بتپرستی در حجاز: تفاوت میان نسخهها
(صفحهای تازه حاوی «بتپرستی، پیش از ظهور اسلام، رایجترین باور دینی در حجاز بود. ==توحید پیش از بتپرستی== بیشتر مورخان و بسیاری از پژوهشگران معاصر مسلمان اتفاق نظر دارند که دین نخستین در جامعه حجاز و عربهای عدنانی، یکتاپرستی ابراهیمی بوده است نه بتپرستی.<ref...» ایجاد کرد) |
|||
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
بتپرستی، پیش از ظهور اسلام، رایجترین باور دینی در حجاز بود. | بتپرستی، پیش از ظهور اسلام، رایجترین باور دینی در حجاز بود. | ||
==توحید پیش از بتپرستی== | ==توحید پیش از بتپرستی== | ||
بیشتر مورخان و بسیاری از پژوهشگران معاصر مسلمان اتفاق نظر دارند که دین نخستین در جامعه حجاز و عربهای عدنانی، یکتاپرستی ابراهیمی بوده است نه بتپرستی.<ref>سیره رسول خدا(ص)، ص۱۸۰؛ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۶</ref> پس بتپرستی آیینی است که بعدها در حجاز رواج یافت و تا ظهور اسلام در حجاز رایج بود. برخی از پژوهشگران باور به تاخر شرک و بتپرستی بر توحید نزد عربها را به برخی دینشناسان غربی نیز نسبت دادهاند.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۶</ref> | بیشتر مورخان و بسیاری از پژوهشگران معاصر مسلمان اتفاق نظر دارند که دین نخستین در جامعه حجاز و عربهای عدنانی، یکتاپرستی ابراهیمی بوده است نه بتپرستی.<ref>سیره رسول خدا(ص)، ص۱۸۰؛ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۶</ref> پس بتپرستی آیینی است که بعدها در حجاز رواج یافت و تا ظهور اسلام در حجاز رایج بود. برخی از پژوهشگران باور به تاخر شرک و بتپرستی بر توحید نزد عربها را به برخی دینشناسان غربی نیز نسبت دادهاند.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۶</ref> | ||
==نظریات درباره ریشه بتپرستی در حجاز== | ==نظریات درباره ریشه بتپرستی در حجاز== | ||
=== نظرات تاریخنگاران مسلمان === | |||
تاریخنگاران مسلمان، درباره اینکه بتپرستی چگونه و چه زمانی در حجاز رواج یافت نظریات و روایاتی نقل کرده اند. | تاریخنگاران مسلمان، درباره اینکه بتپرستی چگونه و چه زمانی در حجاز رواج یافت نظریات و روایاتی نقل کرده اند. | ||
یک نظریه بر آن است که رواج بتپرستی نتیجه رفتار مسافران و زائران کعبه بود. به این صورت که آنان وقتی از مکه خارج میشدند برای تبرک سنگی را از حرم با خود میبردند و هر جا وارد میشدند دور آن طواف میکردند. رفته رفته همین سنگها تبدیل به معبودانشان شدند. <ref>سیره رسول خدا، ص ۱۸۰؛ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۸-۱۲۹</ref> | یک نظریه بر آن است که رواج بتپرستی نتیجه رفتار مسافران و زائران کعبه بود. به این صورت که آنان وقتی از مکه خارج میشدند برای تبرک سنگی را از حرم با خود میبردند و هر جا وارد میشدند دور آن طواف میکردند. رفته رفته همین سنگها تبدیل به معبودانشان شدند. <ref>سیره رسول خدا، ص ۱۸۰؛ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۸-۱۲۹</ref> | ||
خط ۱۱: | خط ۱۳: | ||
===نظریات پژوهشگران=== | ===نظریات پژوهشگران=== | ||
