همسر پس از گزاردن [[طواف نساء]] در حال احرام، گوسفند است که در صورت پذیرش زن، بر عهده او است وگرنه بر عهده شوهر است.<ref>المقنعه، ص439-440؛ کتاب الحج، ج4، ص98-99.</ref> به تصریح برخی فقیهان امامی،<ref>المبسوط، ج1، ص337.</ref> بوسیدن غیر همسر اگر به انزال بینجامد، مشمول کفاره شتر است. | به باور فقیهان امامی<ref>المبسوط، ج1، ص338؛ تحریر الاحکام، ج2، ص62.</ref> کفاره بوسیدن همسر بدون شهوت، گوسفند است. فقیهان اهل سنت این کار را جایز دانسته، مشمول کفاره نمی‌دانند.<ref>المجموع، ج7، ص411.</ref> بر پایه حدیثی از [[امام صادق(ع)]] بوسه بر بدن مادر از روی رحمت (= بدون شهوت) بر [[احرام‌گزار]] حرام نیست.<ref>الکافی، ج4، ص377؛ نک: جواهر الکلام، ج18، ص304.</ref> کفاره بوسیدن همسر پس از گزاردن [[طواف نساء]] در حال احرام، گوسفند است که در صورت پذیرش زن، بر عهده او است وگرنه بر عهده شوهر است.<ref>المقنعه، ص439-440؛ کتاب الحج، ج4، ص98-99.</ref> به تصریح برخی فقیهان امامی،<ref>المبسوط، ج1، ص337.</ref> بوسیدن غیر همسر اگر به انزال بینجامد، مشمول کفاره شتر است. | ||
===تماس بدنی شهوت‌آمیز=== | ===تماس بدنی شهوت‌آمیز=== | ||
تماس شهوانی مُحرم با همسر خود یا فرد بیگانه | تماس شهوانی مُحرم با همسر خود یا فرد بیگانه حرام و موجب کفاره است.<ref>المبسوط، ج1، ص320؛ المجموع، ج7، ص410-411؛ بدائع الصنائع، ج2، ص195.</ref> اما تماس با همسر یا هر فرد دیگر بدون شهوت بر احرام‌گزار حرام نیست و کفاره نیز ندارد،<ref>المجموع، ج7، ص411؛ جامع المقاصد، ج3، ص351؛ کتاب الحج، ج4، ص100-101.</ref> حتی اگر به باور برخی فقیهان<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص62؛ کتاب الحج، ج4، ص102.</ref> اتفاقاً به انزال بینجامد. | ||
برخی فقیهان اهل سنت<ref>نک: الموسوعة الفقهیه، ج3، ص79.</ref> لمس شهوت‌آمیز را اگر مقدمه آمیزش شود و به انزال بینجامد، موجب بطلان حج دانسته‌اند. کفاره لمس با شهوت به باور فقیهان امامی، به پشتوانه روایات، گوسفند است، خواه با انزال همراه باشد و خواه نباشد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص62؛ جواهر الکلام، ج18، ص303، 389؛ کتاب الحج، ج4، ص101.</ref> به باور مشهور فقیهان اهل سنت<ref>المجموع، ج2، ص194؛ المغنی، ج3، ص328؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص244-245.</ref> کفاره آن گوسفند است؛ هر چند برخی فقیهان در پاره‌ای موارد، به ویژه هنگامی که لمس به انزال منتهی شود، کفاره آن را کفاره [[آمیزش]] یعنی شتر دانسته‌اند.<ref>نک: المغنی، ج3، ص322؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص95.</ref> | |||
===نگاه شهوت‌آمیز=== | ===نگاه شهوت‌آمیز=== | ||
از دیدگاه فقهی، نگاه شهوت‌آمیز احرام‌گزار به همسر خود مطلقاً حرام است، حتی اگر به انزال نینجامد.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص226؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص382؛ الموسوعة الفقهیه، ج2، ص192.</ref> اما نگاه بدون شهوت جایز به شمار می‌رود، حتی اگر به انزال بینجامد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص61-62؛ کتاب الحج، ج4، ص106.</ref> به باور‌اندکی از فقیهان اهل سنت، برخی مصداق‌های نگاه ممکن است به تباهی حج بینجامد.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص242.</ref> به باور فقیهان شیعه، نگاه شهوت‌آمیز به نامحرم بدون تحقق انزال کفاره ندارد.<ref>کتاب الحج، ج4، ص105.</ref> اما در صورتی که این کار به بیرون آمدن منی بینجامد، به پشتوانه احادیث، کفاره آن بدین‌گونه است: کفاره شخص توانگر، شتر؛ کفاره شخص معمولی، گاو؛ و کفاره فقیر، گوسفند است.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص226؛ تحریر الاحکام، ج2، ص61؛ کتاب الحج، ج4، ص104.</ref> تشخیص توانگر یا فقیر بودن شخص محرم با عرف است.<ref>کتاب الحج، ج4، ص104.</ref> همچنین به باور فقیهان امامی<ref>جواهر الکلام، ج20، ص387-388؛ کتاب الحج، ج4، ص106.</ref> نگاه شهوت‌آمیز احرام‌گزار به همسر خود در صورتی کفاره دارد که به بیرون آمدن منی بینجامد و کفاره آن به پشتوانه احادیث، شتر است. | از دیدگاه فقهی، نگاه شهوت‌آمیز احرام‌گزار به همسر خود مطلقاً حرام است، حتی اگر به انزال نینجامد.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص226؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص382؛ الموسوعة الفقهیه، ج2، ص192.</ref> اما نگاه بدون شهوت جایز به شمار می‌رود، حتی اگر به انزال بینجامد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص61-62؛ کتاب الحج، ج4، ص106.</ref> به باور‌اندکی از فقیهان اهل سنت، برخی مصداق‌های نگاه ممکن است به تباهی حج بینجامد.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص242.</ref> | ||
