غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} غسل زیارت غسلی است که پیش از زیارت کعبه یا یکی از معصومان(ع) انجا...» ایجاد کرد
 
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|ماه=[[مرداد]]|روز=[[۱۷]]|سال=[[۱۳۹۸]]|کاربر=Abbasahmadi1363  }}
{{در دست ویرایش|ماه=[[مرداد]]|روز=[[۱۷]]|سال=[[۱۳۹۸]]|کاربر=Abbasahmadi1363  }}


[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
 


غسل زیارت غسلی است که پیش از زیارت کعبه یا یکی از معصومان(ع) انجام می شود. بسیاری از فقهان شیعه این غسل را مستحب می دانند و برای استحباب آن روایاتی را گواه می آوردند. غسل زیارت، در بین اقسام غسل مستحبی غسل مکانی و فعلی شمرده شده است.  
غسل زیارت غسلی است که پیش از زیارت کعبه یا یکی از معصومان(ع) انجام می شود. بسیاری از فقهان شیعه این غسل را مستحب می دانند و برای استحباب آن روایاتی را گواه می آوردند. غسل زیارت، در بین اقسام غسل مستحبی غسل مکانی و فعلی شمرده شده است.  
بسیاری از فقیهان شیعه غسل ورود به حرم معصومان(ع)، حتی اگر قصد زیارت نباشد را مستحب می دانند.
بسیاری از فقیهان شیعه غسل ورود به حرم معصومان(ع)، حتی اگر قصد زیارت نباشد را مستحب می دانند.


مستحب بودن غسل زیارت
==مستحب بودن غسل زیارت==
بسیاری از فقیهان شیعه<ref> شيخ مفيد، شيخ طوسى، ابن براج، ابن ادريس، كيدرى، يحيى بن سعيد، ابوالصلاح حلبى، محقق حلّى، علامۀ حلّى، ابن فهد، شهيد اول، وحيد بهبهانى، محقّق اردبيلى و آقا حسين خوانسارى.
بسیاری از فقیهان شیعه<ref> شيخ مفيد، شيخ طوسى، ابن براج، ابن ادريس، كيدرى، يحيى بن سعيد، ابوالصلاح حلبى، محقق حلّى، علامۀ حلّى، ابن فهد، شهيد اول، وحيد بهبهانى، محقّق اردبيلى و آقا حسين خوانسارى.
</ref> غسل زیارت را مستحب می دانند.<ref> المقنعه، ص۵١؛ المبسوط، ج١، ص۴٠؛ الاقتصاد الهادى إلى طريق الرشاد، ص٢۵١؛ الجمل و العقود فى العبادات، ص۵٢٠؛ المهذب، ج١، ص٣٣؛ السرائر، ج١، ص١٢۵؛ اصباح الشيعة بمصباح الشريعه، ص۴٨؛ نزهة الناظر فى الجمع بين الأشباه و النظائر، ص١۵؛ الكافى فى الفقه، ص١٣۶؛ شرايع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ المختصر النافع، ج١، ص١۶؛ تبصرة المتعلّمين، ص٣۴؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴٧۴؛ نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٨؛ الارشاد الاذهان، ج١، ص٢٢٠؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ البيان، ص٣٨؛ الدروس، ج١، ص٨٧؛ النفلية، ص٩۵؛ مصابح الظلام، ج۴، صص٩٠ - ٨٨؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١، ص٧۶؛ مشارق الشموس، ج١، ص٢١۶.
</ref> غسل زیارت را مستحب می دانند.<ref> المقنعه، ص۵١؛ المبسوط، ج١، ص۴٠؛ الاقتصاد الهادى إلى طريق الرشاد، ص٢۵١؛ الجمل و العقود فى العبادات، ص۵٢٠؛ المهذب، ج١، ص٣٣؛ السرائر، ج١، ص١٢۵؛ اصباح الشيعة بمصباح الشريعه، ص۴٨؛ نزهة الناظر فى الجمع بين الأشباه و النظائر، ص١۵؛ الكافى فى الفقه، ص١٣۶؛ شرايع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ المختصر النافع، ج١، ص١۶؛ تبصرة المتعلّمين، ص٣۴؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴٧۴؛ نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٨؛ الارشاد الاذهان، ج١، ص٢٢٠؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ البيان، ص٣٨؛ الدروس، ج١، ص٨٧؛ النفلية، ص٩۵؛ مصابح الظلام، ج۴، صص٩٠ - ٨٨؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١، ص٧۶؛ مشارق الشموس، ج١، ص٢١۶.
خط ۱۲: خط ۱۲:
</ref> و سید علی طباطبایی<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢.
</ref> و سید علی طباطبایی<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢.
</ref>، دو فقیه شیعی می گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند:  
</ref>، دو فقیه شیعی می گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند:  
روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی می دهند
* روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی می دهند
ادعای اجماع<ref> غنية النزوع إلى علمى الأصول و الفروع، ص۶٢.
* ادعای اجماع<ref> غنية النزوع إلى علمى الأصول و الفروع، ص۶٢.
</ref>
* </ref>
ادعای شهرت<ref> جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶.
* ادعای شهرت<ref> جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶.
</ref>
* </ref>


===روایات گواه بر استحباب===
===روایات گواه بر استحباب===
خط ۷۷: خط ۷۷:
</ref>
</ref>
ادعای اجماع<ref>غنیة النزوع، ص62؛ ر.ک: مدارک الاحکام، ج2، ص172.</ref>
ادعای اجماع<ref>غنیة النزوع، ص62؛ ر.ک: مدارک الاحکام، ج2، ص172.</ref>
[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]