ارض المعجزات (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز کپی از رده:سفرنامه‌های حج به رده:سفرنامه‌های عربی حج ردهانبوه |
|||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان = | | عنوان =ارض المعجزات | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = | | تصویر =ارض المعجزات (کتاب).jpg | ||
| اندازه تصویر = | | اندازه تصویر = | ||
| توضیح_تصویر = | | توضیح_تصویر = | ||
| نویسنده = | | نویسنده =[[عایشه بنت عبدالرحمن]] (بنت الشاطی) | ||
| برگرداننده = | | برگرداننده = | ||
| ویراستار = | | ویراستار = | ||
| به تصحیح = | | به تصحیح = | ||
| به کوشش = | | به کوشش = | ||
| تاریخ نگارش = | | تاریخ نگارش = ۱۳۷۰ و ۱۳۹۶ قمری | ||
| تصویرگر = | | تصویرگر = | ||
| طراح جلد = | | طراح جلد = | ||
| موضوع = | | موضوع = سفرنامه [[حج واجب]] و [[عمره]] بنت الشاطی | ||
| سبک = | | سبک = توصیفی | ||
| زبان = | | زبان = عربی | ||
| تعداد جلد = | | تعداد جلد =۱ جلد | ||
| صفحه = | | صفحه =۱۹۲ صفحه | ||
| قطع = | | قطع =وزیری | ||
| ناشر = | | ناشر =[[دارالکتب العربی]] | ||
| وبسایت ناشر = | | وبسایت ناشر = | ||
| محل انتشارات = | | محل انتشارات =بیروت | ||
| تاریخ نشر = | | تاریخ نشر =۱۹۸۵ میلادی | ||
| ترجمه به = | | ترجمه به = | ||
| مجموعه = | | مجموعه = | ||
| شابک = | | شابک = | ||
}} | }} | ||
ارض المعجزات | '''ارض المعجزات''' سفرنامه حج، نوشته [[عایشه بنت عبدالرحمن]] مشهور به بنت الشاطی مجموعه گزارش دو سفر است: یکی [[عمره]] (<small>۱۹۵۱م./۱۳۷۰ق.</small>) با عنوان رحلة فی جزیرةالعرب و دیگری [[حج واجب]] (<small>۱۹۷۲م./ ۱۳۹۶ق.</small>) با عنوان لقاء معا لتاریخ. بخش نخست کتاب شامل گزارش‌های سفر اول یعنی سفر [[عمره]] نویسنده است که مباحثی را درباره اوضاع سیاسی و اجتماعی [[حجاز]] نیز در خود دارد. این سفر همراه گروهی از همکاران دانشگاهی وی به دعوت [[ملک فیصل]] به سال ۱۹۵۱ م. صورت گرفته است. وی در این سفر، [[مدینه النبی|مدینه]] و [[مکه]] را [[زیارت]] و از چند شهر دیگر از جمله [[ریاض]]، [[قطیف]] و [[دمام]] دیدن کرده است. بنت الشاطی سفر حج واجب را به سال ۱۹۷۲م./۱۳۹۶ق. از [[مغرب]] آغاز کرده است. (ص۱۴۸) در این سفرنامه نیز توجه او به چگونگی برخورد مردم حجاز با جلوه‌های تمدن جدید آشکار است. او کنار هم آمدن رهاوردهای فن‌آوری را با سنّت، مانند برق با بناهای کهن همچون [[مسجدالحرام]] و [[کعبه]]، شیرین می‌داند. (ص۱۴۹) به گفته وی، هر چند ظاهر برخی مکان‌های مقدس همواره در حال تغییر است، روح معنوی آن‌ها همچنان باقی است. (ص۱۵۰) از روزگار پیش از اسلام، مردم [[مکه]] به [[کعبه]] حرمت می‌نهادند و برای اکرام این خانه و [[حاجی|حاجیان]] و زائران، وظایفی خاص مانند [[سقایة الحاج|سقایت]]، [[کلیدداری کعبه|کلیدداری]] و [[پرده‌داری کعبه]] را وظیفه خود می‌دانستند. اما اوج احترام کعبه هنگامی بود که دین [[اسلام]] [[حجاز]] را فراگرفت. | ||