پژوهشگرانی که به تاخر بتپرستی به توحید در حجاز باور دارند برای رواج بتپرستی نظریاتی ارائه کردهاند. از جمله گفته شده اختلافات قبیلهای باعت شد که هر قبیله خدای خاص خود را بپرستد.<ref>سیره رسول خدا،ص ۱۸۲</ref> همچنین برخی پژوهشگران رواج بت پرستی را نتیجه ارتباط و آمیزش فرزندان اسماعیل با طوایفی از عربهایی که از جنوب عربستان به حجاز کوچ کرده بودند دانسته اند.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۰</ref> | پژوهشگرانی که به تاخر بتپرستی به توحید در حجاز باور دارند برای رواج بتپرستی نظریاتی ارائه کردهاند. از جمله گفته شده اختلافات قبیلهای باعت شد که هر قبیله خدای خاص خود را بپرستد.<ref>سیره رسول خدا،ص ۱۸۲</ref> همچنین برخی پژوهشگران رواج بت پرستی را نتیجه ارتباط و آمیزش فرزندان اسماعیل با طوایفی از عربهایی که از جنوب عربستان به حجاز کوچ کرده بودند دانسته اند.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۰</ref> | ||
انواع بتها | |||
بتها با توجه به جنس مادهای که از آن ساخته میشدند سه دسته بودند: انصاب، اصنام و اوثان. انصاب سنگهایی بود که پرستش میشدند. اصنام بتهای شکل داری که از طلا و نقره و چوب ساخته میشد و اوثان بتهای تراشیده از سنگ بود. <ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۰</ref> | |||
== بتهای حجاز == | |||
مشهورترین بتهای حجاز لات، عزی و منات بودند. | |||
==== لات ==== | |||
صخره چهارگوش سفیدی بود که در طائف قرار داشت و ثقیف پرستندگان اصلی آن بودند. بر روی این سنگ بنایی ساخته شده بود و بنو عتاب یا بنو معتب پسران مالک پردهداری بت را میکردند. <ref>تاریخ صدر اصلام، ص ۱۳۲</ref> | |||
==== عزی ==== | |||
بت عزی سه درخت بزرگ به هم پیسوته بود. عزی در نخله شامیه که حراص نامیده میشد قارر داشت. سدانت و حجابت این بت را بنو شیبان از سلیم بر عهده داشتند. بعضی بت عزی را بت بنی عطفان دانسته اند.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۳</ref> | |||
==== منات ==== | |||
منات در ساحل دریای احمر در قُدَید از سرزمین مُشَلّل در نزدیکی یثرب قرار داشت. اوس و خزرج، مکیان و تمام ساکنان حجاز منات را پرستش میکردند. | |||
==== هبل ==== | |||
هبل مشهورترین بت قریش بود. بتی بود که از عقیق سرخ ساخته شده بود و شکل و صورت انسان داشت. این بت در کعبه نصب شده بود.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۴</ref> | |||
=== بتهای پنجگانه === | |||
وَد، سُواع، یَغوث، یَعوق و نَسْر از جمله بتهایی که بود که در حجاز پرستش میشدند. برخی برآنند که این بتها در واقع خدایان رایج در ستارهپرستی جنوب عربستان بودند که در حجاز به شکل بت پرستیده میشدند.<ref>تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۱</ref> | |||
== پانویس == |
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۶
بتپرستی، پیش از ظهور اسلام، رایجترین باور دینی در حجاز بود.
توحید پیش از بتپرستی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
بیشتر مورخان و بسیاری از پژوهشگران معاصر مسلمان اتفاق نظر دارند که دین نخستین در جامعه حجاز و عربهای عدنانی، یکتاپرستی ابراهیمی بوده است نه بتپرستی.[۱] پس بتپرستی آیینی است که بعدها در حجاز رواج یافت و تا ظهور اسلام در حجاز رایج بود. برخی از پژوهشگران باور به تاخر شرک و بتپرستی بر توحید نزد عربها را به برخی دینشناسان غربی نیز نسبت دادهاند.[۲]
نظریات درباره ریشه بتپرستی در حجاز[ویرایش | ویرایش مبدأ]
نظرات تاریخنگاران مسلمان[ویرایش | ویرایش مبدأ]
تاریخنگاران مسلمان، درباره اینکه بتپرستی چگونه و چه زمانی در حجاز رواج یافت نظریات و روایاتی نقل کرده اند. یک نظریه بر آن است که رواج بتپرستی نتیجه رفتار مسافران و زائران کعبه بود. به این صورت که آنان وقتی از مکه خارج میشدند برای تبرک سنگی را از حرم با خود میبردند و هر جا وارد میشدند دور آن طواف میکردند. رفته رفته همین سنگها تبدیل به معبودانشان شدند. [۳]
