وقوف در مشعر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز ←فلسفه |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== فضائل شب دهم ذیالحجه == | |||
[[پیامبر (ص)]] بهشت را برای هر کس در شب دهم ذیالحجه شب زنده داری (احیا) کند، واجب دانسته. شب دهم ذی الحجه همان شبی است که [[حاجیان]] در سرزمین مشعر به سر میبرند و یاد خدا را تا صبح زنده نگه میدارند.<ref>الحج و العمرة في الكتاب و السنه، ص ۲۲۴.</ref> در حدیث دیگری از [[امام صادق (ع)]] حکایت شده است اگر میتوانی شب مشعر را احیا کنی انجام بده و تا بامداد بیدار باش که در این شب درهای آسمان به روی صدای مؤمنان بسته نمیشود و خدا دعاها را اجابت میکند و گناهان را میآمرزد برای کسی که بخواهد.<ref>کافی، ج ۴، ص ۴۶۸، ح ۱ .</ref> | |||
==فلسفه== | ==فلسفه== | ||
{{اصلی|اسرار وقوف در مشعر}} | |||
بر پایه روایتی، حاجی پس از تضرع و زاری در [[عرفات]]، اجازه ورود به [[حرم مکی]] را میگیرد و در آستانه درِ دوم (یعنی [[مشعر]] که در محدوده حرم مکی قرار دارد) نگه داشته میشود. پس از [[دعا]] و [[قربانی]] و رها کردن آلودگیها، اجازه مییابد که با پاکی به [[زیارت]] بیاید.<ref>[http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/297/1/236 حج و عمره در قرآن و حدیث، ص۲۳۶]، به نقل از: تهذیب الأحکام، ج۵ ص۴۴٨، ح١۵۶۵ ، کنزالفوائد، ج٢ ص٨١، المناقب، ابن شهر آشوب، ج٢، ص٣٧٨ .</ref> | بر پایه روایتی، حاجی پس از تضرع و زاری در [[عرفات]]، اجازه ورود به [[حرم مکی]] را میگیرد و در آستانه درِ دوم (یعنی [[مشعر]] که در محدوده حرم مکی قرار دارد) نگه داشته میشود. پس از [[دعا]] و [[قربانی]] و رها کردن آلودگیها، اجازه مییابد که با پاکی به [[زیارت]] بیاید.<ref>[http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/297/1/236 حج و عمره در قرآن و حدیث، ص۲۳۶]، به نقل از: تهذیب الأحکام، ج۵ ص۴۴٨، ح١۵۶۵ ، کنزالفوائد، ج٢ ص٨١، المناقب، ابن شهر آشوب، ج٢، ص٣٧٨ .</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||