==درباره نویسنده== | ==درباره نویسنده== | ||
| خط ۴۱: | خط ۳۸: | ||
==محتوای کتاب== | ==محتوای کتاب== | ||
===سفرنامه عمره=== | ===سفرنامه عمره=== | ||
بخش نخست کتاب | بخش نخست کتاب شامل گزارش‌های سفر اول یعنی سفر [[عمره]] نویسنده است که مباحثی را درباره اوضاع سیاسی و اجتماعی [[حجاز]] نیز در خود دارد. این سفر همراه گروهی از همکاران دانشگاهی وی به دعوت [[ملک فیصل]] به سال ۱۹۵۱ م. صورت گرفته است. وی در این سفر، [[مدینه النبی|مدینه]] و [[مکه]] را [[زیارت]] و از چند شهر دیگر از جمله [[ریاض]]، [[قطیف]] و [[دمام]] دیدن کرده است. (ص۱۵-۱۸) | ||
قلم این سفرنامه، عاطفی و مانند بسیاری از آثار بنت الشاطی، ادبی و داستانی (برای نمونه: | قلم این سفرنامه، عاطفی و مانند بسیاری از آثار بنت الشاطی، ادبی و داستانی (برای نمونه: ص۹۲-۱۰۳) است. او با دیدن شهرهای حجاز، از پیشینه آن‌ها و اقوام و شهرهای کهن این سرزمین یاد می‌کند و [[قوم عاد|عاد]] و [[قوم ثمود|ثمود]] را ساکنان نخستین حجاز می‌شمرد که بعدها قبایل عرب از آن‌ها پدید آمده‌اند. (ص۲۵-۲۶) البته این نظر به لحاظ تاریخی اثبات‌پذیر نیست. از دیدگاه وی، مکه همواره برای قبایل حجاز اهمیتی ویژه داشته و [[بیت عتیق]] قدیمی‌ترین خانه‌ای است که خدا را در آن پرستیده‌اند و [[حرم]] مکانی امن برای عبادت‌کنندگان و خداترسان و جایگاه حج قوم عرب بوده است. (ص۲۶-۲۷) | ||
بخشی از مطالب کتاب به فراخور تخصص نویسنده، به زبان و ادبیات عربی اختصاص یافته است. به اعتقاد او، فصاحت عرب و پدید آمدن | بخشی از مطالب کتاب به فراخور تخصص نویسنده، به زبان و ادبیات عربی اختصاص یافته است. به اعتقاد او، فصاحت عرب و پدید آمدن زبان دقیق عربی با قواعد پیچیده لغوی و صرفی از مردم صحرانشین عرب، بسیار عجیب است و یکی از کارکردهای فرهنگی [[حج]] در [[روزگار جاهلیت]]، کارکرد زبانی بوده؛ یعنی [[قریش]] از لهجه‌ها و واژگان قبایل عرب در موسم حج اقتباس کرده و لهجه خود را به کمال رسانده است. (ص۳۱-۳۳) | ||
بنت الشاطی در بخشی دیگر با نگاهی جامعه‌شناختی به | بنت الشاطی در بخشی دیگر با نگاهی جامعه‌شناختی به [[عربستان]]، توضیح می‌دهد که زندگی عرب صحرانشین در صحرای خشک چندان تغییر نکرده و هرچند می‌تواند به زندگی مدرن روی آورد، گویی آن را با آزادگی خود در تنافی می‌بیند. (ص۵۰-۵۱) او در کنار ستایش مردم عربستان، بر آنان نقدهایی می‌زند و چندین نمونه از باورهای خرافی آنان را می‌آورد؛ همچون: برخی در [[حجاز]] تلگراف را ابزار جن یا ماشین را وسیله سواری شیطان می‌شمرند (ص۵۲-۵۳)؛ کسانی که رانندگی را بدعت و گناهی بزرگ می‌دانند، رانندگان را کتک می‌زنند؛ ساعت مچی را وسیله بدعت می‌ا‌نگارند و آن را می‌شکنند. (ص۵۵) او برخی فتاوی و دیدگاه‌های عجیب [[وهابیت|وهابیان]] را درباره جلوه‌های فن‌آوری یاد کرده است، از جمله ادله آنان بر حرمت علوم جدید و هنر و آموختن زبان بیگانه؛ زیرا مقدمه آموختن عقاید و علوم غربی است و جوانان را گمراه می‌کند. (ص۶۳) | ||