نظریه دوم، رواج دادن بتپرستی در حجاز را به عمرو بن لحی نسبت دادهاند. گفته شده که عمرو بن لحی نخستین بار بتپرستی را از اهالی بلقاء یاد گرفت و با خود بتهایی از آنجا به مکه آورد.[۴] این نظریه که در بسیاری از منابع تاریخی مسلمانان نقل شده است. همچنین از پیامبر نقل شده که عمرو بن لحی نخستین کسی بود که دین عرب را تغییر داد.[۵] برخی پژوهشگران این نظریه را افسانهآمیز خواندهاند.[۶]
تاریخنگاران مسلمان دلایل دیگری نیز برای رواج بتپرستی در حجاز آوردهاند. از جمله گفته شده که ریشه بتپرستی ساخت مجسمه افراد درگذشته و بزرگداشت مردگان بود.[۷]
نظریات پژوهشگران[ویرایش | ویرایش مبدأ]
پژوهشگرانی که به تاخر بتپرستی به توحید در حجاز باور دارند برای رواج بتپرستی نظریاتی ارائه کردهاند. از جمله گفته شده اختلافات قبیلهای باعت شد که هر قبیله خدای خاص خود را بپرستد.[۸] همچنین برخی پژوهشگران رواج بت پرستی را نتیجه ارتباط و آمیزش فرزندان اسماعیل با طوایفی از عربهایی که از جنوب عربستان به حجاز کوچ کرده بودند دانسته اند.[۹]
انواع بتها
بتها با توجه به جنس مادهای که از آن ساخته میشدند سه دسته بودند: انصاب، اصنام و اوثان. انصاب سنگهایی بود که پرستش میشدند. اصنام بتهای شکل داری که از طلا و نقره و چوب ساخته میشد و اوثان بتهای تراشیده از سنگ بود. [۱۰]
بتهای حجاز[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مشهورترین بتهای حجاز لات، عزی و منات بودند.
لات[ویرایش | ویرایش مبدأ]
صخره چهارگوش سفیدی بود که در طائف قرار داشت و ثقیف پرستندگان اصلی آن بودند. بر روی این سنگ بنایی ساخته شده بود و بنو عتاب یا بنو معتب پسران مالک پردهداری بت را میکردند. [۱۱]
عزی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
بت عزی سه درخت بزرگ به هم پیسوته بود. عزی در نخله شامیه که حراص نامیده میشد قارر داشت. سدانت و حجابت این بت را بنو شیبان از سلیم بر عهده داشتند. بعضی بت عزی را بت بنی عطفان دانسته اند.[۱۲]
منات[ویرایش | ویرایش مبدأ]
منات در ساحل دریای احمر در قُدَید از سرزمین مُشَلّل در نزدیکی یثرب قرار داشت. اوس و خزرج، مکیان و تمام ساکنان حجاز منات را پرستش میکردند.
هبل[ویرایش | ویرایش مبدأ]
هبل مشهورترین بت قریش بود. بتی بود که از عقیق سرخ ساخته شده بود و شکل و صورت انسان داشت. این بت در کعبه نصب شده بود.[۱۳]
بتهای پنجگانه[ویرایش | ویرایش مبدأ]
وَد، سُواع، یَغوث، یَعوق و نَسْر از جمله بتهایی که بود که در حجاز پرستش میشدند. برخی برآنند که این بتها در واقع خدایان رایج در ستارهپرستی جنوب عربستان بودند که در حجاز به شکل بت پرستیده میشدند.[۱۴]
پانویس[ویرایش | ویرایش مبدأ]
- ↑ سیره رسول خدا(ص)، ص۱۸۰؛ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۶
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۶
- ↑ سیره رسول خدا، ص ۱۸۰؛ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۸-۱۲۹
- ↑ کتاب الاصنام، ص۱۰۴-۱۰۵
- ↑ نک: سیره رسول خدا(ص)، ص ۱۸۱
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۲۹
- ↑ نک: سیره رسول خدا، ص ۱۸۱-۱۸۲
- ↑ سیره رسول خدا،ص ۱۸۲
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۰
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۰
- ↑ تاریخ صدر اصلام، ص ۱۳۲
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۳
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۴
- ↑ تاریخ صدر اسلام، ص ۱۳۱