به باور برخی فقیهان اهل سنت،<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413.</ref> نگاه شهوت‌آمیز حتی اگر با انزال همراه باشد، کفاره ندارد. برخی<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413.</ref> کفاره آن را گوسفند دانسته و شماری دیگر<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> در صورت تکرار نگاه، شتر و در غیر این صورت گوسفند را کفاره شمرده‌اند. برخی فقیهان اهل سنت<ref>المغنی، ج3، ص332.</ref> نگاه همراه با بیرون آمدن مَذْی را نیز موجب کفاره گوسفند دانسته‌اند. اما به باور فقیهان امامی، در این فرض کفاره‌ای واجب نیست.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص61.</ref> شماری دیگر از فقیهان اهل سنت، تنها در صورت انزال، کفاره گوسفند را واجب می‌دانند.<ref>نک: المغنی، ج3، ص333؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> | |||
به باور فقیهان شیعه، نگاه شهوت‌آمیز به نامحرم بدون تحقق انزال کفاره ندارد.<ref>کتاب الحج، ج4، ص105.</ref> اما در صورتی که این کار به بیرون آمدن منی بینجامد، به پشتوانه احادیث، کفاره آن بدین‌گونه است: کفاره شخص توانگر، شتر؛ کفاره شخص معمولی، گاو؛ و کفاره فقیر، گوسفند است.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص226؛ تحریر الاحکام، ج2، ص61؛ کتاب الحج، ج4، ص104.</ref> تشخیص توانگر یا فقیر بودن شخص محرم با عرف است.<ref>کتاب الحج، ج4، ص104.</ref> | |||
همچنین به باور فقیهان امامی<ref>جواهر الکلام، ج20، ص387-388؛ کتاب الحج، ج4، ص106.</ref> نگاه شهوت‌آمیز احرام‌گزار به همسر خود در صورتی کفاره دارد که به بیرون آمدن منی بینجامد و کفاره آن به پشتوانه احادیث، شتر است.به باور برخی فقیهان اهل سنت،<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413.</ref> نگاه شهوت‌آمیز حتی اگر با انزال همراه باشد، کفاره ندارد. برخی<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413.</ref> کفاره آن را گوسفند دانسته و شماری دیگر<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> در صورت تکرار نگاه، شتر و در غیر این صورت گوسفند را کفاره شمرده‌اند. برخی فقیهان اهل سنت<ref>المغنی، ج3، ص332.</ref> نگاه همراه با بیرون آمدن مَذْی را نیز موجب کفاره گوسفند دانسته‌اند. اما به باور فقیهان امامی، در این فرض کفاره‌ای واجب نیست.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص61.</ref> شماری دیگر از فقیهان اهل سنت، تنها در صورت انزال، کفاره گوسفند را واجب می‌دانند.<ref>نک: المغنی، ج3، ص333؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> | |||
===دیگر موارد=== | ===دیگر موارد=== | ||
در پاره‌ای منابع فقهی، مصداق‌هایی دیگر از التذاذ جنسی موجب تباهی حج یا وجوب کفاره قلمداد شده است. مثلاً به باور برخی فقیهان اهل سنت، از جمله [[مالک بن انس]]، اگر فکر شهوانی و تخیّل آمیخته با شهوت تداوم یابد و به انزال بینجامد، حجِ احرام‌گزار را باطل می‌سازد و در صورت تحقق نیافتن انزال، کفاره شتر را واجب می‌کند.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص242؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص95؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> اما بر پایه مذاهب دیگر، فقط فکر شهوانی از آن‌رو که تبعات آن اختیاری نیست، کفاره‌ای در بر ندارد و حتی حرام نیز نیست.<ref>المغنی، ج3، ص333-334؛ کتاب الحج، ج4، ص110؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245 | در پاره‌ای منابع فقهی، مصداق‌هایی دیگر از التذاذ جنسی موجب تباهی حج یا وجوب کفاره قلمداد شده است. مثلاً به باور برخی فقیهان اهل سنت، از جمله [[مالک بن انس]]، اگر فکر شهوانی و تخیّل آمیخته با شهوت تداوم یابد و به انزال بینجامد، حجِ احرام‌گزار را باطل می‌سازد و در صورت تحقق نیافتن انزال، کفاره شتر را واجب می‌کند.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص242؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص95؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> اما بر پایه مذاهب دیگر، فقط فکر شهوانی از آن‌رو که تبعات آن اختیاری نیست، کفاره‌ای در بر ندارد و حتی حرام نیز نیست.<ref>المغنی، ج3، ص333-334؛ کتاب الحج، ج4، ص110؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> | ||
بازی جنسی مُحرم با همسر نیز هر گاه به انزال بینجامد، به باور فقیهان امامی<ref>التهذیب، ج5، ص327؛ تحریر الاحکام، ج2، ص62؛ کتاب الحج، ج4، ص103.</ref> مشمول کفاره شتر و در صورت ناتوانی، گوسفند است. اما به باور آنان، شنیدن صداهای شهوت‌آمیز که به انزال بینجامد، وجوب کفاره را در پی ندارد، مگر آن‌که انزال برآمده از نگاه شهوانی باشد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص62-63.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۹۳: | خط ۱۲۹: | ||
* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق. | * '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
==مقالات مرتبط== | |||
* [[التذاذ جنسی (فتاوای مراجع)]] | |||
* [[آمیزش]] | |||
* [[استمناء]] | |||
* [[محرمات احرام]] | |||
{{محرمات احرام}} | {{محرمات احرام}} | ||