اشاراتی به تاراج منابع زیرزمینی و نفت به دست استعمارگران غربی در دورانی که اعراب حجاز اهمیت نفت را نمی‌دانستند، از دیگر مباحث کتاب است. (ص۶۷) به گفته وی، نخستین چاه نفت را به سال | اشاراتی به تاراج منابع زیرزمینی و نفت به دست استعمارگران غربی در دورانی که اعراب حجاز اهمیت نفت را نمی‌دانستند، از دیگر مباحث کتاب است. (ص۶۷) به گفته وی، نخستین چاه نفت را به سال ۱۹۳۸ م. در [[ظهران]] حفر کردند. (ص۶۹) او این موهبت طبیعی زیر صحرای خشک را مصداق وعده خداوند وپیامبرش می‌داند. (ص۶۹-۷۰) نفت پیشرفت حجاز را در پی آورده و باعث شده است تا امریکایی‌ها مدارسی برای تعلیم دانش فنی و مهندسی تأسیس کنند و او، خود، این مدارس را دیده است. (ص۷۵-۷۶) گزارش اوضاع کارگران خارجی صنعت نفت و انتقاد از نپذیرفتن کارگران [[مصر|مصری]] به دست عربستان از دیگر مطالب کتاب است. بهره‌گیری از برق و دستگاه‌های خنک‌کننده و رادیو گویا از همین طریق در عربستان رواج یافته است. (ص۸۶، ۸۸) | ||
ورود به مدینه و حرم پیامبر(ص)با جوشش احساسات بنت الشاطی روبه‌رو می‌شود. آن‌گاه ماجرای زنی زائر را با زبان داستانی گزارش می‌کند. ( | ورود به مدینه و [[حرم پیامبر(ص)]]با جوشش احساسات بنت الشاطی روبه‌رو می‌شود. آن‌گاه ماجرای زنی زائر را با زبان داستانی گزارش می‌کند. (ص۹۲-۱۰۲) گزارش سفر زمینی به مکه، اعمال عمره، مروری بر تاریخ مکه (ص۱۰۳-۱۰۵) و ماجرای [[ابراهیم(ع)]] و [[هاجر]] (ص۱۰۵-۱۱۱) از دیگر مطالب کتاب است. | ||
===سفرنامه حج واجب=== | ===سفرنامه حج واجب=== | ||
بنت الشاطی سفر حج واجب را به سال ۱۹۷۲م./۱۳۹۶ق. از مغرب آغاز کرده است. (ص۱۴۸) در این سفرنامه نیز توجه او به چگونگی برخورد مردم حجاز با جلوه‌های تمدن جدید آشکار است. او کنار هم آمدن رهاوردهای فن‌آوری را با سنّت، مانند برق با بناهای کهن همچون مسجدالحرام و | بنت الشاطی سفر حج واجب را به سال ۱۹۷۲م./۱۳۹۶ق. از [[مغرب]] آغاز کرده است. (ص۱۴۸) در این سفرنامه نیز توجه او به چگونگی برخورد مردم حجاز با جلوه‌های تمدن جدید آشکار است. او کنار هم آمدن رهاوردهای فن‌آوری را با سنّت، مانند برق با بناهای کهن همچون [[مسجدالحرام]] و [[کعبه]]، شیرین می‌داند. (ص۱۴۹) به گفته وی، هر چند ظاهر برخی مکان‌های مقدس همواره در حال تغییر است، روح معنوی آن‌ها همچنان باقی است. (ص۱۵۰) از روزگار پیش از اسلام، مردم [[مکه]] به [[کعبه]] حرمت می‌نهادند و برای اکرام این خانه و [[حاجی|حاجیان]] و زائران، وظایفی خاص مانند [[سقایة الحاج|سقایت]]، [[کلیدداری کعبه|کلیدداری]] و [[پرده‌داری کعبه]] را وظیفه خود می‌دانستند. اما اوج احترام کعبه هنگامی بود که دین [[اسلام]] [[حجاز]] را فراگرفت. (ص۱۶۱-۱۶۳) | ||
