غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
</ref> و سید علی طباطبایی<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢. | </ref> و سید علی طباطبایی<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢. | ||
</ref>، دو فقیه شیعی می گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند: | </ref>، دو فقیه شیعی می گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند: | ||
# روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی می دهند | |||
# ادعای اجماع<ref> غنية النزوع إلى علمى الأصول و الفروع، ص۶٢. | |||
# </ref> | |||
# ادعای شهرت<ref> جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶. | |||
# </ref> | |||
===روایات گواه بر استحباب=== | ===روایات گواه بر استحباب=== | ||
روایاتی که فقیهان شیعه برای استحباب غسل زیارت گواه آورده اند، سه دسته اند: | روایاتی که فقیهان شیعه برای استحباب غسل زیارت گواه آورده اند، سه دسته اند: | ||
روایاتی که به غسل زیارت، بدون اشاره به زیارتِ معصومی خاص سفارش می کنند | ====روایاتی که به غسل زیارت، بدون اشاره به زیارتِ معصومی خاص سفارش می کنند==== برای نمونه: | ||
امام رضا(ع) غسل زیارت را به عنوان یکی از غسل‌های مستحب نام می برد.<ref> مستدرك الوسائل، ج٢، ص۴٩٧. | * امام رضا(ع) غسل زیارت را به عنوان یکی از غسل‌های مستحب نام می برد.<ref> مستدرك الوسائل، ج٢، ص۴٩٧. | ||
</ref> <ref> فاضل هندى، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا رضا همدانى این روایت را گواه آورده اند. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ كتاب الطهار، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶. | </ref> <ref> فاضل هندى، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا رضا همدانى این روایت را گواه آورده اند. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ كتاب الطهار، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | ||
</ref> | * علاء بن سَیابه، صحابی امام صادق(ع) از وی غسلی را نقل می کند که هنگام ملاقات با هر امامی مستحب است انجام شود.<ref> تهذيب الأحكام، ج۶، ص١٠١؛ الوافى، ج١۴، ص١٣٢٣؛ وسائل الشيعه، ج١۴، ص٣٩٠. | ||
علاء بن سَیابه، صحابی امام صادق(ع) از وی غسلی را نقل می کند که هنگام ملاقات با هر امامی مستحب است انجام شود.<ref> تهذيب الأحكام، ج۶، ص١٠١؛ الوافى، ج١۴، ص١٣٢٣؛ وسائل الشيعه، ج١۴، ص٣٩٠. | </ref> اگر چه ظهور این روایت فقط زمان زنده بودن معصومین(ع)را شامل می شود؛ امّا بعد از شهادت آن‌ها را نیز دربرمی گیرد؛ زیرا احترام آنان در هر دو زمان (پیش از شهادت و پس از شهادت) لازم است.<ref> وحيد بهبهانى، صاحب حدائق، صاحب مفتاح الكرامه، حر عاملى، صاحب رياض، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا ضياء عراقى این روایت را گواه آورده اند. مصابيح الظلام، ج۴، ص٨٨؛ الحدائق الناضره، ج۴، ص١٨٩؛ مفتاح الكرامه، ج١، ص٨۴؛ هداية الأمه، ج۵، ص۴۵۴؛ وسائل الشيعه، ج١۴، ص٣٩٠؛ باَبُ استحباب الغسل لزيارة أمير المؤمنين و غيره من الائمة؛ رياض المسائل، ج١، ص۴٩٣؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ شرح تبصرة المتعلّمين، ج١، ص٢٩٨.</ref> | ||
</ref> اگر چه ظهور این روایت فقط زمان زنده بودن معصومین(ع)را شامل می شود؛ امّا بعد از شهادت آن‌ها را نیز دربرمی گیرد؛ زیرا احترام آنان در هر دو زمان (پیش از شهادت و پس از شهادت) لازم است.<ref> وحيد بهبهانى، صاحب حدائق، صاحب مفتاح الكرامه، حر عاملى، صاحب رياض، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا ضياء عراقى این روایت را گواه آورده اند. مصابيح الظلام، ج۴، ص٨٨؛ الحدائق الناضره، ج۴، ص١٨٩؛ مفتاح الكرامه، ج١، ص٨۴؛ هداية الأمه، ج۵، ص۴۵۴؛ وسائل الشيعه، ج١۴، ص٣٩٠؛ باَبُ استحباب الغسل لزيارة أمير المؤمنين و غيره من الائمة؛ رياض المسائل، ج١، ص۴٩٣؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ شرح تبصرة المتعلّمين، ج١، ص٢٩٨. | * ابی المَعزاء، روای مورد اعتماد<ref> الفهرست، شيخ الطوسى، ص۶٠؛ رجال النجاشى، ص١٣٣.</ref> علمای رجال، از امام کاظم(ع) غسلی را نقل می کند که برای زیارت ائمه(ع) در خواب سفارش شده است.<ref> الاختصاص، ص٩٠؛ مستدرك الوسائل، ج٢، ص۵٢١. | ||