بنت الشاطی این بار پس از مکه به مدینه می‌رود.از زیبایی مسجدالنبی می‌گوید که با سنگ‌های مرمر و چوب‌های گرانبها ساخته شده و قالی‌های نفیس | بنت الشاطی این بار پس از [[مکه]] به [[مدینه النبی|مدینه]] می‌رود.از زیبایی [[مسجدالنبی]] می‌گوید که با سنگ‌های مرمر و چوب‌های گرانبها ساخته شده و قالی‌های نفیس ایرانی کف آن را پوشانده‌اند. (ص۱۶۷) نیز به فضای معنوی و رخدادهای تاریخی آن می‌پردازد. (ص۱۶۸) او تأکید می‌کند که مسجدالنبی با سادگی ظاهری خود، همچنان گرامی است؛ اما قصرهای مصریان و رومیان از رونق افتاده‌اند. (ص۱۶۷-۱۷۰) | ||
بنت الشاطی وضعیت جامعه عربستان را در این سفر با سفر پیشین مقایسه کرده و آن را رو به رشد شمرده است. ( | بنت الشاطی وضعیت جامعه [[عربستان]] را در این سفر با سفر پیشین مقایسه کرده و آن را رو به رشد شمرده است. (ص۱۷۴-۱۷۵) اما آن را مطلوب ندانسته و حرمت درس خواندن دختران را از لحاظ عقلی و دینی، باطل و برخاسته از افکار جاهلی مردم دانسته است. (ص۱۷۵-۱۷۶) او [[فلسطین]] را که در چنگ طاغوت است، از یاد نمی‌برد و پس از زیارت مکان‌های مقدس مدینه، از [[قدس]] یاد می‌کند و آه می‌کشد که نمی‌توان آن مسجد را زیارت کرد. (ص۱۷۷) | ||
ارض المعجزات به سال ۱۹۸۵م. | ارض المعجزات به سال ۱۹۸۵م. در دار الکتاب العربی [[بیروت]] با قطع وزیری و در ۱۹۲ صفحه به چاپ رسیده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۵: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
{{دانشنامه | {{دانشنامه | ||
| آدرس = | | آدرس = http://hajj.ir/99/3309 | ||
| عنوان = | | عنوان = ارض المعجزات | ||
| نویسنده = سید مجتبی حسینی | | نویسنده = سید مجتبی حسینی | ||
}} | }} | ||
السفیر: «بنت الشاطئ و الاسلامیةالجدیده»، رضوان سید، سال ۲۵، ش۸۱۸۴، دسامبر ۱۹۹۸م؛ | *السفیر: «بنت الشاطئ و الاسلامیةالجدیده»، رضوان سید، سال ۲۵، ش۸۱۸۴، دسامبر ۱۹۹۸م؛ | ||
دانشنامه جهان اسلام : زیرنظر حدادعادل و دیگران، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، ۱۳۷۸ش. | *دانشنامه جهان اسلام : زیرنظر حدادعادل و دیگران، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، ۱۳۷۸ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{ کتاب‌های مرتبط با حج}} | {{ کتاب‌های مرتبط با حج}} | ||
[[رده:کتاب‌های قرن چهاردهم قمری]] | |||
[[رده:کتاب‌های عایشه بنت عبدالرحمن]] | |||
[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]] | |||
[[رده:سفرنامه‌های عربی حج]] | |||