</ref> | </ref> محمدحسن نجفی، شيح انصارى و آقا رضا همدانى، سه فقیه شیعی این روایت را برای مستحب بودن غسل زیارت گواه آورده اند.<ref> جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | ||
* امام هادی(ع) در روایت زیارت جامعه کبیره، که برای زیارت همه ی معصومان(ع) گفته شده، به انجام غسل تأکید می کند.<ref> نراقی و صاحب جواهر این روایت را گواه آورده اند. غنائم الأيام فى ما يتعلق بالحلال و الحرام، ج١، ص٢۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶.</ref> | |||
====روایاتی که به غسل زیارتِ امامی خاص سفارش می کنند==== | |||
</ref> | امام صادق(ع) به سلیمان بن عیسی، زیارت از راه دور آموزش می دهد؛<ref> كامل الزيارات، صص٢٨٧ و ٢٨٨.</ref> پیش از این زیارت به غسل سفارش می کند. منظور وی، زیارت خودِ او، از راه دور، در حال زنده بودن اوست.<ref> صاحب جواهر، شیخ انصاری و آقا رضا همدانی این روایت را گواه آورده اند. جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ كتاب الطهاره، ج٣، ص۶۵؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref> | ||
در برخی روایات نیز به صورت خاص برای زیارت حضرت محمد(ص)، امام علی(ع)، امام رضا(ع)، امام کاظم(ع)، امام جواد(ع)، امام هادی(ع)، امام حسن عسکری(ع) به انجام غسل سفارش شده است.<ref> برای زیارت امامان مدفون در بقیع غسلی بیان نشده است. محمدحسن نجفی، فقیه شیعی احتمال می دهد غسل زیارت حضرت محمد(ص) برای زیارت آنان کافی باشد. وی معتقد است احتمال دارد دلیل اینکه غسل امامان بقیع به صورت جداگانه بیان نشده، همین باشد. جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶.</ref> | |||
</ref> | برخی از فقیهان شیعی<ref> فاضل هندی، صاحب حدائق، آقا رضا همدانی و آخوند خراسانی. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ الحداق الناضره، ج۴، ص١٨٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶؛ اللّمعات النيرة فى شرح تكملة التبصرة، ج١، ص٩٢.</ref> این غسل را شامل همه ی معصومان(ع) می دانند و فرقی میان زیارت آنان نمی گذارند. وحید بهبهانی، فقیه شعیی اعتقاد دارد همه ی معصومان(ع) یک نورند و جایگاه آنان یکسان است؛ بنابراین نمی توان غسل را برای زیارت برخی از آنان منحصر کرد.<ref> مصابيح الظلام، ج۴، صص٩٠ – ٨٨.</ref> | ||
امام هادی(ع) | |||
</ref> | |||
====روایاتی که در آن به غسل زیارت کعبه سفارش شده است==== | |||
روایاتی که در آن به غسل زیارت کعبه سفارش شده است | |||
سماعه و ابن سنان، صحابیان امام صادق(ع) دو روایت از وی درباره غسل زیارت کعبه بیان کرده اند.<ref> الكافى، ج٣، ص۴٠؛ فقيه، ج١، ص۴۵؛ التهذيب، ج١، ص١٠۴؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠۴. | سماعه و ابن سنان، صحابیان امام صادق(ع) دو روایت از وی درباره غسل زیارت کعبه بیان کرده اند.<ref> الكافى، ج٣، ص۴٠؛ فقيه، ج١، ص۴۵؛ التهذيب، ج١، ص١٠۴؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠۴. | ||
</ref> محمد بن مسلم نیز از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) روایتی را در این باره نقل کرده است.<ref> تهذيب الاحكام، ج١، ص١١۴. | </ref> محمد بن مسلم نیز از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) روایتی را در این باره نقل کرده است.<ref> تهذيب الاحكام، ج١، ص١١۴. | ||